引導學生探究《桃花源記》里的“漏洞”

萬家海

為搞好陶淵明的《桃花源記》一文教學，我進行了精心的備課，備課中，我發(fā)現(xiàn)了《桃花源記》里的一處筆誤，偶然的發(fā)現(xiàn)，讓我大為驚喜：這篇課文我教過多次，以前還從沒有想過它有“漏洞”。想到“新教材培訓”上老師建議我們的“教學策略”：建構(gòu)基于學生感受和疑問的語文新課堂。我決定抓住這個“漏洞”在教學上建構(gòu)一個這樣充滿疑問與探究的語文新課堂，一步步地培養(yǎng)學生的分析與辨別能力。

《桃花源記》當然是一篇優(yōu)秀的古代散文，它體現(xiàn)了陶淵明的理想，由于這個理想在東晉末年那樣黑暗的社會里是不可能實現(xiàn)的，所以文中的情節(jié)自然是虛構(gòu)的。在他的筆下，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”等，他筆下一派和平安樂景象，一幅安居樂業(yè)的圖景，令人心馳神往，喜不自禁。但我們在欣賞并陶醉于陶淵明給我們設(shè)計的這樣一處“世外桃源”時，不要忘了，同樣是在這一段里，有這樣一句話：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”句，就有點兒令人費解，這是明顯的“漏洞”嗎？應(yīng)該是。為什么？因為，后面交代桃花源里人告訴“漁人”：“自云先祖避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。”，大家要注意“避秦時亂”“來此絕境”以及“不復出焉”這三個關(guān)鍵詞，這說明秦朝時，桃源里的人的先祖就已率妻子邑人來這個與世隔絕的地方，從秦時到東晉應(yīng)該有500多年了，經(jīng)歷了兩漢和魏晉等好幾個朝代，再聯(lián)系“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”就是明顯的漏洞了。試想一下：在古代，每個朝代都有自己的服飾特征，各個朝代的衣著是不一樣的，桃花源外面的人經(jīng)歷了幾朝幾代，他們的衣著服飾早已變化，桃源里面的人因為“與世隔絕”而依舊保持秦時衣著風格，即使有變化也不會“悉如外人”啊！兩者怎么可能有“異曲同工”之妙呢？

我準備帶著這個疑問，在課堂上引導同學們展開討論，當然，以上我的觀點是不會事先拋出的，需要同學們自己順著這個思路加以分析，用充分的理由來對這個“漏洞”加以認定。我在帶大家翻譯課文時，對于“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”一句，特地叫同學們多讀了幾遍，并且叫他們自己翻譯。學生對照注釋（部頒教材，文言文注釋較為詳細），解釋字詞，翻譯文句，并不覺得難。學生解釋：悉，完全，都。如：像……一樣。外人：外面的人。這里指桃花源外面的人。我請大家將剩下的語段翻譯完后，適時提出一個疑問：同學們，你們看課文在描寫漁人在桃花源里面所見到的景象時，有沒有出現(xiàn)“漏洞”啊？學生們起初不解，疑惑的望著我。我進一步啟發(fā)：比如，人的衣著，是否幾十年或者幾百年保持一種樣式風格不變呢？聰明的同學一下領(lǐng)悟了我提問的指向，一個一向善于思考并經(jīng)常積極舉手的同學舉手發(fā)言：老師，你是指“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”吧？我反問一句：你看呢？她一下興奮起來，其他同學也頓悟起來，對，“悉如外人”！就是說，漁人看到的桃花源里的男女衣著是和外面人的衣著一樣的，這是“破綻”。我問：理由呢？她有理有據(jù)地分析起來，理由和我備課時所思考的大致相同。但我萬萬沒有想到的是，這位同學還有獨到的見解，她進一步用文中所寫的情節(jié)來證明“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”的錯誤，比如，她指出：課文第三段開頭“見漁人，乃大驚，問所從來。”一句，這位同學分析道：漁人偶然進入桃源，算是個不速之客，他這個外人的衣著如果和桃源里的人一樣，就不會令桃花源里的人“大驚”，只有衣著完全不一樣，才會讓里面的人感到詫異，以至“大驚失色”，因為衣著最能明顯地區(qū)別人。“大驚”也符合里面人的心理。盡管也有其他同學認為文章這樣寫并沒有錯，因為我們可能沒有弄清楚陶淵明筆下的“外人”二字的真正含義。但絕大多數(shù)同學認為那位同學分析有道理。

我也肯定了大家的這種不迷信大家，敢于提出疑問的精神，對這個“漏洞”的理由進行了梳理總結(jié)，高度贊揚了這位發(fā)言的同學積極發(fā)言，思路開闊，肯動腦筋，善于舉證，有理有據(jù)，分析較透徹。希望大家遇到問題都要問幾個“為什么？”，勤學善思，不斷進步。

建構(gòu)基于學生感受和疑問的新課堂，引導學生大膽探究，大膽懷疑，是會激發(fā)學生思維，引起學生興趣，調(diào)動學生積極型的，對于老師的教學，學生的學習是大有裨益的！

學習《桃花源記》是這樣，學習其他課文也應(yīng)該這樣。