小說(shuō)《都挺好》的審美內(nèi)涵探析

摘? 要：《都挺好》是2019年大熱的家庭倫理文學(xué)作品，其以獨(dú)特的視角、創(chuàng)新的人設(shè)和反套路的情節(jié)講述了原生家庭對(duì)人的不同影響，引發(fā)了大眾的關(guān)注和討論。《都挺好》在貼近現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作中，同時(shí)引導(dǎo)讀者去思考現(xiàn)實(shí)，直面問(wèn)題、解決問(wèn)題。通過(guò)對(duì)社會(huì)倫理和情感的統(tǒng)一、情景與人物角色的呼應(yīng)、藝術(shù)化創(chuàng)作與情節(jié)寫(xiě)實(shí)的平衡等特點(diǎn)的探究，為后續(xù)更多聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)作品提供新思路。對(duì)文藝工作者而言，正視和研究讀者的心理需求，滿足他們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求是未來(lái)創(chuàng)作的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《都挺好》;原生家庭;審美內(nèi)涵;情感價(jià)值;藝術(shù)化創(chuàng)作

近年來(lái)，中國(guó)文學(xué)界與公眾已經(jīng)達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，與社會(huì)生活無(wú)限貼近的作品更容易得到社會(huì)大眾的認(rèn)可。家庭倫理題材作為貼近生活的藝術(shù)創(chuàng)作典型代表，以其獨(dú)有的樸實(shí)表達(dá)、“平民意識(shí)”等風(fēng)格，將現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題和文學(xué)表達(dá)緊密地聯(lián)系在一起[1]。家庭倫理作品所呈現(xiàn)出來(lái)的種種社會(huì)問(wèn)題往往是當(dāng)下人們關(guān)注的熱點(diǎn)。從傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代意識(shí)雙重視角來(lái)審視今年大熱小說(shuō)《都挺好》的審美內(nèi)涵，關(guān)注其對(duì)人性的深刻揭示，尤其是“原生家庭”對(duì)人成長(zhǎng)的影響這一敏感話題的討論[2]，不僅是《都挺好》大熱產(chǎn)生的根源，也是本文分析其審美內(nèi)涵所造成的社會(huì)價(jià)值取向影響的重要原因。深刻理解《都挺好》審美內(nèi)涵和審美思想的主要特點(diǎn)，有助于為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系的作品提供新思路。

一、《都挺好》小說(shuō)中社會(huì)倫理和情感的統(tǒng)一

社會(huì)倫理學(xué)作為研究人與人之間道德文明理念，以及大眾普遍接受和遵從的文明道德的發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，因其特殊的社會(huì)屬性而廣受普通百姓和學(xué)界的多重關(guān)注[3]。20世紀(jì)90年代后，越來(lái)越多的家庭倫理作品以其特有的社會(huì)倫理學(xué)屬性走入大眾的視野，本文探討的《都挺好》就是今年大熱的家庭倫理小說(shuō)的典型。本作品中展現(xiàn)的“原生家庭”對(duì)子女成長(zhǎng)的影響、“啃老”問(wèn)題、針對(duì)老年人的理財(cái)騙局和老人贍養(yǎng)問(wèn)題等都是當(dāng)下大眾與社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。該作品以極盡戲劇沖突的情節(jié)展現(xiàn)了中國(guó)式的家庭矛盾，揭開(kāi)了親情這層“遮羞布”，直面家庭的痛點(diǎn)并進(jìn)行了藝術(shù)的表達(dá)和剖析，比如：為了城市戶口，蘇母和沒(méi)有感情的蘇父結(jié)婚，甚至婚后仍然私自供養(yǎng)弟弟一家;多子女的教育資源和生活資源分配極度不公，赤裸裸的重男輕女;多子女對(duì)贍養(yǎng)父母的出資分配不合理而引起沖突等，這些無(wú)一不是現(xiàn)實(shí)生活中普通人的生活難題。中國(guó)家庭自古以來(lái)都推崇“以和為貴”和“家和萬(wàn)事興”的家庭氛圍，而現(xiàn)實(shí)生活中的家庭沖突與“和”的思想碰撞，在該作品中通過(guò)表現(xiàn)蘇家的沖突與和解，以戲劇手法對(duì)其進(jìn)行了細(xì)膩的描繪，充分、生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)家庭的成長(zhǎng)磨合歷程。“家和萬(wàn)事興”的“和”是“磨合”后的“和諧”，是家庭中不同性格和不同經(jīng)歷的人與人通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)立磨合，從而達(dá)到的一種相對(duì)平衡和各成員都能感到自然舒服的相處狀態(tài)。

