陳智峰

“‘對對子是國文‘最根本、最方便、最合理之測驗法。‘為金庸先生擬挽聯這項活動是培育學生語文核心素養的一次有益嘗試,它既是對傳統文化的一種傳承與理解,又是一次對學生語言能力的鍛煉、思維能力的提升和審美能力的培育,同時也是對剛剛逝去的武俠小說宗師金庸先生最直接、最有意義的悼念方式。”
2018年10月30日,金庸先生駕鶴西去。當天晚上,這個消息占據了各大媒體的頭條。眾多新媒體和自媒體均第一時間刊發了紀念“金大俠”的專題文章。
2018年10月31日,金庸先生逝世翌日。我從讀過的數十篇紀念“金大俠”的各類文章中披沙揀金,挑出了具有代表性的4篇(其中既有劉備我祖的《史記·金庸傳》,有六神磊磊的《我再也沒有后臺了》這樣的通俗性作品,也有《三聯生活周刊》對北京大學陳平原教授的專題學術性訪談《金庸小說何以長盛不衰》,還有似貶實褒的網絡奇文《金庸的“七宗罪”》),再加上金庸小說中的30個名句,共整理出了兩萬余字。第二天,我對這份材料加了“編者按”并擬了幾條“閱讀任務單”整理成“世間再無金庸”專題閱讀材料(共4大張16頁),發給打印室趕印了出來作為學生周末的自主閱讀項目學習材料。于下周一返校后進行了“世間再無金庸”專題閱讀的心得交流分享課,還特意給學生觀看了關于金庸先生的專題片。
2018年11月13日,金庸先生出殯之日。剛好有四川茂縣高中的幾位語文同仁來我校訪學并被安排來聽我的課。于是,我適時調整了原先的教學計劃,在這一堂課上引導學生為金庸先生擬挽聯。
我先以《射雕英雄傳》中桃花島上“試劍亭”中的“桃花影落飛神劍;碧海潮生按玉簫”一聯作為導入,并引導學生歸納對聯的四大主要特征,即要求上下聯“字數相等、詞性相對、內容相關、平仄相諧”。
接著,我出示了孫伏園為魯迅先生寫的一副挽聯:
踏《莽原》,刈《野草》,《熱風》《奔流》,一生《吶喊》;
痛《毀滅》,嘆《而已》,《十月》《噩夢》,萬眾《彷徨》。
我故意隱去“吶喊”“彷徨”,讓學生通過補寫“吶喊”“彷徨”,初步了解“挽聯”這一特殊對聯類型的情感特征,并進一步掌握對聯上下聯末字“仄起平收”的要點。
緊接著,我又出示了去年我帶領學生們為余光中先生擬寫的三副挽聯:
全清源:靜坐聽冷雨;獨佇繪《鄉愁》。
葉萌萌:《記憶像鐵軌一樣長》;《鄉愁》如陳酒那般醇。
丁家旗:藝術多妻,品《鄉愁四韻》;空間四度,味《白玉苦瓜》。
并引導學生歸納、把握挽聯的主要特點,既有悼念緬懷之情,又有評價總結之意,借以引導學生在接下來為金庸先生擬挽聯環節注意結合他的作品或作品中的人物。
然后,我出示了香港殯儀館中金庸先生靈堂的圖片,靈堂的兩側是金庸先生自擬并手書的作品集字聯“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”,橫批為“一覽眾生”。我讓同學們說出這副對聯中的十四部作品的名稱,并補充了對聯之外的另一部作品《越女劍》。
之后,讓學生們靜下心來,打開腦洞,獨立構思,嘗試為金庸先生擬制一副挽聯,要求字數不少于10個字。
經過前期的充分閱讀、醞釀、鋪墊和引導,又有多副參考挽聯提供了示例,指明了方向,降低了難度。學生們文思泉涌,寫出來許多頗具水準的挽聯佳作:
1.神雕俠去舉世慟;白馬客行萬古悲。(李書暢)
2.眾生悲嘆大俠去;一人笑傲江湖行。(戴于博)
3.俠義往事隨風去;江湖恩仇待人書。(葉萌萌)
4.此生著書十五,傳閱于世;今世卒歲九四,震驚人間。(周廷翰)
5.世上猶有倚天劍;天下再無屠龍人。(鄭家佩)
6.夢碎鴛鴦分飛去;宴散英雄再見難。(吳澤賢)
7.來持鴛鴦刀,辟江湖世界;去仗倚天劍,慟萬千心弦。(曹依如)
8.老樹葉落豪客逝;碧水長流俠義存。(金麗珍)
9.乘白馬英雄離俗世;射神雕佳作留人間。(汪琦鈞)
10.春風紅塵去如朝露;秋月碧水逝若云煙。(吳佳穎)
11.乘白雕,泣飛雪,再無華山盛宴;駕血馬,號碧潮,獨留襄陽豪情。(李城穆)
這些挽聯,或概括了金庸先生的文化地位,或歸納了其生平貢獻,或引用其代表作品與作品人物,均表達了對一代武俠小說宗師的敬意與懷念,且達到了對聯的基本要求,尤為難能可貴的是考慮了上下聯末字的“仄起平收”,實屬不易。
課后交流時,來自茂縣的幾位教師紛紛贊嘆這堂課的設計理念之新、課堂環節之巧與文化內蘊之深,并對學生當堂表現出來的語文素養擊節不已。
正如陳寅恪先生所言,“對對子”是國文“最根本、最方便、最合理之測驗法”?!盀榻鹩瓜壬鷶M挽聯”這項活動是培育學生語文核心素養的一次有益嘗試,它既是對傳統文化的一種傳承與理解,又是一次對學生語言能力的鍛煉、思維能力的提升和審美能力的培育,同時也是對剛剛逝去的武俠小說宗師金庸先生最直接、最有意義的悼念方式。這項活動為學生創設了一個具體可感的語言交際情境,引導學生在語文實踐中學語文、用語文,理解并掌握了“對聯”這種傳統文化藝術形式的基本規律,并憑借語感和語言運用規律有效地完成“為金庸先生擬挽聯”的任務,充分領略了中華文化的精髓。