當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及對(duì)策分析

【摘要】：孝道自古以來都是中華名族的傳統(tǒng)美德，在提高當(dāng)代人的道德素質(zhì)、形成和諧的人倫關(guān)系、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定方面都發(fā)揮著十分重要的作用。本文試圖在針對(duì)大學(xué)生孝道缺失的層面上分析其社會(huì)、家庭、學(xué)校方面的成因，進(jìn)一步提出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的對(duì)策，以期能為大學(xué)生的道德建設(shè)提供一些意見。

【關(guān)鍵詞】：當(dāng)代大學(xué)生 孝道 現(xiàn)狀 原因 對(duì)策

一、當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀

1.孝觀念淡薄

由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育政策，目前很多家庭，尤其是城市家庭中的孩子絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女。現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎也都是獨(dú)生子女，他們從小就受到長(zhǎng)輩的百般寵愛，一切都是他們說了算。父母的過度溺愛使他們中的一些人從小就養(yǎng)成了不良的性格和行為習(xí)慣，遇事總是先考慮自己，從自我出發(fā)，逐漸形成了自私自利的意識(shí) 喪失了正確的自我評(píng)價(jià)，覺得父母為他們服務(wù)是理所當(dāng)然，極少為父母考慮，有的甚至蠻橫霸道，不把父母放在眼里，甚至一旦要求得不到滿足還會(huì)對(duì)父母心生怨恨，對(duì)孝道沒有形成明確觀念，孝理念淡薄。

2.孝意識(shí)缺乏

當(dāng)代大學(xué)生缺乏感恩意識(shí)。他們認(rèn)為父母對(duì)他們的好是天經(jīng)地義，是理所當(dāng)然，有的學(xué)生畢業(yè)工作后仍選擇“啃老”，不懂得體諒父母，關(guān)愛他人，感恩老師，回饋社會(huì)。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生大部分從小生活良好，把更多的精力投入到了玩和吃，加之家庭沒有“孝風(fēng)”的洗禮和引導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)孝道的理解基本上沒有 在學(xué)校，孝道教育沒有納入系統(tǒng)教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)中更多學(xué)習(xí)的是書本知識(shí)，對(duì)孝的理解只停留于概念，孝文化并未深入學(xué)生們的內(nèi)心，不利于學(xué)生樹立強(qiáng)烈的孝意識(shí)。

3.孝行為失范

當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生虐待父母、不贍養(yǎng)父母的現(xiàn)象并不少見，直接或間接地產(chǎn)生影響，這與我國(guó)目前施行的孝道教育中在養(yǎng)老敬老方面教育上的欠缺和弱化有著直接關(guān)聯(lián)。由于部分大學(xué)生接受教育的差異性和社會(huì)多元社會(huì)思潮的影響，他們的行為特征往往表現(xiàn)為以自我為中心，對(duì)父母老師朋友缺乏關(guān)心、關(guān)懷和關(guān)愛，對(duì)父母要求多、感恩少，索取多、付出少，想的多、做的少，部分學(xué)生為了達(dá)到自己私人目的，不惜找各種借口欺騙父母，并從他們身上索要錢物，這是典型的孝行為失范，沒有形成正確的生活觀、價(jià)值觀，是與我們傳統(tǒng)孝道背道而馳的行為。

二、當(dāng)代大學(xué)生孝道缺失的原因

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)孝道的沖擊

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向原則的沖擊下，經(jīng)濟(jì)利益的原則逐漸成為主導(dǎo)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)主義、拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義滋長(zhǎng)，利益成了衡量一切的尺度。在自己與父母的關(guān)系處理中，有人經(jīng)常把個(gè)人利益擺在首位，以功利主義為出發(fā)點(diǎn)，首先考慮的是是否有利于自我，以“利”為目的主導(dǎo)著他們的行為和觀念，當(dāng)涉及到自身利益時(shí)，可以不惜犧牲道德原則為代價(jià)，有些人甚至連對(duì)父母的回報(bào)也要以能否獲取利益來衡量。在這種大環(huán)境的影響下，大學(xué)生的價(jià)值觀不可避免地會(huì)受到一些負(fù)面影響，有些人的孝道倫理正被逐漸淡化。【1】

