獨樂樂不如眾樂樂

顏麗

吟誦是文學與音樂、語言的結合，和朗誦相比，帶有明顯的音樂性、旋律性。但是，長久以來，朗誦作為唯一的誦讀方式占據古詩文教學主陣地，學生早已習慣朗誦這種誦讀方式，在吟誦的學習過程中，尤其是吟誦學習的前期，學生關于吟誦的語感還沒有建立，他們認為這種既不是朗讀也不是唱歌中拉長聲的拖腔方式很難掌握，吟誦出來的聲音也不好聽，從而產生畏難退縮的心態。我在吟誦教學中發現，學生在吟誦規則“依字行腔”（即每個字的吟誦方法）的學習階段比較容易掌握，并且對吟誦表現出濃厚的興趣，但是到了吟誦規則“依義行調”的學習階段，很多學生會出現“很難學、自己吟誦很難聽、聽懂了理論但就是不會用”等等想法，失去了學習興趣，導致教學效果不理想。

我經過分析，認為原因主要有以下三點：第一，學生沒有音高的概念，或不會將音高運用到讀書方式上，無法將音高和自己的誦讀結合起來;第二，長久以來的朗讀方式和說話方式的影響。首先，朗誦沒有“調”，學生由于多年養成的誦讀習慣和學習習慣，把握不好“調”或者找不著“調”;其次，現代漢語是旋律性語言，不是音高型語言，雖然聲調有相對的音高和調值，但是在日常交流的時候并沒有將所說的語音放在音階上，沒有將語音與音階相對應;第三，學生缺乏歌唱、審美、創新能力。

我在教學實踐中反復鉆研，認為將樂器引入古詩文吟誦課堂可以幫助學生找到“調”、掌握“調”、吟好“調”，再通過進一步的學習就可以掌握“依義行調”這一吟誦規則。

我采用的這一教學策略并非把樂器的彈奏當作烘托課堂氣氛的背景音樂，而是將樂器作為教學工具，幫助學生建立有“調”的語感，進而能夠“依義行調”，從而解決“依義行調”這一學習難點。

因此，在樂器的選擇上，分為兩類：一類是無音高的樂器，例如鼓、響板、沙錘等，主要用于吟誦教學中對節奏的把握。我認為，在吟誦教學實踐中，只要能敲擊出節奏的工具（例如用筆敲擊課桌或者擊掌、打響指等形式）都可以用于吟誦教學中節奏的訓練;另一類是有音高的樂器。吟誦教學不是音樂教學，所以，在樂器的選擇上，只要能夠奏出旋律和音階的樂器都可使用。在“依義行調”的教學環節中，因為“調”具有音高的特性，吟誦時有高低調之分，我在教學實踐中通過使用具有音高、可以奏出簡單音階的樂器進行吟誦規則“依義行調”的教學和訓練。具體而言，可分為兩個步驟：第一步，讓學生明白什么是“調”，利用樂器展示音高和音階，在學生心中確定“調”的概念，同時通過樂器訓練學生的音準;第二步，讓學生能夠學會和熟練掌握“依義行調”的吟誦規則，明確吟誦不是想當然地唱調、創調，而是要根據文本含義使用不同音高的調，即“依義行調”。

教學實錄展示如下：

【教學實錄】（機電設備安裝與維修專業）

一、導入

教師：同學們，你們會怎樣安排自己的課余生活呢？在宿舍里會做些什么呢？學生：（七嘴八舌）打游戲，追劇，上網，聽歌。教師：同學們的課余生活很豐富，愛好也很廣泛。但是，都離不開網絡，現在流行穿越，萬一你們一不留神穿越回古代，沒有手機、網絡，你們這些讀書人又該怎樣安排自己的生活呢？（引導學生說出“琴棋書畫”）

二、“依義行調”教學

（一）介紹樂器、訓練音高、明確“調”的概念

1.介紹“五音”。

教師：今天，老師帶來了“琴棋書畫”中的“琴”（古琴圖片展示），你們認識這個樂器嗎？

學生：古箏，古琴。（大部分學生會將古琴與古箏混為一談）

教師：琴棋書畫，修身養性。我們現在可以不會彈古琴、下圍棋，但是，作為中國人，不能不認識、不了解古琴。

（教師簡要介紹古琴）

教師：同學們都會唱音階吧？

學生：do、 re、 mi、fa、 sol、 la、si。

教師：同學們唱的這個是七聲音階，又叫西洋調式，而我們的民樂用的是民族調式，也就是五聲音階：do、 re、 mi、 sol、 la ，也就是古代常說的“五聲”“五音”——宮、商、角、徵、羽。