該作品貼近現(xiàn)實(shí)的情節(jié)也戳中了許多讀者的痛點(diǎn)：孝敬父母與追求事業(yè)應(yīng)該如何權(quán)衡、自幼積累的內(nèi)心傷痛應(yīng)該如何釋?xiě)选⒒楹蠓蚱揠p方兩個(gè)家庭的關(guān)系如何平衡等，可以稱之為近幾年為數(shù)不多的讓眾多讀者產(chǎn)生巨大心理共鳴的現(xiàn)象級(jí)家庭倫理現(xiàn)代小說(shuō)。小說(shuō)將親情、愛(ài)情和友情等多種復(fù)雜情感都做了非常準(zhǔn)確地闡釋：蘇明成和蘇明玉從幼時(shí)的相看生厭、沖突對(duì)立到成年后的形同陌路;蘇大強(qiáng)對(duì)女兒一直心懷愧疚，直到老年癡呆后才表達(dá)出明玉幼時(shí)沒(méi)有保護(hù)她的遺憾;石天冬對(duì)蘇明玉的默默守護(hù)與不離不棄以及柳青和蘇明玉在工作上的信任與扶持等。同時(shí)，小說(shuō)選材本身就對(duì)人們?cè)诶硐肷鐣?huì)應(yīng)該具備哪些優(yōu)秀品質(zhì)、如何對(duì)現(xiàn)行存在的社會(huì)制度及其它社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行道義上的評(píng)價(jià)、如何定義社會(huì)群體行為的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)、如何在相互沖突的價(jià)值觀中進(jìn)行選擇等多個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析和解答[4]。《都挺好》在藝術(shù)創(chuàng)作中使社會(huì)情感價(jià)值與社會(huì)倫理探討達(dá)到統(tǒng)一，評(píng)價(jià)該作品是近年中國(guó)小說(shuō)作品中不可多得的佳作，毫不為過(guò)。

二、《都挺好》中情景與人物角色的呼應(yīng)

《都挺好》中塑造了很多鮮明真實(shí)的人物形象，體現(xiàn)出人物角色的立體化與豐富性，如重男輕女的犧牲品卻向女兒傳遞這種痛苦的蘇母、逃避家庭矛盾且做事毫無(wú)主見(jiàn)卻又自私小氣的蘇大強(qiáng)、不惜犧牲妻女生活質(zhì)量也要滿足父親不合理要求的愚孝“中國(guó)式”長(zhǎng)子蘇明哲、精神沒(méi)有斷奶的啃老媽寶男蘇明成和努力與原生家庭斷絕關(guān)系卻刀子嘴豆腐心的蘇明玉等。本作品試圖揭示每個(gè)人物的內(nèi)心世界，對(duì)人物富有層次的描寫(xiě)和對(duì)角色心理內(nèi)涵的挖掘，刻畫(huà)了生活里“隱秘的真實(shí)”，比如對(duì)蘇大強(qiáng)的老年人生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，具有意料之外的審美驚奇感。小說(shuō)中表現(xiàn)的父母養(yǎng)老、兄弟姐妹相處和重男輕女的社會(huì)問(wèn)題也普遍存在于現(xiàn)實(shí)家庭，使得該作品能夠迅速讓讀者產(chǎn)生共鳴，每個(gè)人物幾乎都能在身邊找到相似的影子。作品中，“蘇明玉到底該不該與蘇家和解？”這個(gè)話題討論度非常高，同時(shí)，盡管小說(shuō)的許多女性讀者年齡不同、職業(yè)不同，但都從蘇明玉的身上看到了自己的影子，這就是一個(gè)真實(shí)可信的角色讓大家感同身受。這部作品直面了真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，保持了真正的生活底色，這種積極的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作解答了現(xiàn)實(shí)生活中人們面對(duì)的種種困惑。

