先做學生的學生，再做學生的先生

千百年來，人們從未停止探尋和追問何為教育目的，葉圣陶先生則這樣答道：“受教育的意義和目的是做社會夠格的成員，做國家夠格的公民，做一個完完整整的人。”

1925年，“五卅慘案”震驚中外，租界當局大肆拘捕愛國學生，公然屠殺手無寸鐵的百姓。葉圣陶雖為一介書生卻拍案而起。他創辦《公理日報》，進行反帝愛國宣傳;他主編中國濟難會《光明》月刊，揭露統治者的虛偽嘴臉;他發起組織文學研究會，提倡文學為人生為人性。

他雖未能一身戎裝馳騁戰場，卻用一支筆立起了為國為家的風范。

這便是我們教育所要培養出的國之公民，民族危難前挺身而出的中國人。

“人”，簡單的兩筆，一撇一捺，可縱觀大千世界，又能有幾人在回顧自己的一生時，能坦然說出自己做好了 “人”呢？葉圣陶說我們的教育莫不是從教如何做一個人開始的。于從教者而言，就是打做老師的那天起，我們就該知道面前的每一個孩子，都是一個自由的人，是一個有個性的人，是一個不一樣色彩的獨特個體。惟就教育言，則當因地因材，掖而進之，感而化之，作而成之，不復有類。葉圣陶說：“要想學生好學，必須先生好學;惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。做教師最主要的是不說假話，要求學生做到的，自己要先做到。教師工作者的全部工作就是為人師表。”

葉圣陶這樣說也是這樣做的。在《葉圣陶先生二三事》中，著名學者張中行這樣記敘道：“我同葉圣陶先生文墨方面的交往，從共同修潤課本的文字開始。其時他剛到北方，普通話生疏，于是讓我幫他修潤。我出于對他的尊敬，想不直接動筆，只提一些商酌性的意見。他說：‘不必客氣。這樣反而費事，還是直接改上。不限于語言，有什么不妥都改。千萬不要慎重，怕改得不妥。文字之外，日常交往，他同樣是一以貫之，寬厚待人。有事或無事到東四八條他家去看他，告辭，攔阻他遠送。無論怎樣說，他一定還是走過三道門，四道臺階，送到大門外才告別。他鞠躬稱謝，看著來人上路才轉身回去。晚年，記得有兩次是已不能起床，我去問候，告辭，他總是舉手打拱，還是不斷地說謝謝。”

許慎《說文解字》言，“教，上所施，下所效也”“育，養子使作善也”。從教者應有“傳道授業解惑”的能力，為師者更該有“桃李不言，下自成蹊”的人格魅力。一位已經如此享譽盛名的大家，還能這般君子躬行且學而不厭，自然能誨人不倦，為后世之師表。

于是，從事小學語文教學的我懂得了：教師之為教的方法并不在全盤授予，而在相機引導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。

因為我們的教最終是為了達到不教，學生自能讀書，不待老師講;學生自能作文，不待老師改。以此養成各種學習的習慣，能力才會越來越強。

葉圣陶在對明代大儒王陽明知行合一的《傳習錄》中論述道：“知是行之始，行是知之成。圣學只一個功夫，知行不可分作兩事。”因而在和孩子們的朝夕相處中，我明白了知行合一的生活體驗教育。孩子們童真的生命應該感受泥土的芬芳，孩子們純真的心靈理當領略大地母親四季的冷暖變幻。就像葉圣陶任教于吳縣甪直（今江蘇省蘇州市吳中區甪直鎮）期間，開生生農場，辦利群書店，設百覽之室，組演講之隊。

如今每每念及此，我便不由地想起這位溫潤的老人。云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。

戚飛虎：華東師范大學蘇州灣實驗小學老師

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