新時代我國生態文明建設的作用、創新及特色發展

李鈺

摘 要：生態文明建設與社會主義具有內在統一性，是發展中國特色社會主義的必然選擇，是我國應對全球生態問題的重大戰略，是新時代中國特色社會主義道路的重大創新。在“五位一體”總體布局中，生態文明建設具有基礎地位，促使了環境保護與經濟發展相統一，對政治文明建設提出新的訴求，豐富了社會主義文化新理念，有利于促進社會和諧以及人的自身發展。新時代，我們要堅持理論創新和實踐探索的有機互動，堅定不移走生態優先、綠色發展道路，批判吸收西方生態文明成果，堅持和完善中國特色生態文明建設道路。

關鍵詞：生態文明;中國特色社會主義;道路;五位一體

[中圖分類號] A811 [文章編號] 1673-0186（2019）09-0070-012

[文獻標識碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2019.09.007

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。人民群眾對美好生活的向往包括了對美好居住環境的向往、對美好生活質量的向往。因此，新時代背景下生態文明建設是解決社會主要矛盾的有力途徑，是實現人民美好生活的有力保障。黨的十九大報告指出：“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計……必須堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。”[1]因此，生態文明建設是新時代中國特色社會主義道路的重大創新，在“五位一體”總體布局中具有重要地位，要求我們要在習近平生態文明思想指導下，堅持走中國特色的生態文明建設道路。

一、生態文明建設在新時代中國特色社會主義道路中地位更加凸顯

資本主義制度是與生態文明建設背道而馳的社會制度。從生態文明建設的角度來說，資本主義制度是不合理的，資本的所有者——資本家為了發財致富，攫取更多的剩余價值，即獲得更多剝奪、奴役和壓迫別人的東西——資本，而對現實社會中有限的資源進行無限開采和挖掘，對廣大人民群眾進行無情壓迫和殘酷剝奪。資本主義社會是建立在自然資源是取之不盡、用之不竭的邏輯之上，憑借其發達的社會生產力來無限制地開采資源，由對其本國資源的開采轉移到對發展中國家資源的掠奪，將發展中國家作為資源的掠奪地和廢料的傾倒地。然而，人類只有一個共同的地球，資本家的這種做法只能使全球的環境愈來愈壞。因此，資本主義制度是與生態文明建設背道而馳的。與資本主義相比，社會主義制度與生態文明建設在本質上具有統一性。社會主義實現了對資本主義的私有財產和異化的揚棄，對傳統工業化發展模式進行改造，致力于實現一種生態化發展模式，這種模式以實現人的全面發展為目標，以滿足人的多樣需要為內容。

（一）生態文明建設與社會主義具有內在統一性

社會主義制度與生態文明建設的內在統一性，具體體現在以下五個方面：

第一，二者都將實現人的自由全面發展作為自己的使命。馬克思主義的社會主義觀一直將實現人的自由全面發展，消滅剝削和壓迫的“勞動者自由聯合體”視為奮斗目標。實現這一目標的前提是人與自然和諧發展的生態文明社會，是良好的、科學的生態文明社會。其原因在于，只有在人與自然和諧相處的自然環境中，人才能實現自由和全面發展。在自然環境惡劣的狀況下，人是很難實現自由和全面發展的。鑒于此，社會主義制度與生態文明建設在使命實現上具有統一性。

第二，二者都將和諧的可持續發展作為處理關系的基本原則。生態文明建設不贊成利潤至上原則，強調經濟發展的同時必須兼顧生態環境的保護，以最少的資源投入、最低的環境污染，用最先進的生產方式，促進經濟社會與生態環境的可持續發展。所以，生態文明建設不但對極端人類中心主義持否定態度，對極端生態中心主義同樣也持否定態度。在極端人類中心主義看來，人的所有需要都具有合理性，可以以犧牲自然存在物為代價來滿足自己的需要，人可以根據自己的意愿從自然界索取任何所需要的原料，無須考慮自然界的內在規律，這就使得人類生存出現了危機。在極端生態中心主義看來，所有物種都是平等的，要以自然而不是人為中心。人類如果不停止改造自然的活動，社會的崩潰就難以避免。以上兩種觀點都走向了極端。其實，只有人與自然和諧相處，才能避免受到自然的懲罰。社會主義制度就是追求和諧發展，這種和諧發展不僅包括人與人、人與社會，同時還包括了人與自然。所以，社會主義制度的發展觀是科學的、和諧的發展觀，是生態文明的發展觀。因此，生態文明建設與社會主義制度在發展目標上具有統一性。