教師：古琴最初只有五根弦，對應五音（宮、商、角、徵、羽），后來文王加弦一根，為文弦;武王加弦一根，為武弦，合稱文武七弦琴，所以，古琴又叫七弦琴。

2.訓練音高。

教師：剛才有同學將古琴錯認成了古箏，老師今天不僅帶來了古琴（圖片），還帶來了古箏（樂器展示）。

（學生發出驚呼之聲）

教師：古箏也是我國古老的樂器，有兩千五百年的歷史，產生于秦地，就是現在的陜西甘肅一帶，所以又叫“秦箏”。同學們，我們作為甘肅人，用“秦箏”吟詩，就是“絕配”。別看古箏的琴弦比古琴多了14根，所有的琴弦仍然是按照宮、商、角、徵、羽的順序來排列。我來看看我們班有沒有“五音不全”的同學，老師撥響一根琴弦，你們跟著唱出來。

（教師依次撥動古箏琴弦do、 re、 mi、 sol、 la，讓學生跟唱do、 re、mi、 sol、 la，訓練學生的音高）

學生：（開玩笑）老師，我們由語文課堂變為音樂課堂啦！你現在兼職當音樂老師啦！

教師：（開玩笑）對啦！我們這是吟誦課堂，語文課堂加音樂課堂等于吟誦課堂。現在我們還是繼續回來讀書，上節課我們學了吟誦的第一個規則是……

學生：依字行腔。

教師：那請同學們用依字行腔的方式吟誦“趙錢孫李”。

學生：（拉長聲）趙——錢——孫——李——

教師：好，現在老師和你們做一個闖關游戲，老師設置關卡，看看同學們能不能闖關成功。

教師：（第一關）老師用古箏彈奏宮、商、角、徵、羽，請同學們用聽到的音高吟出“趙”這個字。

（教師由低到高依次彈奏出do、 re、 mi、 sol、 la的音高，讓學生用do、 re、 mi、 sol、 la的音高吟出“趙”，教師可以用古箏訓練學生的音準，并進行吟誦示范）

教師：第一關很簡單，同學們闖關成功。下面開始第二關，請同學們從高到低的音高吟出“錢”這個字。（教師繼續彈奏古箏，訓練音準）

學生：老師，這兩關都很容易。

3.明確“調”的概念。

教師：第三關開啟，請同學們根據我彈奏的四個音la、mi、re、do吟出“趙錢孫李”。

（這個教學環節可以讓學生掌握到：字與字之間的音高可以不同，即在吟誦時將每個字放在不同的音階上，從而引出“調”的概念。）

教師：同學們，之前學習的吟誦規則“依字行腔”告訴我們，在吟誦的時候，每一個字應該怎樣吟誦，也就是按照那個字的聲調拉長聲就可以了。

今天，我們通過闖關游戲會發現字和字之間可以有音高的區別，可以把每個字放在不同的音階上，“趙”可以吟得高一點，比如用la的音高，也可以吟得低一點，比如用do這個音高。我們還可以把“趙”吟得高一點、“錢”吟得低一點，這樣，字與字之間就有了音高、旋律的變化，這個就是“調”。字與字之間、句子和句子之間、段落和段落之間可以有高調和低調的變化，這就是吟誦的第二個規則：字與字之間、句子與句子之間、段落與段落之間可以用不同的“調”來吟誦 。

現在，請同學們跟著老師的古箏彈奏試著吟誦一下《百家姓》的前四句——“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊”。

學生：（興奮地）老師，《百家姓》的這個調似曾相識啊！

教師：這樣，同學們再大聲地吟誦一遍，老師一邊彈奏一邊和你們一起吟誦。

學生：（激動地）老師，我們聽出來了，這是《滄海一聲笑》的調子，你居然用來吟誦《百家姓》。

教師：你說得對，也不對。你可以說這是《滄海一聲笑》的調子，但是，我也可以說這就是大自然賦予我的調子。我剛才只不過是把古箏琴弦依次撥動，彈奏出“宮、商、角、徵、羽”這五個音，然后又稍微加入了一點節奏變化，然后用《百家姓》的前四句吟誦了出來。

學生：（起哄）老師，你這是狡辯。

教師：我給大家講個故事：當年，徐克邀請好朋友黃霑為自己拍攝的電影《笑傲江湖》譜曲，六易其稿，徐克都不滿意，黃霑無奈之中隨意翻閱古書尋找靈感，直到有一天看到“大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭”這句話，豁然開朗：最簡單的不過就是五音“宮、商、角、徵、羽”（即五聲音階12356），他突發奇想，將五個音階倒過來一彈，頓覺雄渾壯闊，狹義豪情，有如潮涌一般滔滔不絕，頗具中國古曲風韻，就這樣，經典的《滄海一聲笑》誕生了。所以，你可以說我套用了《滄海一聲笑》的曲調，也可以說老師是用“五音”行調吟誦出了十六個字之間的高低調。你們仔細聽，老師的《百家姓》吟誦和《滄海一聲笑》并不相同。

