少數民族預科學生非正式群體研究

摘要：Abstract 少數民族預科學生由于所處的特殊的人生階段，在高校求學的時候會產生一些特別的非正式群體。這些非正式群體主要分為：（1）語言群體;（2）地域群體;（3）宗教群體;（4）興趣愛好群體;（5）網絡群體等群體。這些群體在高校校中如實存在，并且真實的影響著學生的思想和行為。這些群體會發生促進信息交流，促進學業進步的積極現象。也會發生妨礙學業進步，妨礙民族團結的退步現象。如何積極的引導學生的非正式群體顯得非常重要。

關鍵詞：少數民族;預科學生;非正式群體

非正式群體這個概念是美國哈佛大學教授梅奧首次提出的，非正式群體的出現有很多的客觀和主觀的因素。高校之中可以根據不同的方法劃分成不同的非正式群體。華東某校是中國最大的少數民族預科基地。承擔著為本校和其他學校培養少數民族合格學生的任務。少數民族預科學生由于大多來自祖國的邊疆地區，有著自己的生活方式，宗教信仰，交流語言。他們不遠千里來到祖國的東部上學。在文化，飲食，氣候上存在著諸多適應性的問題。他們很容易結成一些非正式群體，這些非正式群體在幫助他們適應本地文化，交換學習生活信息，發現共同興趣愛好等有重要作用。

切斯特·巴納德認為非正式群體沒有固定的結構，但是有共同的目的，但是集團內部成員不能自覺的認識到這一點，而是通過不斷地接觸產生了共同的興趣、愛好。形成了相似的目標和相同的態度。美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年出版的《人類激勵理論》首次提出了需求層次理論，該理論將人類的需求從低到高分成不同的理論。人們為了滿足自身需求，逐漸形成了各種各樣的非正式關系，這種非正式關系由自身的需要慢慢發展演變成了非正式組織，這種非正式組織逐漸發展，成為了目前當今的非正式群體的成因和前身。美國精神病學家莫里諾認為非正式組織普遍存在于正式組織中，在正式組織中的成員互相選擇意向能夠分析出成員相互之間在心理層面上的互動與聯系。社會心理學家比昂和英萊諾也曾指出，“非正式關系”在正式組織中的地位至關重要，它的出現以及形成并不是刻意為之，而是當時社會發展過程中不同的促進因素相互作用并且整合的自然產物。根據社會心理學的諸多觀點將少數民族預科學生按照不同的方法區分成異質群體。本文主要的研究方向是少數民族預科學生基于不同的認知形成的各種各樣的非正式群體。

1.少數民族預科學生的特點

1.1大多來自偏遠地區。華東某校的少數民族預科學生大多來自云南，四川，內蒙古，西藏，新疆等地。他們共同來到了華東，絕大部分離家超過1000公里以上。有24%的學生來自新疆西藏地區。

1.2有自己獨特的生活習慣。來自不同地區的少數民族有著自己獨特的生活習慣。部分的新疆學生會將他們本民族的精神生活帶到學校里來。西藏學生常常會選擇在晚上8點以后選擇就餐。學生不同的生活習慣在讓學校生活豐富多彩的同時也帶來了很多的問題。它加深了學生之間的互動，同時也帶來了摩擦。

1.3有自己的語言。部分少數民族存在自己的民族語言，他們當中的很多來自于說少數民族語言的聚居區。他們在平時的大部分學生說自己的民族語言，只有在上課的時候才會與老師用漢語進行對話。由于民族語言的存在，少數民族預科學生更加愿意將自己的交流喜好固定在自己的圈子里。在圈子里尋找歸屬感，認同，自尊和自我實現。

2.少數.民族非正式群體的表現

2.1語言群體;少數民族預科學生大多來自祖國的邊疆地區，非常多的學生可以使用自己的語言。少數民族中存在突厥語群體，藏語群體，蒙古語群體等群體的群體行為。

2.2地域群體;中國占據了960萬平方公里的廣袤土地。有著不同的氣候和風土人情。少數民族預科學生在一起生活的時候天然的形成了不同的異質群體。他們通過老鄉會交流感情，尋找共同的話題。分析當下生活，探討共同理想。少數民族預科地域群體中比較典型的是如下幾個群體。東北地域群體： 東北群體的地域認同性較高，甚至超過了語言認同和宗教認同。東北地區的通行語言主要是東北話。東北地區雖然存在多個民族，但是他們的文化相似，由于計劃生育的嚴格執行，東北地區的少數民族大多是獨生子女。東北地區的城市化水平較高，很多少數民族學生來自城市地區，宗族勢力影響較小，女性受到封建勢力的影響較小。整個社會已經高度原子化。西北地域群體：西北主要包括寧夏，甘肅和青海等地區。本地區包括信仰伊斯蘭教的十個少數民族預科學生，他們有的來自西海固地區，有的來自甘肅臨夏。有的來自青海西寧，這些地方都是宗教信仰比較濃厚的地區，同時氣候干旱，風土人情相似。他們容易找到相似的話題，形成屬于自己的非正式群體。新疆地域群體。季羨林認為新疆全球唯一的一個儒家文明，伊斯蘭文明，基督文明，佛教文明相交匯的地區。新疆的少數民族主要包括維吾爾，哈薩克等突厥語民族，還有回族和蒙古族等民族。西藏地域群體：這里所指的西藏地域群體是藏族聚居的地區，也可以包括青海省，川西，滇北等地。這些不同地域群體的消極影響主要表現為他們集體違反老師的指令，集體不交作業，集體玩手機游戲等問題。

2.3宗教群體;很多少數民族有自己的宗教信仰。少數民族預科學生的宗教信仰表現為伊斯蘭信仰，佛教信仰和基督信仰，新疆各少數民族學生主要信仰伊斯蘭教，藏族，蒙古族等少數民族學生主要信仰喇嘛教，朝鮮族學生有著鮮明的基督信仰。宗教的世俗化程度在形成非正式群體中有重要作用，特別是新疆少數民族預科學生。一般來說北疆的學生世俗化程度較高，受宗教禁忌的影響較小。南疆學生的世俗化程度較低，受宗教禁忌的影響較高。南疆和北疆地區學生容易因為生活方式上的不同而產生群體極化現象。

2.4興趣愛好群體;如體育愛好群體：如足球和籃球。華東某高校足球水平較高，曾經榮獲中國大學生足球聯賽亞軍，本校少數民族學生在傳統體育項目上有著較強的優勢，本校體育學院也有較多的少數民族學生，他們有著很強的身體素質和共同的興趣愛好。電子游戲群體：隨著網絡技術的發展，4G技術的普及，學生們可以在電腦上玩游戲。最近吃雞游戲和王者榮耀游戲日漸流行。少數民族預科學生們形成了電子游戲的非正式群體。這些電子游戲群體，增強了少數民族學生的內部認同。在某種程度上對學習也產生有害的影響。

2.5網絡群體;現在的90后預科學生有著90后青年學生的一般特點。他們成長于網絡時代。更能都在網絡上尋找到自己的興趣點。一些宗教勢力，俱樂部，和一些哲學思潮在網絡上泛濫開來。少數民族預科學生很容易在網絡上找到有共同特點的人。形成不同的網絡群體。屬于不同網絡群體的學生雖然無時無刻不生活在一起，但是由于他們收到的網絡信息不一致，使得他們彼此分化。

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作者簡介：張冠男，男，1987年4月生，南京理工大學碩士，講師，南昌工學院專職教師。