第三，二者都將公平視為其價值追求。社會主義制度以資源公有為前提，以實現公平公正、共同富裕、促進人的全面發展和社會和諧為目標，最終能代替資本主義制度。生態文明建設主張建立穩定的社會體系，不斷促進人的自由發展、社會平等和公平正義的實現，體現了生態產品的公共性質。在國際關系方面，生態文明建設不但反對生態殖民主義，而且反對霸權主義和強權政治，倡導世界和平。鑒于此，二者在價值追求上是統一的。

第四，生態文明建設體現了中國特色社會主義的基本原則。中國特色社會主義既不同于空想社會主義，也不同于蘇聯東歐式的社會主義。在對人的認識上，中國特色社會主義首先肯定了人的價值，強調“以人為本”。這里的“人”是指我國共同致力于現代化建設的廣大人民群眾，這與農耕文明時代的“自然人”和資本主義工業文明時代的“少數人”有著本質的區別。這里的“本”不僅僅是物質方面對生存需要的滿足，更強調的是人作為社會的能動性主體，需要體現其生存之本、發展之本和價值之本。建設生態文明不僅要為人民提供良好的生存環境，讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣，使人民在安全的環境中生產生活，還要正確處理人與自然、人與人、人與社會的關系，促進人全面發展、社會不斷進步以及環境不斷優化的有機統一。建設生態文明是建設中國特色社會主義的題中應有之義，也是更好地實現“以人為本”的重要體現，堅持了以人民為中心的發展思想。

第五，生態文明建設體現了中國特色社會主義的優越性。馬克思、恩格斯等革命導師的奮斗目標是實現共產主義，實現人、自然、社會和諧統一，而人與自然的和諧進步是社會主義制度同資本主義制度相區別的重要體現。黨的十八大報告將生態文明建設作為中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局的重要組成部分，這就使生態文明成為社會主義本質的重要特征。鄧小平在南方談話中對社會主義的本質進行了概括：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[2]這一論斷充分體現了社會主義生產力與生產關系的辯證本質。生產力是社會發展的基本動力，它包括勞動者、勞動資料和勞動對象三個要素。勞動對象中就包含自然資源，生產過程就是勞動者在自然環境中加工、生產的過程。所以，自然資源是生產力中不可或缺的物的要素，而生態環境是生產力發展中必需的外在因素。生產關系是人們在生產過程中形成的人和人之間的關系，也就是社會關系。在各種生態矛盾日益突出和激化的情況下，生產關系也越來越多地受到生態環境的制約。我國生態文明建設的根本目的是為生產力發展提供動力和活力，為我國社會經濟發展提供持續力。當下，我們積極推進生態文明建設，創造優越的生態環境，對生產力和生產關系的發展產生了重要影響，促進了生產力的發展，體現了中國特色社會主義的優越性。

（二）生態文明建設是發展中國特色社會主義的必然選擇

首先，生態文明建設是擺脫生態困境的現實需要。新中國成立以來，我國的經濟發展水平穩步提高，在滿足人民群眾日益增長的物質文化需要的同時，如何把握內外環境，增強我國的自身實力，走出一條低投入、低消耗、低排放、高產出、高效率的節約型經濟道路，改變以往長期以犧牲生態環境為代價的經濟發展模式，是每一個中國公民的責任。近幾十年來，我國約有200多種植物滅絕，至少10余種動物野外絕跡，20余種珍稀動物瀕臨滅絕。據環保部門統計，目前，我國一些大城市灰霾天數已經占到全年的30%以上，嚴重的地方甚至達到一半左右[3]，由此直接導致呼吸系統疾病和肺癌的發病率急劇升高，我國每年有35萬人因城市大氣患呼吸系統疾病[4]。以上事例只是我國生態環境問題中的冰山一角，諸如此類的生態環境問題還有很多，這些問題越來越嚴重地制約著我國社會經濟的發展，嚴重阻礙著人民生活質量的提高。也正是上述種種生態問題促使黨和國家乃至每一個有責任感的公民，越來越意識到建設生態文明、實現可持續發展的重要性。因為生態環境關系到我們每個人的切身利益，建設符合我國國情的生態文明，是實現可持續發展的關鍵。