學生：（再次分辨）老師，曲調大體相同，但是，細微處有差別，就是每個字并沒有嚴格按照《滄海一聲笑》的旋律來吟誦，好像有幾個字改了旋律。

教師：非常好！你們觀察得很對，樂感也越來越好了，那還能再具體說說嗎？

學生：比如“蔣”字，您并沒有按照《滄海一聲笑》的旋律吟成6 .5，調子沒有下降，而是上升了。

教師：為什么我要這樣吟誦呢？

學生：（搶答）因為“蔣”的聲調是二聲，向上揚，老師，您這是依字行腔。

教師：對，所以，我可以說這是中國式作曲法——吟誦。既然我們明白了什么是“調”，并且能夠運用不同的“調”吟誦出“字與字”的關系，那我們繼續闖關游戲。第四關，請同學們把教材《中職生經典詩文誦讀》翻到149頁，我們試著用剛才五音曲調吟誦一下劉禹錫的《陋室銘》。吟誦時請注意：依字行腔，吟準每一個字的聲調，要把《滄海一聲笑》的曲調用依字行腔的方式改一遍，千萬不要倒字。

（學生大聲吟誦、互相交流，教師巡回檢查、個別指導）

（備注：我借鑒了吟誦名師陳琴老師的吟誦調，陳琴老師曾用《滄海一聲笑》的曲調吟誦《陋室銘》）

（二）吟誦規則之“依義行調”的教學

教師：現在，老師請同學們試著吟誦一下《三字經》的前八句（從“人之初”到“貴以?！保?，請同學們注意：老師的要求是，在吟誦的過程中要有高調、低調的變化。（請幾位學生展示自己的吟誦）

教師：同學們會發現，這幾位同學對于每個字之間和每句話之間的高低調處理是不同的，有人將“人之初”用高調吟誦，有人將“性本善”用高調吟誦，同學們認為哪種吟誦會好一點呢？

（學生討論，發表意見）

教師：你們都吟誦得對，都吟誦得好。我想問問這位同學，你為什么用高調吟誦“人之初”，用低調吟誦“性本善”？

學生甲：我也不知道，我就是感覺吟誦“人之初”的時候想要起個高調。

教師：那你為什么反而用高調吟誦“性本善”？

學生乙：我就想著，人一出生，最開始的時候就是“性本善”，而“性本善”很重要。

教師：也就是說，這位同學認為“性本善”很重要，而且在這句話里比“人之初”重要，所以吟誦時將“人之初”吟誦得比較低，而吟誦“性本善”時選用了高調。

學生乙：是的。

教師：也就是說，這位同學在吟誦時用高調強調了“性本善”的重要性。他用了高調吟誦自己認為該強調的地方，并沒有隨意選用高低調，而是認為哪句話重要就用高調強調一下。

學生乙：老師，剛才吟誦時沒有想這么多，不過，你一分析，我覺得好像是這樣。

教師：同學們，我曾經告訴過你們，怎樣說話就怎樣吟誦，我們平常說話的時候要強調某件事情，很自然地會提高音量。吟誦的時候，你認為重要的地方，就很自然地會選擇用高調表示強調，低調則可以表示感慨。所以，高調和低調的安排不是隨意的，而是……

學生：按照文章的意思來定的。

教師：非常棒！這就是吟誦的第二個規則：按照聲義（聲音的意義）、文義以及你對古詩文的理解選擇吟誦時要使用的“調”，這就是依義行調。所以，我們的吟誦加入了對古詩文的理解，通過反復吟誦加深理解，這就是“涵詠”，這就是用心“讀書”。

學生：所以，這是語文課，是吟誦課，不是學唱流行歌曲。

教師：非常好！今天的作業是一道思考題：請同學們思考并總結出吟誦與歌唱的不同之處。

（下課）

通過以上課例可以看出，將樂器引入古詩文吟誦課堂，并不是把樂器的彈奏當作烘托課堂氣氛的背景音樂，而是將樂器作為重要的教學工具，解決“依義行調”這一學習難點。首先，利用樂器展示音高和音階，有利于幫助學生明確“調”的概念，建立有“調”的語感;其次，通過樂器訓練學生的音準，讓學生在吟誦學習過程中更容易找到“調”、掌握“調”、吟好“調”;最后，通過教學，讓學生明確，吟誦不是想當然地唱調、創調，而要根據文本含義使用不同音高的調，即“依義行調”，同時，利用樂器讓學生熟練掌握“依義行調”的吟誦規則。

注：本文為筆者（西北師范大學）教育碩士學位論文“職業院校古詩文吟誦教學現狀及改進策略研究——以蘭州市四所職業學校為例”中的一部分。

（責編 ?張 欣）