基于核心素養視域探索提升教師終身學習意識

羊彩美

2017年課程標準提出歷史學科核心素養，要求“以培養和提高學生的歷史學科核心素養為目標”。[1]學科核心素養不僅是對學生價值觀念、必備品格和關鍵能力的凝練，更代表了一種新的課程觀和教育觀，對教師的專業素養提出了新的、更高的要求。教學有法、教無定法，時代發展促進教學內容和教學方式不斷更新，教師需要不斷學習以適應開放和富有挑戰的社會變化與教育變革。因此，提升終身教育、終身學習的意識應當得到重視。“在實際教學中，學生的學習方式究竟能不能發生應有的轉變，取決于教師怎樣引導、怎樣幫助。”[2]教師通過不斷學習和成長，以內化生成引領教育教學方式轉型，激發學生的學習動機和興趣，培養學生的學習能力。

雅典作為西方文明的發源地，其民主實踐為后世提供了許多啟示，茲不贅述。本文試探討長期以來常被忽視的雅典抽簽民主制，基于學科核心素養視域就提升教師“終身教育、終身學習”的意識談一點不成熟的看法。

一、抽簽制與雅典民主政治的源初含義

筆者查閱了許多關于雅典民主政治的公開發表的教學設計，都集中于講解雅典民主的形成過程、特點與影響。尤其注重公民大會，公民通過選任官員、直接表決實現對城邦事務的管理，體現直接民主、輪番而治的特點并由此分析影響，但對于雅典民主的形式與含義極少涉及。筆者通過問卷調查發現多數學生、老師，都認為選舉是（除直接民主外）實現民主最公平的方式，雅典也因此成為西方民主代議制政治的搖籃，幾乎都很少提及抽簽制，或以五百人議事會、輪番而治一帶而過，更強調其弊端。

但有意思的是，據越來越多的學者考證，抽簽才是實現雅典城邦民主最廣泛和最重要的方式，選舉在當時被認為是反民主。在雅典人看來，民主的含義是公民間的地位平等和參與政治的機會均等，唯有抽簽能實現。古希臘柏拉圖、亞里士多德等人在著作中都將抽簽視為民主最顯著的特征（即使他們并不喜歡民主）。亞里士多德提到“抽簽分派官職被看作是民主的，選舉則帶有寡頭政體的性質。”[3]希羅多德也說“一切職位都抽簽決定，任職的人對他們任上所做的一切負責，而一切意見均交由人民大眾加以裁決”[4]。到了近代，孟德斯鳩在《論法的精神》中提到“用抽簽的方式進行選舉是屬于民主政治的性質，用選擇的方式進行選舉是屬于貴族政治的性質”[5]。盧梭也贊同“抽簽的辦法最具有民主制的性質”[6]。

部分教師對此不甚了解，授課時幾乎并未提及或不作重點。但不了解抽簽制在雅典的地位和作用，就難以真正認識雅典民主的源初含義。學科核心素養要求培養學生“在特定的時間聯系和空間聯系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式”[7]。如果教師限于史料難以構建更科學的、特定的時空框架引導學生學習雅典民主的源含義，學生既難以真正理解雅典直接民主、輪番而治的特點，也難以提升時空素養。教育心理學認為“想要學習的學生能夠學會任何知識”，中國學生發展核心素養六大素養之一是“學會學習”，培養學生“終身發展”能力首先要提升其“學會學習”素養。教師要實現“終身教育”也需得“終身學習”，沒有知識的更新與觀念的進步，就難以跟上時代教育的需求。教師的教育觀與學習觀應在核心素養的指引下發生變革，符合時代與社會對人才培養的期許，認識“面對未來教育要培養怎樣的人”[8]。

二、雅典歷次民主改革中抽簽制是核心內容

雅典的民主制度歷經德拉古立法、梭倫、克利斯提尼和伯利克里改革，抽簽制一直是雅典民主政治的核心內容。公元前621年德拉古立法規定，議事會和其他官員均在年滿30歲的公民中抽選，任期一年，不得連任，直到每一人都擔任過公職，重新抽選。[9]