其次，生態文明建設是貫徹落實科學發展和高質量發展戰略思想的必然要求。對于社會主義現代文明，我們必須堅持以下三種戰略：一是加快現代化的腳步避免回到前現代化狀態去;二是在現代化建設中應把建設生態文明放在突出位置;三是堅持把經濟發展過程中產生的生態負效應自我消化、自我吸收，堅持生態導向的現代化建設，為整個世界生態系統的平衡發展做出應有貢獻。習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出：“只有牢牢扭住經濟建設這個中心，毫不動搖堅持發展是硬道理、發展應該是科學發展和高質量發展的戰略思想，推動經濟社會持續健康發展，才能全面增強我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力，才能為堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興奠定雄厚物質基礎。”[5]推動經濟社會持續健康發展，需要保證經濟社會的發展與生態保護相統一，實現人口、資源、環境同經濟發展相協調，以促進整個社會的和諧。努力打造以經濟發展、人民富裕、環境優美為主要特征的安定團結的社會。要以尊重和保護生態平衡為起始點，深刻認識人與自然的發展規律，才能達到人與自然的和諧統一。要促進經濟發展與環境保護相協調，在不破壞生態平衡的情況下實現我國經濟健康快速發展，從而使所有社會成員在綠水青山的優美環境中享受社會發展帶來的舒適生活。所以說，建設生態文明是貫徹落實“發展應該是科學發展和高質量發展的戰略思想”的必然要求，是建設和發展中國特色社會主義的必由之路，是實現以“創新、協調、綠色、開放、共享”為核心的新發展理念的全面推進。

再次，生態文明建設是構建和諧社會的重要保證。在對未來社會文明形態進行展望時，馬克思強調：“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”[6]185和諧社會的重要特征不僅是人與人、人與社會之間的和諧，更重要的是人與自然之間的和諧，原因在于人與自然之間的和諧是人與人、人與社會之間和諧的基礎和前提。只有實現了“人同自然界的完成了的本質的統一”[6]187，才可能建成真正意義上的和諧社會。黨的十九大報告指出“堅持人與自然和諧共生”，人與自然和諧相處是和諧社會的重要特征之一，也是整個人類社會持續發展的基礎和前提，對人與人、人與社會的發展狀況有著直接影響。在和諧社會中，人與自然和諧相處就是通過發展社會生產力，提高人民的生活水平，同時又不破壞人類賴以生存的自然環境。建設生態良好的和諧社會需要充分認識自然萬物的價值，特別是自然對人類生存與發展的價值，要尊重自然、尊重自然規律，切實做到保護環境、節約資源。對此，習近平總書記強調：“像對待生命一樣對待生態環境，統籌山水林田湖草系統治理，實行最嚴格的生態環境保護制度。”[1]所以，只有在尊重自然、保護自然的基礎上改造自然、利用自然，才能真正實現人與自然的和諧，和諧社會的構建才具有堅實的物質保障和良好的外部環境。

最后，生態文明建設是建設美麗中國的必然選擇。黨的十八大報告強調：“堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。”[1]美麗中國建設是國家立足當下，對我國未來發展的整體憧憬與規劃。然而，應當看到，我國目前雖然是資源大國，但是在生態方面，森林覆蓋率尤其低，數據顯示我國森林覆蓋率僅在百分之二十左右，距離世界平均水平還相差百分之十左右。沙漠化的地域占據我國領土面積的五分之一以上，水土流失問題較為嚴重，已經超過國土面積的三分之一。這些方面與建設美麗中國、走生態發展之路尚有較大差距[7]。同時，人們在生產生活中生態文明意識淡薄，很多人并沒有意識到自然本身的價值，而對人生價值與意義的評判往往以物質財富的多少為標準，凡此種種日積月累將導致嚴重的生態危機。面對日益嚴重的生態危機，人與自然的矛盾激化，黨和國家在深刻反思我國社會經濟發展中積累的經驗教訓的基礎上，提出推進生態文明，建設美麗中國。美麗中國體現了建設生態文明的重要目標，而建設生態文明則是實現美麗中國的重要途徑。

（三）生態文明建設是我國應對全球生態問題的重大戰略

生態文明是當今全球關注的重大問題。人類社會自進入工業文明以來，生態環境問題日益凸顯，如資源稀缺、環境污染等。根據環境庫茲涅茨曲線理論，當工業化發展到一定水平后，環境質量才會趨于改善。

