論古代保辜制度對(duì)現(xiàn)代法律制度的啟示

摘 要：保辜制度是古代一種刑事法律制度，從西周開(kāi)始應(yīng)用于刑事處罰中，該制度于唐朝達(dá)到了前所未有的鼎盛時(shí)期，一直沿用至宋元明清，制度成就于很多原因，大都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以及人文思想有關(guān)，本文將會(huì)對(duì)其成因進(jìn)行闡述。另外，作為一項(xiàng)沿用時(shí)間較長(zhǎng)的特色的法律制度，其消亡的原因也值得探索，對(duì)其成因和消亡原因的了解有助于進(jìn)一步作出評(píng)價(jià)，以便于在該制度的探討下得出對(duì)現(xiàn)代法律制度的借鑒或啟示。

關(guān)鍵詞：保辜制度;刑事責(zé)任

一、保辜制度概述

（一）保辜制度的概念

保辜制度被記載于不同的文獻(xiàn)資料中，《中國(guó)大百科全書(shū)·法學(xué)》中說(shuō)“保辜，中國(guó)古代刑法中一種保護(hù)受害人的制度。凡斗毆傷人案件，被告要在一定期限內(nèi)對(duì)受害人的傷情變化負(fù)責(zé)。如果受害人在辜限內(nèi)因傷情惡化而死亡，被告以殺人罪論處，所定的期限為辜限。” 1 《大清律例》 中也有對(duì)保辜制度的定義，即“保，養(yǎng)也。辜，罪也。保辜，謂毆傷人未至死，當(dāng)官立限以保之，正所以保己之罪也。” 2保辜制度是古代刑事法律中關(guān)于人身傷害與挽救的責(zé)任相結(jié)合的一種制度，在人身?yè)p害造成的過(guò)程中，法律為行為人賦予一定的救治期限，法律根據(jù)這段時(shí)間內(nèi)被害人傷害的情況對(duì)行為人進(jìn)行刑事處罰。如果行為人在這段時(shí)間內(nèi)被害人因?yàn)樾袨槿说膫π袨樗劳觯瑒t該行為人承擔(dān)法定的殺人罪的罪責(zé);如果被害人由于行為人的救治未死亡，則根據(jù)刑法規(guī)定以傷害罪論處。

（二）保辜制度的特點(diǎn)

保辜制度具有以下特點(diǎn)。

其一，保辜制度有專(zhuān)門(mén)的適用范圍。保辜制度適用于毆打或傷害他人但當(dāng)場(chǎng)未造成被害人死亡的案件，但“毆、傷不相須”。即使行為人做出了毆打的行為，如果并未直接直接受傷，但因被毆打而跌倒或者因驚恐而致傷，也屬于保辜制度的適用范圍。

其二，保辜制度適用于在人身?yè)p害案件中毆打或者傷害受害人但并未造成受害人當(dāng)場(chǎng)死亡的行為者。

其三，保辜制度并不適用于今天的主客觀歸罪原則，即行為者主觀上是否故意并不作為歸罪的要件。

（三）保辜制度的價(jià)值

關(guān)于保辜之說(shuō)，現(xiàn)存最早古文獻(xiàn)是《公羊傳·襄公七年》3，根據(jù)《公羊傳·襄公七年》、《史記》、《漢書(shū)》、《唐律》等記載，保辜制度從西周開(kāi)始應(yīng)用于刑事處罰中，該制度于唐朝達(dá)到了前所未有的鼎盛時(shí)期，一直沿用至宋元明清。

單從積極性上來(lái)看，其一，有助于對(duì)被害人損傷的挽回。在行為人加害于被害人后，被害人能夠得到積極的救助，利于雙方當(dāng)事人的交流與和解。其二，體現(xiàn)罪責(zé)相當(dāng)。行為人的加害結(jié)果影響著刑法責(zé)任的承擔(dān)，保辜制度通過(guò)合理的安排來(lái)彌補(bǔ)法律在客觀上的不足，規(guī)定了一定的保辜期限給行為人來(lái)挽救過(guò)錯(cuò)，其挽救行為也能結(jié)合在原加害行為之中，予以綜合定罪量刑，體現(xiàn)了罪責(zé)相當(dāng)?shù)南冗M(jìn)法律思想。其三，利于實(shí)現(xiàn)法的教育意義。保辜制度以民事賠償為先，充分顯示了刑法的謙抑性，根據(jù)眾多調(diào)查顯示，大多數(shù)人在犯罪行為發(fā)生后處于愧疚、自責(zé)、后悔等情緒中，保辜制度提供了彌補(bǔ)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，給行為人一個(gè)重新改過(guò)的機(jī)會(huì)，具有良好的教育意義，對(duì)于防止再犯和警示他人都有較好的作用。