梭倫改革更加注重抽簽民主，“國家公職應先由各部落投票預選候選人，然后就這些候選人抽簽選舉。”[10]如，執政官先由4個部落在前三個等級中分別預選10人，在共40位候選人中抽選9或10名執政官，各執政官的職位也由抽簽決定;四百人議事會在前三等級的公民中抽選;陪審法庭的審判員也經抽簽產生。約在公元前370年，為防止司法操縱與腐敗，審判員將在開庭當天通過隨機抽簽組成不同的審判組、法庭，抽選審理的案件，未為此發明了獨創的抽簽機。梭倫改革奠定了雅典民主的基礎。

克里斯提尼改革重劃政區，將原有4個血緣部落拆分為139個“德謨”，以抽簽方式分給30個“三一區”，重新組成10個地區部落。四百人議事會擴充至五百人，由各部落各抽選出的50名代表組成。五百人議事會中按部落分為10組，抽簽決定輪流擔任主席團的順序，主持議事會和公民大會，主席團中再抽選一人作為執行主席，任期一天。[11]這意味著幾乎所有雅典公民都有機會擔任國家元首，即使只有一個晝夜。議事會中還組建不同的專門委員會，負責審計、監察、軍事、宗教等各類事宜，委員會也由抽簽產生。除此以外，執政官的抽選資格逐漸開放至全體公民，加上陶片放逐法等設計，雅典民主政治逐漸確立。

伯利克里時期，將幾乎所有官職向全體公民開放，公民獲得了不受財產限制，通過抽簽輪換出任各級官員的機會。有學者自《雅典政制》中梳理出大約50類公職，共350位官員的任職情況。其中只有74個需專業技能的職位由選舉產生，另外9人由委任產生，其余約占75%的官職均由抽簽產生。可見在雅典民主政治中，抽簽是常態而且是核心機制。為了防止舞弊行為，雅典還不斷完善抽簽程序和器具的設計。伯利克里時期雅典民主政治發展到頂峰。約在公元前402年，公民大會制定重要法律時需成立兩個立法委員會，用以提出立法建議和審批法律，立法委員由6000名審判員在當天隨機抽選產生。[12]

核心素養要求培養學生“重視史料的搜集、整理和辨析”，以此為依據“對歷史事物進行理性分析和客觀評判”。[13]作為教師，更需要提升史料實證素養，提供更多科學、典型、辯證的史料，培養學生的實證精神與歷史解釋素養。這要求教師加強閱讀，關注史學研究成果，提升教研能力和專業素養。新課標明確學生是學習的主體，教師也應是自我學習的主體，教而不研則淺，研而不教則空。教師“終身學習”的態度與其中表現出的自我管理與自我成長，都能給學生潛移默化的激勵和影響，刺激學生主動學習的興趣與機能，引導學生由被動學習向主動學習轉變，由學習知識向提升素養發展。

三、選舉與雅典民主政治

抽簽是雅典實現民主的主要方式。眾所周知，與抽簽的機會均等不同，選舉制度本身含有精英化傾向。普通人和有不俗的出身、財富、名望、口才等的精英相比，誰的機會更大顯而易見。當時的雅典人認為，抽簽使人人機會均等，采用選舉則使才能突出或出名之人能獲得更大機會。為了保護廣泛、平等、輪番而治的民主政體，限制政治特權，雅典對于選舉產生的官員多加限制。例如多人共同擔任同一官職彼此分權制衡，如十將軍委員會等。在前文所提到的74位選舉官員中，有60人分別擔任6個官職。

希臘雅典作為西方民主政治的搖籃聞名于世，但西方宣揚民主時卻極少提及曾占據重要地位、作為民主本源的抽簽制度;被雅典人視為寡頭政治、反民主的選舉制反而自18世紀末開始得到了大肆宣揚。通過對這一問題的學習與解釋有助于提升學生歷史解釋的素養。其一，正如王紹光先生在《抽簽與民主、共和》一書中所說，“抽簽之所以被腰斬，也許正是因為作為民主共和的利器，它過于鋒利，危及統治精英。”[14]抽簽的最大特點就是隨機、不可控與機會均等，情緒、偏好、派系等因素無法產生影響。當然，公民的權利平等與機會均等并不意味著政治素養和能力的平等，雅典抽簽民主制具有階級的局限性和范圍的狹隘性。但抽簽民主制是雅典民主的源初含義和最顯著的特征，是為了實現民主、防止政治操縱而摸索出來的“利器”。而選舉的影響因素不計其數，西方將選舉最為代議制民主的典型，實際已經拋棄了民主的本源含義。其二是經歷了法國大革命以后，西方對于“多數暴政”的恐懼與提防，強調“少數的權利是民主過程本身的必要條件。”[15]其三，是地域與人口的限制，雅典抽簽民主制是建立在小國寡民的基礎上，在近現代地廣人多的國家中難以復制。正如密爾強調的：“既然在面積和人口超過一個小市鎮的社會里除公共事務的某些極次要的部分外所有的人親自參加公共事務是不可能的，從而就可得出結論說，一個完善政府的理想類型一定是代議制政府了。”[16]