生態文明建設是我國應對全球生態問題的抉擇。隨著全球氣候變暖趨勢的加劇和環境質量的不斷下降，各國都在積極尋求解決環境惡化的有效途徑。多年來，國際社會通過每年一次的聯合國氣候變化大會進行磋商與談判，共同尋求解決氣候變化和環境惡化問題的方案與對策。我國作為最大的發展中國家和目前碳排放總量最大的國家，一直在為解決全球氣候變暖與環境問題積極努力，勇于承擔應有的國際責任，用實際行動在世界上樹立了負責任大國的形象。2015年，習近平同志出席氣候變化巴黎大會簽署《巴黎協定》，提出巴黎協議四大愿景，為應對氣候變化注入中國力量。黨的十九大報告提出“積極參與全球環境治理，落實減排承諾”，“為全球生態安全作出貢獻”。氣候變化和環境惡化是一個全球性的問題，問題的解決需要世界各國的共同努力，僅靠個別國家的力量是遠遠不夠的。因而，我國政府在身體力行的同時，呼吁各國應積極配合，G20杭州峰會上，我國與其他國家達成共識，要積極推動《巴黎協定》盡快生效，共同應對全球性難題。我國作為第一大碳排放國和全球第二大經濟體，越來越成為國際談判的焦點;我國的發展戰略與相關政策也越來越對國際氣候談判進程的全局產生重大影響。在全球控制氣候變化的國際合作中，我國一直積極參與，在全球生態文明建設中發揮重要參與者、貢獻者、引領者作用。我國大力倡導“人類命運共同體”意識、大力推動構建人類命運共同體，“人類命運共同體”中可持續發展觀是重要組成部分，其中環境可持續意味著各國必須攜手合作，把可持續發展理念落到實處。要求通過開展生態文明建設，積極進行節能減排，發展低碳經濟、循環經濟。這在很大程度上也體現了我們在全球樹立了負責任的大國形象，是積極融入世界生態發展潮流的必然選擇。

二、生態文明建設在新時代“五位一體”總體布局中的地位作用

2019年3月5日，習近平總書記參加十三屆全國人大二次會議內蒙古代表團審議時指出：黨的十八大以來，我們黨關于生態文明建設的思想不斷豐富和完善。在“五位一體”總體布局中“生態文明建設”是其中一位，在新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略中“堅持人與自然和諧共生”是其中一條基本方略，在新發展理念中“綠色”是其中一大理念，在三大攻堅戰中“污染防治”是其中一大攻堅戰。這“四個一”體現了我們黨對生態文明建設規律的把握，體現了生態文明建設在新時代黨和國家事業發展中的地位，體現了黨對建設生態文明的部署和要求。

（一）生態文明建設在新時代“五位一體”總體布局中具有基礎地位

把社會作為一個有機整體來考察，是馬克思分析社會現實的重要方法。列寧指出：“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學方法相反）的，不是別的，正是社會學中的科學方法，這個方法把社會看作處在不斷發展中的活的機體。”[8]列寧在這里所說的社會有機體，其實就是組成人類社會的各個要素、各個部分之間存在著不可分割的各種內在聯系，從而使其成為一個有機結合的整體。從社會發展的橫向層面來看，一個社會的發展是由經濟、政治、文化、社會和生態等方面創造的物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明構成的有機整體。整個社會的前進和發展需要采取各種措施，推進經濟、政治、文化、社會和生態建設的協調發展、同步發展。可以說，經濟是根本，政治是保障，文化是靈魂，社會是條件，生態是基礎。如果沒有良好的生態環境，人類的各種建設都將失去本來意義。因此，生態文明建設在整個社會建設中的作用極其重要，對社會的發展具有深遠影響。

（二）生態文明建設促使環境保護與經濟發展相統一

人類發展初始階段，由于物質資源與人口不存在緊張關系，因此對環境造成的破壞較小，不需要考慮經濟活動對生態的影響。工業時代來臨后，人類征服自然的能力增強，粗放型的經濟增長方式忽視了與生態系統的協調。在經濟獲得發展的同時，生態遭到了嚴重的破壞。我國也存在著經濟發展與環境保護的矛盾。我國人口眾多，沒有對資源進行最優化合理利用。過去我國經濟的發展在一定程度上是以犧牲環境為代價獲得的，而現在人們已經認識到生態文明建設的重要性，追求經濟與生態共同發展。因此，黨的十九大強調人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然，應努力形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式。

一方面，生態文明建設為經濟社會可持續發展提供物質條件和良好的生態環境。經濟發展需要從生態環境中獲取資源，并向生態環境排放廢棄物，因此，經濟的發展離不開生態文明建設。生態系統所能承載的污染物是有限的，超出極限，生態系統的平衡就會被破壞，因此，經濟發展不能違背生態規律。正如馬克思所說：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。它是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”[6]158因此，生態環境支撐社會與經濟的發展。如果生態環境持續惡化，經濟和社會發展也將逐漸放緩甚至停滯。到那時，再去改善生態環境會更加困難，甚至是不可能的。