2.學(xué)校對(duì)孝道教育重視不夠

大學(xué)是大學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)和提升道德水平的重要陣地，學(xué)生的孝道狀況和學(xué)校的教育有直接必然的聯(lián)系。大學(xué)作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要陣地，肩負(fù)著“教書”和“育人”的雙重責(zé)任。但是，由于學(xué)校現(xiàn)行的教育體制和教育模式尚未完成從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，不少學(xué)校在教學(xué)實(shí)踐上依然偏重文化知識(shí)的傳授，對(duì)大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)不夠，大學(xué)雖然也開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，里面也有孝道方面的內(nèi)容，但也只是以應(yīng)試教育的形式來傳授，對(duì)學(xué)生是否真正明白它的意義卻不甚關(guān)心。在有限的道德課上，更多的也是向?qū)W生教授集體主義、愛國(guó)主義、無私奉獻(xiàn)等高層次的道德要求，而對(duì)孝敬父母等最基本的道德教育卻漠視，學(xué)校的道德教育目標(biāo)中也沒有明確的孝道教育的內(nèi)容等等，從而導(dǎo)致了大學(xué)生的基本道德修養(yǎng)不足，孝道道德也出現(xiàn)了一定程度的缺失。

3.家庭教育方法不當(dāng)

由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育政策，目前很多家庭，尤其是城市家庭中的孩子絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女。現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎也都是獨(dú)生子女，他們從小就受到長(zhǎng)輩的百般寵愛，一切都是他們說了算。父母的過度溺愛使他們中的一些人從小就養(yǎng)成了不良的性格和行為習(xí)慣，遇事總是先考慮自己，從自我出發(fā)，逐漸形成了自私自利的意識(shí) 喪失了正確的自我評(píng)價(jià)，覺得父母為他們服務(wù)是理所當(dāng)然，極少為父母考慮，有的甚至蠻橫霸道，不把父母放在眼里，甚至一旦要求得不到滿足還會(huì)對(duì)父母心生怨恨。這種父母的溺愛是當(dāng)前大學(xué)生孝道缺失的一個(gè)重要原因。因此，父母對(duì)子女的溺愛嚴(yán)重影響了孝道教育的有效進(jìn)行。家長(zhǎng)對(duì)孩子過于嚴(yán)厲也會(huì)使大學(xué)生缺乏孝心。一般來說，父母對(duì)子女望子成龍的期待越高，在對(duì)待子女的態(tài)度上就會(huì)越嚴(yán)厲。這固然是出于一個(gè)良好的目的，但這種過于嚴(yán)厲的做法有時(shí)往往會(huì)適得其反。由于大學(xué)生自尊和獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展，他們往往更傾向于接受朋友般的對(duì)待而不是權(quán)威式的服從。他們無法理解父母的苦心，而對(duì)父母過于嚴(yán)厲的做法產(chǎn)生排斥、抗拒以及逆反心理，甚至對(duì)父母心生怨恨，從而在無形中減少了他們對(duì)父母的情感依賴，在自己和父母之間豎起了一道無形的障礙。以上兩種極端的家庭教育方法對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說都是不適合的，父母對(duì)子女的愛應(yīng)該是平等和互相尊重的愛，反之都會(huì)不可避免的對(duì)子女的孝道產(chǎn)生負(fù)面的影響，導(dǎo)致他們孝道的缺失。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的對(duì)策

孝道是中華名族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生孝道缺失的客觀現(xiàn)實(shí)情況下，必須高度重視，提出相應(yīng)的教育對(duì)策，以使社會(huì)更加地和諧，大學(xué)生孝道缺失的原因是多方面的，既有社會(huì)發(fā)展的必然因素，又有高校思想政治教育的缺失等方面的原因，對(duì)此我們必須做出理性的思考、準(zhǔn)確的判斷。

1.社會(huì)參與

當(dāng)代大學(xué)生的孝道教育不僅關(guān)系到學(xué)校系統(tǒng)教育、家庭的協(xié)同配合還需要社會(huì)的參與。社會(huì)的倡導(dǎo)、鼓勵(lì)和規(guī)范是孝道在全社會(huì)形成的保障。只有這三者結(jié)合起來，才能提高當(dāng)代大學(xué)生的孝道。一是要發(fā)揮大眾媒體宣傳作用，形成良好的社會(huì)氛圍，各類大眾傳媒都要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，把推動(dòng)大學(xué)生的思想道德教育作為義不容辭的職責(zé)，為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。充分運(yùn)用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的力量強(qiáng)化孝道面觀念，通過各種手段制造和傳播有利于孝道形成的方面，加強(qiáng)孝道的正面宣傳，讓大學(xué)生從優(yōu)秀的作品和榜樣的感人事跡中受到鼓舞、汲取力量。另一方面，還要對(duì)社會(huì)上各種孝道的反面教材進(jìn)行批評(píng)分析，逐步在社會(huì)上營(yíng)造孝道的良好氛圍。二完善孝道的法制化制度化。一種道德規(guī)范的實(shí)施光靠個(gè)人的自覺是不夠的，因?yàn)榈赖卤旧聿痪哂袕?qiáng)制力。目前，我們?cè)谛⒌婪矫娴牧⒎m然也有一些，如《憲法》中規(guī)定“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)、撫養(yǎng)父母的義務(wù)。”《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》中規(guī)定“暴力干涉老人的婚姻自由或者對(duì)老年人有贍養(yǎng)義務(wù)、撫養(yǎng)義務(wù)而拒絕贍養(yǎng)、撫養(yǎng)，情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”【2】但僅僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需進(jìn)一步的完善。