教師通過學習積累學識，拓展對課程教學認識的廣度和深度，有利于從宏觀上把脈歷史發展規律，從微觀著眼歷史細節變化，以自身的內化生成引領學生形成廣闊的世界視野和科學史觀。抽簽制成就了雅典的民主政治，隨著限制條件的不斷減少，雅典實現了直接民主和輪番而治，促成了雅典公民追求平等、崇尚法治的精神，對后世影響深遠。但出于公民范圍的狹隘性和奴隸社會的階級性，雅典民主具有很大的局限性。只有科學、辯證地認識了雅典抽簽民主制在歷史上的作用，才能更深刻地理解西方民主政治的階級性和局限性，從而認識發展中國特色社會主義民主與法制的意義。中國是人民當家作主的人民民主專政，既不同于雅典的直接民主制，也有別于西方的資產階級選舉制。

四、小結

教育是“立德樹人”的過程，新課程改革要求教師轉變教學取向與教育觀念，從關注學生的成績轉為關注學生的學習態度、學習習慣和學習方法，通過提升素養與培養技能促進學生發展。“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程”[17]培養核心素養也非一朝一夕能夠實現的，學生在學習過程中不斷發展，教師同樣需要在學習中不斷成長，實現精益求精，不斷創新，追求卓越的成長與成就。教師需要在核心素養視域下重新認識課程教學的意義和價值，通過自我學習明確自我成長的導向對實現育人目標的影響和價值。“教師的課堂教學行為是教師綜合素質的外在表現，教師的個性特征、身心健康狀況、教學信念、教學效能感等都會通過教師的課堂教學行為表現出來。同時，學生也是通過教師的行為，來理解教師的要求，從而掌握知識，發展能力，形成品德。”[18]教師樹立“終身學習”的態度，學會學習、泛在學習，讓學習成為一種人生態度和生活方式，有利于激勵學生主動學習的激情與機能，培養學生的學習能力，促進學生的全面發展。

【注釋】

[1][7][13]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第1、2頁。

[2]溫恒福：《論教學方式的改變》，《中國教育學刊》2002年第6期。

[3]（古希臘）亞里士多德著，顏一、秦典華譯：《政治學》，北京：中國人民大學出版社，2003年，第134頁。

[4]（古希臘）希羅多德著，王以鑄譯：《歷史》，北京：商務印書館，1997年，第232頁。

[5]（法）孟德斯鳩著，張雁深譯：《論法的精神（上冊）》，北京：商務印書館，1995年，第11頁。

[6]（法）盧梭著，何兆武譯：《社會契約論》，北京：商務印書館，2005年，第138頁。

[8]林崇德：《學生發展核心素養：面向未來應該培養怎樣的人》，《中國教育學刊》2016年第6期。

[9][10]（古希臘）亞里士多德著，日知、力野譯：《雅典政制》，北京：商務印書館，1999年，第7、11頁。

[11][12][14]王紹光：《抽簽與民主、共和——從雅典到威尼斯》，北京：中信出版社，2018年，第9、29、XV頁。

[15]（美）薩托利著，馮克利、閻克文譯：《民主新論》，北京：東方出版社，1998年，第37頁。

[16]（英）密爾著，王瑄譯：《代議制政府》，北京：商務印書館，1984年，第55頁。

[17]聯合國教科文組織國際教育發展委員會：《學會生存：教育世界的今天和明天》，北京：教育科學出版社，1996年，第196頁。

[18]謝志勇：《課堂教學師生互動行為分析與模型構建：對一節數學課課堂組織、師生言語、課堂活動的分析》，《贛南師范學院學報》2014年第3期。