另一方面，轉變經濟發展方式是生態文明建設的必然要求。傳統生產力觀點認為，生產力是人改造自然的能力。從馬克思主義的觀點來看，對生產力的這種理解單純強調了社會生產力而忽視了自然生產力，只強調人征服自然的能力，割裂了人與自然的有機聯系。正是這種片面的理解才使得生態環境制約了現代經濟的持續發展。在這種情況下，新時代生態文明建設要求以不斷完善的理論形態對傳統生產力理論的弊端進行重新審視，強調對于自然生態要盡可能地減少改變，倡導以人與社會、自然和諧發展為特點的生產方式，促進經濟的持續發展。正如黨的十九大所強調的“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計”，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。傳統的依靠物質資源消耗、單向排放污染物的經濟發展方式必將被資源節約型、環境友好型的發展方式替代。傳統經濟發展方式的局限性可以由循環利用的新經濟發展方式克服，實現經濟發展與環境保護共贏，獲得人與自然的和諧發展。因此，保護生態并不是要制約經濟的發展，而是“形成綠色發展方式和生活方式”[1]，實現持續發展。新經濟發展方式的采用，既要實現經濟發展，又要實現生態的保護，滿足生態文明建設對生產力發展的要求。同時，充分運用市場經濟規律，建立符合生態文明建設要求的新的發展模式，強調市場主體在獲取正當經濟利益的同時，節約資源，保護環境。

總之，生態文明建設有利于經濟和生態良好發展。在生態保護與經濟發展協調共進的道路上，我們既要積極探尋新時代下經濟發展方式的良性轉變，也要為參與生態文明建設的市場主體創造更多的獲益空間，從而促進生態文明建設的有序進行，實現人與自然和諧共生的現代化格局。

（三）新時代生態文明建設對政治文明建設提出新訴求

新時代，生態問題已經成為重要的政治問題，因此，生態文明建設對政治文明建設提出了新要求，要求政治文明建設要落實生態文明建設，為生態文明建設提供政治和制度保障。

首先，生態文明建設對政府轉變職能提出了新要求，環境指標成為評價政府工作的重要指標，“生態文明”應納入各級政府的決策。在生態文明建設中，政府起著主導作用。由于市場調節有著自身的缺陷和不足，所以要保障良好的生態環境，不能單單依靠市場的作用，還應發揮政府的作用。恩格斯在《反杜林論》中對資本主義環境危機進行批判時指出：“要消滅這種新的惡性循環……，只有按照一個統一的大的計劃協調地配置自己的生產力的社會，才能使工業在全國分布得最適合于它自身的發展和其他生產要素的保持或發展。”[10]這里強調的“統一的大的計劃”主要指突出政府政策指導和規劃引導的作用，只能由政府來主導完成。目前，一些發達國家的再生資源行業能夠存在并發展，是因為它們依靠了政府的政策支持。在我國，政府也應實施生態保護，制定并實施促進人與自然協調發展的政策和法規，將生態文明建設作為政府工作的重中之重。政府應從整體利益和長遠利益出發，加強區域協調、行業協調和利益協調，使得資源占有和財富分配不公的現象不斷減少。對那些違反環境保護要求的行為，要嚴加懲處。在對政府工作進行評價的過程中，既要注重經濟發展的結果，更要注重環境質量的提升，破除唯GDP傾向。

其次，生態文明建設要求加強社會主義民主政治建設。在生態文明建設過程中，政府自上而下的推行必不可少，但是人民群眾自下而上的參與更為重要。民眾通過參與生態文明建設，為生態文明建設建言獻策，這有利于推動社會主義民主政治建設。黨的十九大報告明確指出：“協商民主是實現黨的領導的重要方式。”[1]中國特色社會主義協商民主就是在堅持中國共產黨領導的前提下，社會各方就共同關注的話題，展開討論、協商，最后達成共識，促進整體的發展。生態文明建設與每一個公眾的利益息息相關，自然也引起了他們的關注，通過協商民主的方式可以更好地解決生態文明建設中出現的問題。因此，政府可以采取以下舉措：保障公眾可以參與環境、經濟和社會問題的決策;保障公眾知悉生態環境質量信息，對重大環境事件公布;保障公眾對環境立法、環境行政和環境執法的參與權和監督權等等。總之，政府通過采取協商民主的形式，促使廣大民眾積極投入到生態文明建設中來，促進生態文明建設有序進行，才能真正體現和實現“以人為本”的目標，才能深刻踐行我們黨一貫堅持的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。