同時(shí)，好的作品不僅限于人物的塑造，還有情景環(huán)境的呼應(yīng)[5]，具有蘇州特色的飲食、評(píng)彈等在烘托小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，也很好地實(shí)現(xiàn)了別具地方特色的美學(xué)表達(dá)[6]。評(píng)彈，作為一門(mén)古老優(yōu)美的傳統(tǒng)藝術(shù)，在小說(shuō)中作為貫穿背景，所描述的故事情景與人物的心境十分契合，對(duì)情景氛圍的渲染起到了事半功倍的效果。從蘇大強(qiáng)與朋友一起聽(tīng)評(píng)彈，到蘇大強(qiáng)老年癡呆以后無(wú)法獨(dú)自去聽(tīng)評(píng)彈，貫穿整劇，一來(lái)表現(xiàn)出蘇州傳統(tǒng)藝術(shù)的美，二來(lái)完整地展現(xiàn)了蘇大強(qiáng)作為蘇州人這一形象的立意。飲食，也是小說(shuō)中較為重要的一部分，從幼時(shí)一家人吃飯，兩個(gè)雞腿只分哥哥、明玉不受母親關(guān)懷開(kāi)始，到蘇明成夫妻二人沒(méi)時(shí)間做飯導(dǎo)致父親吃外賣(mài)得病進(jìn)醫(yī)院，再到石天冬對(duì)大家每一餐的照料，深入生活、體現(xiàn)細(xì)節(jié)，真實(shí)地展示了中國(guó)人“民以食為天”的日常。飲食合歡，一個(gè)家庭是否真的“挺好的”，飯桌便是試金石。食物帶來(lái)的不止是相遇，還有關(guān)懷。

角色與情景的寫(xiě)實(shí)和呼應(yīng)，更能夠直抵人心。《都挺好》不論是小說(shuō)中對(duì)于女性角色獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒的刻畫(huà)，還是對(duì)于“原生家庭”問(wèn)題近乎殘酷的揭露，以及格外貼近生活的環(huán)境刻畫(huà)和背景音樂(lè)，都使讀者在閱讀時(shí)模糊了主體客體的界限[7]。小說(shuō)中人物的經(jīng)歷就是讀者平常關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，就是讀者平常所見(jiàn)的家庭糾紛，甚至是讀者正在經(jīng)歷的種種磨難[8]。劇中環(huán)境和背景的描述，更能將人帶入，將情節(jié)充實(shí)，讓讀者真實(shí)地走進(jìn)這一蘇州家庭的生活。人物角色和情景與讀者的統(tǒng)一，讀者主體和作品客體的統(tǒng)一，時(shí)刻牽動(dòng)著所有人的內(nèi)心。“磨合”之后的家庭，經(jīng)歷的痛苦與改變，迎來(lái)了美好與希望，才擁有真正的“家和萬(wàn)事興”。

三、《都挺好》中藝術(shù)化創(chuàng)作與情節(jié)寫(xiě)實(shí)的平衡美

獨(dú)特的視角、創(chuàng)新的人設(shè)和反套路的情節(jié)，使得《都挺好》這部作品深入人心，如一幅社會(huì)風(fēng)情畫(huà)，一本“家庭手冊(cè)”，一本心靈指南，每一部分都來(lái)源于生活又走進(jìn)生活。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式面臨多方面的挑戰(zhàn)。小說(shuō)中隨著母親的去世，父親的贍養(yǎng)問(wèn)題成了整個(gè)家庭的矛盾焦點(diǎn)，這也是很多人都會(huì)面臨的問(wèn)題。也許蘇母的重男輕女讓人無(wú)法相信這是20世紀(jì)90年代城鎮(zhèn)的故事，也許蘇明成為了妻子毆打親妹妹下手如此之重讓人無(wú)法理解，也許蘇明玉不能原諒家人選擇再無(wú)往來(lái)讓人覺(jué)得痛心。社會(huì)是復(fù)雜的，人的感情是復(fù)雜的，天使與惡魔在爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，做出的選擇也許只是一瞬執(zhí)念[9]。

