論中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)三大規(guī)律的探索與實(shí)踐

【摘要】：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政70年來，對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行了艱辛探索與實(shí)踐。在探索實(shí)踐中，對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)有了新認(rèn)識(shí)新提升，達(dá)到了新高度，對(duì)實(shí)踐有了新體驗(yàn)，達(dá)到了新境界。尤其十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義，煥發(fā)出了新的生機(jī)活力，并不斷開辟新境界，為發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為解決人類問題提供了中國(guó)方案。本文對(duì)共產(chǎn)黨對(duì)三大規(guī)律的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

【關(guān)鍵詞】：思想政治教育 中國(guó)共產(chǎn)黨 三大規(guī)律 探索 實(shí)踐

人類社會(huì)總是要向前發(fā)展的，但發(fā)展的進(jìn)程如何，是否會(huì)走彎路，與人們的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐有著十分密切的關(guān)聯(lián)。人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是什么？在幾百年乃至幾千年以來，人們進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐，直到170多年前，馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，才找到了初步的規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，尤其在中國(guó)共產(chǎn)黨100年來的實(shí)踐中，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐，提升到了一個(gè)新的高度，并為世界認(rèn)同。一個(gè)政黨一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政規(guī)律是什么？中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)達(dá)70年的執(zhí)政探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐中，提升了新的水平。什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？從1917年蘇聯(lián)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立開始，100多年來，世界社會(huì)主義發(fā)展此起彼伏，波瀾壯闊，最終社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)，總是不盡人意，其原因在哪？是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)規(guī)律的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐水平?jīng)]有達(dá)到一定程度。對(duì)社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨在70年的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐中，既經(jīng)歷了教訓(xùn)，又積累了經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)今世界最有發(fā)言權(quán)、最有說服力、最有權(quán)威性、最有影響力的。一個(gè)國(guó)家一個(gè)政黨，為誰執(zhí)政？怎樣執(zhí)政？其答案五花八門。其中最有可信度、最有說服力的也是中國(guó)共產(chǎn)黨。

一、 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐提升到了新高度。從1949年新中國(guó)成立近70年來，中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政。在長(zhǎng)期的執(zhí)政過程中，對(duì)執(zhí)政規(guī)律進(jìn)行了艱苦卓絕的探索和實(shí)踐，尤其十八以來，對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)前所未有的高度。得出了三大法寶---一是誰來執(zhí)政，二是為誰執(zhí)政，三是怎樣執(zhí)政。第一大法寶是解決了誰來執(zhí)政的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，最大的本質(zhì)特征、最大的關(guān)鍵、最大的優(yōu)勢(shì)，在于很好解決了誰來執(zhí)政的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家唯一最合格、最優(yōu)秀的執(zhí)政黨。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)、中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)。第二大法寶是解決了為誰執(zhí)政的問題。從毛澤東的為人民服務(wù)，到習(xí)近平的以人民為中心，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨，穩(wěn)如泰山，永不改變。以習(xí)近平為核心的黨中央把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了新境界，關(guān)鍵在于響亮地喊出了為誰執(zhí)政的口號(hào)---人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。第三大法寶是解決了怎樣執(zhí)政的問題。毛澤東同志建立了社會(huì)主義制度，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，取得了明顯成就，鄧小平同志對(duì)什么是社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了創(chuàng)新性的發(fā)展，習(xí)近平同志對(duì)如何推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)行了成功的探索實(shí)踐。

二、 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐提升到了新水平。社會(huì)主義制度是人類社會(huì)的美好制度，是共產(chǎn)主義制度的初始階段。社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律沒有成功的范本可遵循，沒有現(xiàn)成的規(guī)律可依循，完全靠中國(guó)共產(chǎn)黨自己探索。毛澤東同志在建國(guó)以后，對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題進(jìn)行了有益探索，寫出了《論十大關(guān)系》等系列社會(huì)主義建設(shè)的著作，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)具有重大意義。鄧小平同志對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，提出了創(chuàng)造性論斷，尤其是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的歷史性創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。改革開放以來，我們黨遵循社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的科學(xué)論斷，轉(zhuǎn)變工作中心，改變了貧窮落后面貌。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索，提升到了一個(gè)前所未有的水平。提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局，提出了創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、綠色發(fā)展、共享發(fā)展五大發(fā)展理念，提出了理論自信、道路自信、制度自信、文化自信四個(gè)自信的重要思想。這些新思想、新理念、新戰(zhàn)略，是社會(huì)主義建設(shè)的根本戰(zhàn)略和方法，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略保證、方法保證。

三、 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐提升到了新境界。 從低級(jí)高級(jí)、從落后到先進(jìn)是人類社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律。但是，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，具有巨大的變化性不確定性，在同一社會(huì)的不同發(fā)展階段也有許多曲折性變化性不確定性。這些因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響難以估料，這就要求我們?cè)谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中貢獻(xiàn)智慧，不斷探索，不斷提升。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)智慧高超的黨，其高超之處在于牢牢把握了馬克思主義實(shí)事求是的精髓。實(shí)事求是的最大成果有：馬克思主義中國(guó)化理論體系，比如，從毛澤東思想到習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想 中國(guó)從一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)，發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性探索和創(chuàng)造性實(shí)踐，是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義的理創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。習(xí)近平提出了中國(guó)社會(huì)制度選擇和發(fā)展的四個(gè)自信，提出了道路選擇的穿鞋子理論，把人類社會(huì)制度選擇和發(fā)展的探索認(rèn)識(shí)實(shí)踐，提升到了新的境界。為探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為推動(dòng)人類社會(huì)的科學(xué)有序發(fā)展、為世界各國(guó)發(fā)展道路的選擇與借鑒，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，中共中央宣傳部主編。

作者介紹：吳孟雄，男，1974年08月出生，1991年06月參加工作，大學(xué)本科學(xué)歷，湘煤集團(tuán)漣邵實(shí)業(yè)公司漣邵社區(qū)服務(wù)中心 、湖南興寧物業(yè)公司黨委副書記，一級(jí)企業(yè)文化師，研究方向：思想政治工作。