最后，生態文明建設要求加強社會主義法治建設。建設生態文明，需要把現行有關法律法規進行統籌整合，在此基礎上制定和完善加強生態文明建設的法律法規，既避免相互沖突又避免立法空白，從國家強制力方面為生態文明建設保駕護航。其一，生態文明建設已經寫入《中華人民共和國憲法》，要強化《中華人民共和國憲法》的貫徹實施，對合理利用資源進行嚴格規范，為其他法律提供基本原則與方向。其二，要調整完善相關法律法規，要對破壞生態環境的侵權責任人規定明確具體的經濟賠償責任，涉嫌犯罪的在刑法相關罪名中界定清晰，行政法要對違反環境保護行政法規的人予以行政處罰。其三，需要加強生態文明建設本身的立法，加快制定有關生態文明建設的各項專項法規、辦法和標準。只有在生態文明建設方面建立系統化的法律法規，生態文明建設的法治化才會實現。

（四）生態文明建設豐富社會主義文化新理念

傳統經濟發展方式強調通過征服和改造自然實現經濟的高速發展，過分強調經濟利益，會導致物欲橫流、精神空虛。生態文明建設要求我們樹立正確的社會生態文化價值觀，不再將經濟快速增長作為唯一追求，而是將經濟增長、生態智慧與道德結合起來，構建以促進經濟發展、社會發展與環境保護有機統一為主要目標的新型社會生態文化價值觀。

生態文明建設要求樹立科學的生態文明自然觀。在人與自然的關系方面，馬克思主義堅持了辯證唯物主義的觀點。一方面，承認人在自然界中的主體性，人可以認識和改造自然;另一方面，人在改造自然過程中要尊重自然規律，積極為維護自然界的生態平衡做貢獻。在工業文明時代，人們相信人類是自然的征服者和主宰者，這一錯誤的觀念造成了嚴重的生態危機。要實現人與自然的和諧發展，需要敬畏自然、尊重自然，遵循自然的運行規律。但遵循自然運行規律并不等于否定人的主觀能動性，因為人的主觀能動性一旦被否定，經濟的發展就會停滯不前，這對社會發展是不利的，因此要通過生態文明哲學觀教育，使民眾改變以往的“人類中心主義”觀念，對馬克思主義關于人與自然關系的理論有較為深刻的認識，對人在自然界中的地位進行客觀評價，認識到人與自然是真正的生命共同體。

生態文明建設有助于提高人們的生態文明意識和觀念。生態文明建設需要大眾參與，其貫穿于大眾日常的生產和生活中，要求大眾具有生態意識和生態理念。其一，科學辯證地認識生態現狀，提高生態保護意識。只有深刻了解我國目前資源短缺和環境污染的現狀，才能提高自己的生態意識，才能肩負起對生態保護的責任。其二，掌握生態科學常識與知識。如果缺乏生態科學常識與知識，那么即使有生態保護的意識與觀念，那也是紙上談兵，無從下手。其三，提高大眾生態文明建設的責任感。人生活在社會中，社會為個體提供了一切生存保障，那么個體對社會也應該承擔責任。生態文明建設是為民眾提供更好的生態環境，這不僅僅是政府的責任，也是生活在這個社會的每個成員的責任。實際上，在現代社會，每一個公民都應具有生態意識和生態理念，這是現代公民意識的重要組成部分，是社會主義生態文明觀的現實要求。

（五）生態文明建設促進社會進步以及人的自身發展

從歷史發展的視角來看，原始文明、農耕文明由于生產力發展水平較低，對生態環境的破壞并不大，而到了工業文明時代，隨著資本主義生產力的迅猛發展，人們對資源環境的破壞越來越嚴重。由于資本主義社會是以私有制為基礎的社會，以資本不斷增值為動力，但是資本增殖后仍然歸資本所有者資本家占有，于是，資本家對自然界的開發沒有底線。為了不斷實現利益最大化，他們盲目地、無限度地開發自然界，由此導致生態環境不斷惡化。當代資本主義的發展也說明，原來不顧生態環境的破壞式發展、掠奪式發展難以為繼。就個體的人而言，“沒有良好的生態條件，人類既不可能有高度的物質享受，也不可能有高度的政治享受和精神享受。沒有生態安全，人類自身就會陷入最深刻的生存危機。”[11]就社會整體而言，人與人之間的爭奪會使得社會凝聚力下降。對此，法國學者佩魯有著深刻的認識：“經濟發展的外在指標以及這種對獲取財富和積累資本所表現出的可鄙的迷戀，同人們及其共同體制定的生活規劃之間存在著緊張關系。根據經驗，這種緊張關系可被視為各種已知社會中一切非人道東西的主要原因和主要動力。”[12]因此，要實現一個社會的和諧發展乃至整個人類社會的永續繁盛，加強生態文明建設勢在必行，大力推進生態文明建設也是有效化解長期以來傳統工業社會積累下來的生態矛盾的主要路徑。

