熟讀·誦讀·展讀

黎春妹

廣東省佛山市順德區(qū)陳村鎮(zhèn)登州村是國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》的發(fā)源地，也是作者區(qū)適子的故里。《三字經(jīng)》經(jīng)典文化一直深深地滋潤(rùn)著這塊土地上人們的心靈。近年來(lái)，潭村小學(xué)以《三字經(jīng)》為切入點(diǎn)挖掘經(jīng)典文化資源，融入現(xiàn)代教育理念，以“創(chuàng)辦適合每一個(gè)孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的學(xué)校”為宗旨，創(chuàng)建了“適子教育”學(xué)校特色。筆者是“適子教育”學(xué)校的語(yǔ)文教師，在研究中也不禁思索：《三字經(jīng)》，作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，如果僅僅只發(fā)揮其思想教育的價(jià)值，僅僅用于德育教育，這是“未盡其用”。我們應(yīng)更好地“用好經(jīng)典”，從語(yǔ)文教學(xué)的角度去研究《三字經(jīng)》，讓經(jīng)典融合于語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)揮其教學(xué)價(jià)值。于是，筆者在“用經(jīng)典”時(shí)做了一點(diǎn)探索，即：熟讀之，助識(shí)字;誦讀之，識(shí)文言;展讀之，探經(jīng)典。

一、熟讀之，助識(shí)字

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性的學(xué)科，承擔(dān)著很重要的任務(wù)。識(shí)字是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，孩童走進(jìn)學(xué)堂后第一要緊的事首先是識(shí)字。我國(guó)古代傳統(tǒng)教育中，《三字經(jīng)》作為一本兒童啟蒙讀物，有一項(xiàng)很重要的功能——識(shí)字教材，初入學(xué)的學(xué)童們通過(guò)熟讀背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“《三字經(jīng)》全文376句，1128字，除去重復(fù)的字，共用了541個(gè)不同的字”，因此《三字經(jīng)》的識(shí)字教學(xué)作用不言而喻。同時(shí)，我國(guó)蒙學(xué)（小學(xué)）于兒童初入學(xué)時(shí)，采取的識(shí)字方法是“集中識(shí)字”，就是讓這些初入學(xué)識(shí)字不多甚至不識(shí)字的孩子讀《三字經(jīng)》之類(lèi)的蒙學(xué)讀物，只求能認(rèn)得字、背得全文，并不要求講得出課文意義，在熟讀中教以識(shí)字，然后再進(jìn)入閱讀、講解階段。因此，到了今天，在使用《三字經(jīng)》這一古代蒙學(xué)讀物時(shí)，低年級(jí)的語(yǔ)文教師也可以學(xué)習(xí)古代蒙學(xué)“集中識(shí)字”的教學(xué)法來(lái)發(fā)揮《三字經(jīng)》的識(shí)字教學(xué)功能。由于低年級(jí)學(xué)生正處于記憶的極佳時(shí)期，教師要善于想方設(shè)法采取豐富的形式，讓他們“不求甚解”地反復(fù)誦讀這“三字一句、兩字一韻”的篇幅短小、朗朗上口的古文，學(xué)生們就可以熟讀之背誦之，并在教師的有心引導(dǎo)下水到渠成地認(rèn)字識(shí)字。這樣，可以對(duì)語(yǔ)文課文要求所認(rèn)、所記、所學(xué)的生字進(jìn)行有效的鞏固乃至補(bǔ)充拓展。

所以，一部《三字經(jīng)》，只要教者善于去發(fā)掘去使用，依然可以發(fā)揮它誕生之初就具有的識(shí)字功能。

二、誦讀之，識(shí)文言

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中一個(gè)難點(diǎn);對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，文言文的教學(xué)也是一塊難啃的硬骨頭。如能找到適合的方法，讓文言文的學(xué)習(xí)輕松起來(lái)，我想這是許多語(yǔ)文老師所期盼的。

那么，古人采用整齊韻語(yǔ)又全用精練三言的《三字經(jīng)》，是否可以在古文與現(xiàn)代文之間架起一座連接的橋梁呢？也許，語(yǔ)言學(xué)家張志公先生的一段話可以給我們答疑，他說(shuō)：“拿文言的標(biāo)準(zhǔn)看，《三字經(jīng)》的語(yǔ)言是相當(dāng)通俗的……從句法上來(lái)看，可以說(shuō)得上是靈活豐富，包羅了文言里各種基本的句式，既有訓(xùn)練兒童語(yǔ)言能力的作用，又使全書(shū)的句子顯得有變化，樣式多，不枯燥。舉例來(lái)說(shuō)，有些是三個(gè)字成句的……有些是六個(gè)字成句的……也有些是十二字成句的……從詞語(yǔ)的組織來(lái)看，幾種基本結(jié)構(gòu)，如動(dòng)賓、偏正、聯(lián)合都多次用到;基本的虛詞，如‘之’‘乎’‘者’‘以’‘而’‘則’‘于’‘且’‘雖’‘既’‘茍’‘所’都反復(fù)出現(xiàn)。”由此可見(jiàn)，涵蓋了文言文特質(zhì)的《三字經(jīng)》，的確在一定程度上起到溝通文言文與現(xiàn)代文的作用。