真正將《都挺好》這部小說(shuō)推到前排的還是今年大熱的電視劇，很多人通過(guò)電視劇了解到這部小說(shuō)作品，然而影視化的創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作還是有所不同的。《都挺好》劇版的劇情對(duì)小說(shuō)的改編也將這部作品推上了前所未有的社會(huì)思辨高潮。劇版結(jié)局的改編與小說(shuō)最大的不同在于小說(shuō)的結(jié)尾蘇明玉并未與蘇家和解，原生家庭對(duì)蘇明玉的負(fù)面影響由與石天冬建立家庭得到終止，而電視劇中則是大團(tuán)圓的走向，雖沒(méi)有闔家歡樂(lè)、其樂(lè)融融的情景，但每個(gè)人也都舍棄了內(nèi)心曾經(jīng)無(wú)法割棄的隔閡、甚至怨恨。有人說(shuō)這是編劇團(tuán)隊(duì)幫助劇中人物的解脫和諒解，也有人說(shuō)這樣對(duì)于小說(shuō)結(jié)局簡(jiǎn)單粗暴的改編是助紂為虐的作惡。關(guān)于應(yīng)不應(yīng)該改編，應(yīng)不應(yīng)該做出大團(tuán)圓結(jié)局的“妥協(xié)”的爭(zhēng)論一時(shí)間充斥了大眾的視野。實(shí)際上電視劇創(chuàng)作中更多的是傳統(tǒng)審美價(jià)值的充分體現(xiàn)[10]，電視劇的結(jié)局相較于小說(shuō)結(jié)局少了很大一部分現(xiàn)實(shí)價(jià)值。小說(shuō)本身的結(jié)局所塑造的蘇明玉這一角色可以說(shuō)更為真實(shí)更容易使讀者產(chǎn)生共鳴。蘇明玉這樣一個(gè)復(fù)雜特殊的人物形象本就無(wú)法明確地用某一結(jié)局來(lái)簡(jiǎn)單的刻畫(huà)，這與人物在不同情境下的不同選擇也有著極大的關(guān)系。小說(shuō)中除去詮釋家庭隔閡、呼吁女性獨(dú)立，更多的是尋找一種普世的價(jià)值認(rèn)同感[11]。在這樣極具現(xiàn)實(shí)感和代入感的情節(jié)中，使讀者找到自己生活的縮影，在影視劇與小說(shuō)情節(jié)走向的對(duì)立和爭(zhēng)論中，引發(fā)人們對(duì)自身的思考。每一個(gè)普通人在現(xiàn)實(shí)生活中的雞毛蒜皮、起起落落和愛(ài)恨糾葛，應(yīng)當(dāng)如何去認(rèn)識(shí)、去選擇、去征服自己內(nèi)心的弱點(diǎn)，都是值得我們?cè)趯?shí)踐中不斷研習(xí)的生活美學(xué)。而在《都挺好》小說(shuō)中情節(jié)真實(shí)又略顯殘酷的收尾，更多地是當(dāng)代已經(jīng)發(fā)生急劇變化的主流價(jià)值觀對(duì)于尖刻家庭問(wèn)題的發(fā)泄與態(tài)度[12]。

四、結(jié)語(yǔ)

《都挺好》通過(guò)蘇家內(nèi)部矛盾的緩解與解決，關(guān)注原生家庭糾葛帶來(lái)的成長(zhǎng)創(chuàng)傷議題，跳出了同類小說(shuō)對(duì)“婚姻關(guān)系”“婆媳矛盾”“職場(chǎng)斗爭(zhēng)”等主題的單一化描述，以新穎視角切入時(shí)代話題和現(xiàn)實(shí)矛盾，同時(shí)擺脫了固化的敘事套路。不僅反映出現(xiàn)實(shí)生活的多維度，還引導(dǎo)讀者去思考現(xiàn)實(shí)，直面問(wèn)題、解決問(wèn)題[13]。讀者對(duì)于情節(jié)的熱烈討論和反饋，則表示了讀者對(duì)于本作品更豐富的議題的認(rèn)可和寬容。這對(duì)文藝工作者而言，正視和研究讀者的心理需求，滿足他們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求是未來(lái)創(chuàng)作的重點(diǎn)[14]。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴清，徐詩(shī)喬.近年家庭倫理電視劇的審美風(fēng)格初探[J].當(dāng)代電影，2007（5）：105-109.

[2]柳青.金庸武俠小說(shuō)的審美內(nèi)涵[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（2）：63-67.

[3]美國(guó)90學(xué)社，上海社會(huì)科學(xué)院，編.社會(huì)文化與倫理道德[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1998.

[4]戴清.電視劇審美文化研究[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2004.

[5]甘紅潤(rùn).淺析《邊城》的審美內(nèi)涵[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（8）：67-69.

[6]屈樂(lè)然.論楊爭(zhēng)光小說(shuō)審美意蘊(yùn)[D].延吉：延邊大學(xué)，2016.

[7]王偉國(guó).主旋律電視劇審美化芻議[J].現(xiàn)代傳播（北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)），2003（1）：60-62.

[8]曾慶瑞，盧蓉.中國(guó)電視劇的審美藝術(shù)[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1997.

[9]韓欣楠.人情小說(shuō)傳統(tǒng)中的張愛(ài)玲小說(shuō)[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2017.

[10]王恒生.家庭倫理道德[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2001.

[11]劉曄.電視劇藝術(shù)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[12]尹鴻.沖突與共謀——論中國(guó)電視劇的文化策略[J].文藝研究，2001（6）：20-27.

[13]梁維東.白樺小說(shuō)審美內(nèi)涵淺探[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：60.

[14]周莉莉.韋恩·布斯小說(shuō)倫理學(xué)研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：任智涵，遼寧師范大學(xué)。