社會的和諧發展及其社會中個人的全面發展需要生態文明建設。從個人層面來看，一個人的全面發展離不開適宜的生活環境（主要指自然環境）。馬克思強調：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”[6]161生物意義上的個體人，要想在自然界中生存必須有適宜的環境和資源，社會學意義上的個體人要想在人類社會中生活發展，也必須與他人和這個社會發生各種物質和環境的交換和交流。因此，可以說實現人全面發展需要生態文明建設提供的環境和資源條件，也需要生態文明建設中理論知識和生態意識的獲得與強化。從社會層面來看，社會整體和諧的基礎是具備適合人們生產生活的自然環境。馬克思和恩格斯指出，人是自然的一部分，人在本質上和自然界是統一的，是自然界中的高級智能物種。顯然，只有人與自然和諧相處，首先解決人類在自然界的生存問題，才有可能實現人與人之間的和諧。因此，在生態文明建設的過程中，保護環境與節約資源也正是實現一個社會整體和諧的環境基礎與物質條件。

社會活力程度和社會公正程度的提升需要生態文明建設。建設生態文明是一項復雜的社會系統工程，涵蓋社會發展的各個方面。在生態文明建設過程中，我們不僅要處理好人與自然的關系，而且要把生產生活領域中人與人之間的各種關系處理好。現實生活中普遍存在著諸如階層之間、區域之間、城鄉之間的環境不公現象，要從根本上消除這些不公現象，必須切實加強生態文明建設，從而實現社會發展的良性循環。在這些方面，黨和國家已經出臺了不少政策措施，近年來非常注重從頂層設計層面加強生態文明建設，新時代背景下需要進一步推進和完善。例如，2018年12月，國家發展改革委等九部門聯合印發《建立市場化、多元化生態保護補償機制行動計劃》，通過加強頂層設計，創新生態保護補償體制機制，實現生態保護者和受益者良性互動，讓生態保護者得到實實在在的利益，積極推進了市場化、多元化生態保護補償機制的建設。諸如此類的制度措施能夠在最大程度上協調、均衡各方的利益關系，一方面可以有效減少不必要的生態破壞和資源浪費，另一方面也可以減少或化解人與人之間的矛盾和沖突，有利于形成安定團結的社會局面。當社會中的每個人都能意識到環境惡化與資源枯竭是大家共同的危機時，我們就會主動去思考正確處理人與自然關系的各種途徑，而當人們學會了尊重自然、善待自然時，也為正確處理人與人之間的關系打下了堅實的物質基礎，提供了良好的環境保障。一個社會的和諧程度和文明程度在很大程度上體現了生態文明建設的方方面面，環境質量、資源利用情況、國民的生態文明素養、經濟發展的理念與方式、政治領域的生態充分等都與生態文明建設息息相關。因此，生態文明建設可以大大提高一個社會的和諧程度和社會公正程度，保證社會的發展和人的發展是健康的、可持續的。

建設美麗中國需要生態文明建設。推進生態文明建設要求每一個社會成員養成低碳生活、綠色生活的習慣，從我做起、從現在做起，做一個低碳環保的現代人。從消費層面來看，隨著生態文明理念逐漸深入人心，低碳消費、綠色消費逐漸被大眾所接受并踐行。在生態文明建設的影響下，越來越多的人認識到節能環保對人身心健康的重要性。人們對生活的追求理念正在由原來的“唯物質”性向幸福指數綜合性方向轉變，其中，健康安全、環保節能、精神滿足正在成為大眾生活價值追求的主流。生態文明建設還可以提升人們的審美情趣和精神追求，保護環境、尊重自然才能使人們在與自然的親密接觸中感受美、欣賞美。愛美是人的本性，按照美的原則和規律塑造人，是人全面發展的重要內容。對此，馬克思強調：“植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧。”[6]161由此可以看出，資源與生態環境不僅是人們生活中必不可少的物質條件，也是人類感受美、欣賞美、創造美的重要對象。生態文明建設提倡人們在節約資源保護環境的過程中，感受大自然給人們帶來的審美感受，按照美的原則對生態環境進行塑造，進而促進人與自然的和諧。