2.學(xué)校教育

現(xiàn)在的應(yīng)試教育迫使學(xué)校更加注重考試而忽略德育的全面發(fā)展，雖然大學(xué)里都開設(shè)有思想政治課，但是這些課程早已被學(xué)生視為副科，認(rèn)為是不重要的課程，在課堂之外關(guān)于孝道教育的活動(dòng)講座也很少，這樣學(xué)生接觸到的孝道教育除了課堂之外途徑少之又少，要改變大學(xué)生的孝道教育現(xiàn)狀，首先，設(shè)立合理的課程內(nèi)容，包括感恩教育、孝道觀教育。其次，定期開設(shè)相關(guān)講座，引導(dǎo)學(xué)生向正面積極的一面發(fā)展。

3.家庭協(xié)同

家庭教育是現(xiàn)代教育中至關(guān)重要的一環(huán)，起著基礎(chǔ)性的作用。因此，加強(qiáng)青年大學(xué)生的孝道教育，應(yīng)該充分發(fā)揮家庭教育的重要作用。一理性地對(duì)孩子施愛。對(duì)孩子的愛要適量，少了不行，多了就成了溺愛，就像食物一樣。溺愛會(huì)使孩子形成一種自私自利不懂感恩的性格，阻礙孝道教育的發(fā)展。這就要求家長(zhǎng)要理性地對(duì)孩子施愛，形成平等、和諧的親子關(guān)系。多給予孩子尊重、理解和信任。家長(zhǎng)不僅要在生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心孩子，更重要的是要愛護(hù)孩子的心靈，這樣，孩子回報(bào)給父母的也會(huì)是相互的理解、尊重和信任，而這種愛正是孩子行孝的動(dòng)力。二重視孝道的引導(dǎo)教育，家長(zhǎng)應(yīng)改變以智育為主，德育為輔的教育方式，以往只注重智力發(fā)展、忽視孩子道德品質(zhì)包括孝道培養(yǎng)的教育方式，重視孩子的孝道教育，培養(yǎng)他們的孝道品質(zhì)。首先，家長(zhǎng)應(yīng)豐富孩子的孝道知識(shí)。其次，家長(zhǎng)應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)孩子的孝道意識(shí)。最重要的是要讓孩子學(xué)會(huì)感恩。父母應(yīng)該讓孩子了解他們?yōu)榧彝ァ樽优冻龅囊磺信Γ缱尯⒆用靼啄赣H懷孕的艱辛和生產(chǎn)的痛苦，讓孩子知道父母工作的辛苦和掙錢的不易，讓孩子體會(huì)父母對(duì)孩子的愛的無私奉獻(xiàn)等。再次，家長(zhǎng)應(yīng)從具體小事入手，培養(yǎng)孩子的孝道行為。實(shí)踐是檢驗(yàn)的真理，在日常生活中要有意識(shí)的培養(yǎng)孩子的孝道實(shí)踐，比如說幫助父母做些家務(wù)，關(guān)系父母的健康，替父母分擔(dān)解憂等等。三是要發(fā)揮家長(zhǎng)的孝道表率作用。家長(zhǎng)是家庭教育活動(dòng)的組織者，其政治思想、道德品質(zhì)及生活細(xì)節(jié)都會(huì)給子女潛移默化的影響，具有極大的示范表率作用。其行為不但影響子女的發(fā)展方向，而且決定能否贏得子女的信任和尊重，取得家庭教育的主動(dòng)權(quán)。因此，家長(zhǎng)在孝道教育活動(dòng)中，應(yīng)該首先注重自身孝道行為的規(guī)范，做孝敬長(zhǎng)輩的楷模。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】黃曉艷.當(dāng)代大學(xué)生的孝道觀及構(gòu)建[J].學(xué)理論，2012（32）.

【2】肖群忠.傳統(tǒng)孝道的傳承弘揚(yáng)與超越[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2010（3）.

作者簡(jiǎn)介：陳凌（1987.7-）男，漢族，籍貫：湖北，職稱：專業(yè)技術(shù)12級(jí)，學(xué)歷：碩士研究生，單位：石柱縣委黨校，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究