何種途徑，可以把這座溝通的橋梁搭建起來(lái)呢？我想，誦讀應(yīng)是不二之選。正如南懷瑾先生在《21世紀(jì)孩子教育問(wèn)題——還是要背誦》一文所說(shuō)：“尤其是讀中國(guó)書(shū)，更要高聲朗讀、高聲朗誦，有什么道理呢？這個(gè)含意很多，朗讀多了，自然懂得言語(yǔ)與文字的音韻學(xué)……不管中文、外文，高聲朗誦，慢慢悟進(jìn)去，等長(zhǎng)大了，音韻學(xué)懂了以后，將來(lái)學(xué)問(wèn)就廣博了……”《三字經(jīng)》是具有鮮活語(yǔ)言和朗朗上口音韻美的蒙學(xué)經(jīng)典，學(xué)生熟讀之、誦讀之，必將感受到古人用詞之精當(dāng)、之簡(jiǎn)約，對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展起著潛移默化的作用。

同時(shí)，《三字經(jīng)》中的每一句都微言大義、發(fā)人深思，學(xué)生熟讀之、誦讀之，再加以老師的點(diǎn)撥理解，學(xué)生感知了經(jīng)典中的思想觀點(diǎn)，理解了人物典故，以及習(xí)得了歷史、天文、地理、農(nóng)業(yè)、生活等知識(shí)，這些也必將讓他們積累并儲(chǔ)存大量的語(yǔ)言材料。

《三字經(jīng)》這一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，是古人語(yǔ)言的集萃，其深厚的語(yǔ)言底蘊(yùn)若為語(yǔ)文教師“物盡其用”，確能讓學(xué)生通過(guò)讀、誦而初嘗文言文之味，也通過(guò)熟讀、熟誦而初解文言詞、句，即達(dá)到小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的目的所在，也為學(xué)生到初高中時(shí)更深入學(xué)習(xí)文言文積累一點(diǎn)基礎(chǔ)。

三、展讀之，探經(jīng)典

《三字經(jīng)》作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，它獨(dú)具特色的語(yǔ)言體系值得我們深入探究，它豐富的思想教育價(jià)值以及廣博的知識(shí)體系也值得我們關(guān)注。作為現(xiàn)代語(yǔ)文老師的我們，需要結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)的需要巧妙地運(yùn)用經(jīng)典，在文化經(jīng)典中取語(yǔ)文教學(xué)之所需，更深入地更多方位地探究，發(fā)掘《三字經(jīng)》更多的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值所在。筆者在以下發(fā)面開(kāi)展了拓展性閱讀，以探尋《三字經(jīng)》的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值：

豐富學(xué)生之表達(dá)。作為圣人語(yǔ)言的典范，《三字經(jīng)》因其三言文成句之語(yǔ)言形式，可謂得盡語(yǔ)言之精練。但也因?yàn)椤度纸?jīng)》語(yǔ)言的凝練，其所描寫(xiě)的人物故事典故在書(shū)中我們無(wú)從得知其中的細(xì)節(jié)。這一特點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，不失為一個(gè)極好的語(yǔ)言表達(dá)能力的訓(xùn)練點(diǎn)，我嘗試讓學(xué)生根據(jù)經(jīng)句所寫(xiě)之事進(jìn)行或想象擴(kuò)展、或合理改編，可說(shuō)亦可寫(xiě)，讓學(xué)生在經(jīng)典中出入，鍛煉和豐富學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。

廣博學(xué)生之知識(shí)。《三字經(jīng)》從一定意義上來(lái)說(shuō)，算得上一本百科全書(shū)，其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。《三字經(jīng)》既有這樣的豐富性，我常常利用其作為一個(gè)激趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生通過(guò)更多的書(shū)籍、社會(huì)生活去探究、去博覽，廣博自己的知識(shí)。

成長(zhǎng)學(xué)生之思想。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中不能只是純粹的語(yǔ)文知識(shí)的傳授，還要在字詞句篇的教學(xué)中挖掘其所蘊(yùn)含的豐富的人文價(jià)值——人生哲理、價(jià)值取向、民族精神等。《三字經(jīng)》作為一部?jī)?yōu)秀的文化經(jīng)典，它蘊(yùn)含的尊敬師長(zhǎng)（“親師友 ，習(xí)禮儀”）、孝敬父母（“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”）、立志勤學(xué)（“爾小生，宜立志”）……這些豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和我們課文選材體現(xiàn)的人文思想不謀而合，至今依然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以采用隨機(jī)拓展經(jīng)典中的同主題故事、誦讀經(jīng)典中的同主題句篇、結(jié)合經(jīng)典句篇改編課文創(chuàng)演課本劇等方式，把課文所體現(xiàn)的人文思想和《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想相融合展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的浸潤(rùn)，建立完善的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，值得我們一代代傳承！一代代的中華子孫，理應(yīng)在經(jīng)典文化的浸潤(rùn)下成長(zhǎng)！作為一個(gè)語(yǔ)文老師，我們更應(yīng)承擔(dān)起“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在我們的語(yǔ)文教學(xué)中把語(yǔ)文教學(xué)和傳承經(jīng)典融合起來(lái)。于是，借學(xué)校創(chuàng)建“適子特色”的機(jī)緣，我嘗試著、實(shí)踐著，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》更大地發(fā)揮其價(jià)值——一部《三字經(jīng)》，發(fā)揮其天生的識(shí)字功能，熟讀之可助識(shí)字;一部《三字經(jīng)》，挖掘其深厚的語(yǔ)言底蘊(yùn)，誦讀之可識(shí)文言;一部《三字經(jīng)》，斡旋其中走出樊籬，展讀之可探經(jīng)典。