三、新時代不斷完善生態文明建設的中國道路

生態文明建設既包含宏觀指導思想，又包括具體展開的實踐。中國共產黨一貫重視理論與實踐相結合，生態思想是幾代中國共產黨人在生態文明建設中理論與實踐相結合的具體體現。中國共產黨人在深入理解馬克思主義生態思想的基礎上，結合時代發展的趨勢與中國實踐的需要，形成了具有中國特色的生態思想，是對馬克思、恩格斯生態思想的豐富與發展。

（一）要堅持理論創新和實踐探索的有機互動

新中國成立初期，中國共產黨就十分重視農林改革。改革開放以后，黨把工作重心轉移到經濟建設上來，同時注重保護環境和資源。隨著時代的發展，黨又逐步調整發展戰略，實施可持續發展戰略，隨后又倡導全面貫徹落實科學發展觀。黨的十八大又把生態文明建設提升到“五位一體”戰略布局的高度。隨著全面深化改革的推進，習近平總書記又從不同方面強調了綠色發展理念。在2018年5月18日至19日召開的全國生態環境保護大會上，正式確立了“習近平生態文明思想”。習近平生態文明思想是對習近平總書記圍繞生態文明建設提出的一系列新理念、新思想、新戰略的高度概括和科學總結，也是馬克思主義關于人與自然關系理論在我國實踐中的最新成果，是馬克思主義生態思想中國化的重大理論創新，是新時代生態文明建設的根本行動指南。新時代，黨和政府要在習近平生態文明思想的指導下，建立健全生態方面的法律法規，構建生態保護的體制機制，調動全社會共同參與生態文明建設的積極性，創造生態環境保護的良好氛圍，依靠科技創新與進步，改變經濟發展方式，有效應對生態挑戰。

（二）要堅定不移走生態優先、綠色發展道路

結合中國的具體國情，如復雜的人口現狀、相對落后的技術等，以毛澤東同志為代表的黨和國家領導人曾采取與自然爭奪生存和發展空間的政策。“發展才是硬道理”的理論也體現了生存的壓力和緊迫。經過社會主義建設和改革，我國經濟與社會發展已經取得了舉世矚目的成就，積累了可觀的財富和技術手段，在很多領域走在世界前列，無論物力、財力還是技術方面都具備推進生態文明建設的能力。

黨的十八大報告首次強調，將生態文明建設納入中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局。黨的十九大報告進一步強調，要緊扣我國社會主要矛盾變化，統籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設。這一總體布局的形成是黨和國家對社會主義現代化建設理論認識深化的結果，是黨領導全國人民進行中國特色社會主義建設實踐的經驗總結，也是我國進入中華民族偉大復興新階段的顯著標志，體現了黨和國家在治國理政層面的新高度。習近平總書記提出“生態興，則文明興;生態衰，則文明衰”，生態文明建設關系到中華民族偉大復興和中華民族永續發展，提出“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計”“根本大計”，表明黨和國家已經把生態文明建設放在了前所未有的理論自覺和實踐自覺的高度。為此，在生態文明建設過程中，要堅定不移走生態優先、綠色發展道路，正確處理人與自然的關系，處理好生態與經濟、政治、文化、社會等方面的關系，促進我國全面繁榮和持久發展。

（三）要批判吸收西方生態文明成果

我國尚處于社會主義初級階段，在這種情況下建設有中國特色的社會主義，就必須立足當前我國的基本國情，必須對現階段我國的發展程度、現實情況、歷史傳統和民族特性等方面做出正確判斷。當前，我國農村勞動力的轉移和城鎮化的快速發展提出了生態平衡與經濟發展統一適應的問題。我國的現實國情是人口多，資源利用率較低，生態環境不堪重負。西方世界在經濟發展道路上忽視生態建設已經給我們提供了前車之鑒，如何掌握好經濟發展與生態平衡的辯證統一關系是當前一項重要任務。

近代以來，西方文化奉行的“天人相分”的自然觀，過度強調人的主體地位，夸大了人對自然的控制和作用，忽視了人與自然關系的辯證統一。隨著工業革命的深入和科技革命的到來，其負面作用日益凸顯，引起了包括馬克思、恩格斯在內的很多理論家的關注和探討。這些理論家認為，除了人類以外，自然界中的其他生物也都具有存在的價值，生命存在值得尊重，任何生命都是生態系統不可或缺的一部分，都應該具有相應的生態道德的因素，人類對非人類的生物也應有道德義務。這種觀念得到了社會各方面的認可和重視，促進了西方綠色主義的發展和壯大。我們在進行具有中國特色的社會主義生態文明建設時，應當批判吸收西方生態文明的理論成果，去其糟粕，取其精華，不斷豐富我國生態文明建設的理論和實踐內容。

參考文獻

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（責任編輯：易曉艷）