二、保辜制度的產(chǎn)生基礎(chǔ)

（一）儒家倫理道德影響

在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想在古代封建社會(huì)中就占據(jù)了正統(tǒng)的地位，當(dāng)時(shí)的律法受到儒家倫理思想的影響，保辜制度吸收了儒家思想之息訟、非訟、正義、德主刑輔、大赦等倫理道德的影響，也顯示著道德與法律緊密的聯(lián)系與影響。

（二）彌補(bǔ)司法鑒定技術(shù)缺陷的需要

彌補(bǔ)司法技術(shù)缺陷的需要成為保辜制度的又一成因，“醫(yī)學(xué)水平不能對(duì)常見(jiàn)的傷害行為與造成的后果之間的必然聯(lián)系做出科學(xué)的判斷，為了確保犯罪者對(duì)傷害行為擔(dān)負(fù)應(yīng)有的罪責(zé)，就創(chuàng)立了保辜制度。”4當(dāng)時(shí)司法鑒定技術(shù)多憑借觀、聞等較為初始的物理手段，少有科技輔助力量，保辜制度成為了依靠外表檢驗(yàn)作為補(bǔ)充鑒定結(jié)論的尸檢的一種手段。

（三）古代刑法因果關(guān)系的運(yùn)用

刑法因果關(guān)系的運(yùn)用是保辜制度產(chǎn)生的直接動(dòng)因，行為人的何種行為導(dǎo)致了何種結(jié)果，或者說(shuō)被害人的某種損害的結(jié)果由行為人的何種行為造成，行為人所要承擔(dān)的法律責(zé)任都不同，蔡樞衡認(rèn)為“實(shí)際上有意識(shí)地應(yīng)用反映自然界因果聯(lián)系的意識(shí)。……意味著傷害事件發(fā)生后，受害人未死亡或未即時(shí)死亡即隔時(shí)死亡的情況。”5保辜制度體現(xiàn)著刑法的因果關(guān)系，刑法因果關(guān)系的運(yùn)用的原因是保辜制度產(chǎn)生的原因之一。

三、保辜制度對(duì)現(xiàn)代法律制度的啟示

（一）保辜制度與刑事和解制度的互補(bǔ)

雖然保辜制度與現(xiàn)行《刑法》中的刑事和解制度有異曲同工之妙，但是，在實(shí)踐中，我們應(yīng)用的刑事和解制度由于其特征存在一些問(wèn)題，例如，在經(jīng)過(guò)刑事和解之后，被害人以各種用以治療損傷的理由向被告人源源不斷的要求賠償金，使得案件事實(shí)上處于一種不能完結(jié)的狀態(tài)。這會(huì)損害當(dāng)事人的合法權(quán)益，保辜制度在適用時(shí)雙方不能通過(guò)自由意志協(xié)商，被害人不參與制度適用的討論過(guò)程，而是以官府為主導(dǎo)，通過(guò)官府和加害人為主體實(shí)施保辜制度的具體事項(xiàng)，另外以加害人實(shí)施救治為內(nèi)容，而非以賠償、道歉等形式，因此，在這方面保辜制度有較好的借鑒意義。

（二）獲取鑒定意見(jiàn)方式的改良

在定罪量刑方面可以考慮通過(guò)兩次鑒定結(jié)合的方式作為鑒定類(lèi)證據(jù)的方式，對(duì)被害人原有傷害所得的鑒定結(jié)論加之在被告人經(jīng)過(guò)救治后的鑒定結(jié)論綜合起來(lái)，作為最終的鑒定意見(jiàn)。

結(jié)語(yǔ)

保辜制度被應(yīng)用于我國(guó)古代刑事法律史中，其自身具有積極的法律價(jià)值，而其在清代以后逐漸消亡也說(shuō)明其不能繼續(xù)適用的局限性，所以在適用上應(yīng)該充分結(jié)合今天的時(shí)代背景去借鑒，而非一味的進(jìn)行批判或鼓張承襲。

參考文獻(xiàn)

[1]胡喬木.中國(guó)大百科全書(shū)·法學(xué)[M].中國(guó)大百科全書(shū)出版社.2006

[2]田濤.大清律例[M].法律出版社.1999

[3]王維堤，唐文書(shū).春秋公羊傳譯注[M].上海古籍出版社.2004

[4]錢(qián)大群，夏錦文.唐律與中國(guó)現(xiàn)行刑法比較論[M].江蘇人民出版社.1991

[5]蔡樞衡.中國(guó)刑法史[M].廣西人民出版社.1983

作者簡(jiǎn)介：

馬佳瑜，1995年12月，女，回族，寧夏籍貫，西北大學(xué)法學(xué)院研究生，研究方向?yàn)閼椃▽W(xué)與行政法學(xué)5D402AA2-81FD-460D-99B4-8578877323F6