非物質文化保護語境下的民間文學傳承、保護與發(fā)展

摘 要：本文用調查分析的方法對云安高村山歌傳承、保護與發(fā)展進行研究，分析高村山歌的現(xiàn)狀、特點、傳承困境及其保護價值，從而提出高村山歌傳承與發(fā)展、保護與利用的建議和對策。

關鍵詞：高村山歌歷史與現(xiàn)狀;傳承與發(fā)展;開發(fā)與利用

一、高村山歌的歷史

高村山歌源于高村，盛于高村，流傳于外，發(fā)揚于外。高村舊稱歌村（1915年改高村）。該處原在深山密林之中，有甚信息動態(tài)需傳遞交流，必須引吭長嘯，節(jié)奏柔和悅耳者即以為歌。并遂成風氣，無論在家里、在田野、在山崗，在工作，總之興起即唱，唱山歌成了人們最主要的娛樂生活，練就了當時高村人民純樸的生活。《東安縣志》載：“東安往結萬山中，因侏離故習，男女歌唱之遺響也”（清·道光四年版《東安縣志》點注本第307頁），“田夫、樵叟優(yōu)游于巖煙水月中，譜為詩歌”（清·道光四年版《東安縣志》點注本第53頁），人聚即“群歌相和”（康熙版《東安縣志》）。故泛指該處一帶為歌村。傳說明代時期，廣西劉三姐前身劉三妹是歌村人，是高村山歌的代表人物，時稱歌仙，12歲后逃難廣西，被稱為劉三姐，《東安縣志·山川志》載：“銅鼓山……相對巔有劉三妹巖。巖內……相傳歌仙劉三妹遺址”。據(jù)說，劉三妹勤勞聰明，長相出眾，擅長唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對歌、學歌。由于她的性格好強，山歌中對當?shù)氐耐恋亓蛹澅硎玖瞬粷M，受到了劣紳們的陷害與壓迫，在高村下逕“劉三巖”巖洞中住了一段時間，后因逃難無奈下逃離歌村。傳聞她沿著南鄉(xiāng)江邊逃到封開，繼而轉到廣西，此后不得而知。

二、高村山歌的現(xiàn)狀

高村山歌歷史久遠，傳承下來的山歌抄本有記述明代抗倭名將陳璘活動的《支馬糧十哨》;寫于宣統(tǒng)二年反映勞動人民漂洋過海苦難生活的《過番付家歌信》;記述民國4年（乙卯年）洪水災害的《西水歌》;記述民國14年云浮縣長兼統(tǒng)領率軍隊到六都、高村一帶剿匪淸鄉(xiāng)放火燒村令村民無家可歸慘狀的《淸鄉(xiāng)歌》等。

解放初，土改隊黃益綸主編出版了《云浮民間歌謠》;50年代初，云安人羅金生，伍鳳英（嫁羅定）代表云浮地區(qū)出席全國勞模大會，伍鳳英二人激動不已，即席用高村山歌對唱，表達對毛主席、共產黨的感激之情，時任全國文聯(lián)主席、文化部長的郭沫若帶頭鼓掌并即席和詩;隨后，當時的云浮縣文化館組織人員到高村鎮(zhèn)等地收集整理了幾百首山歌，油印出版了5萬多字的山歌集;60年代，云浮曾舉行過山歌大賽，挖掘出豐富的民間山歌素材，并收集整理出版了《云浮山歌》;“文革”時期，高村山歌遭嚴重摧殘，云安縣境內僅有高村、白石、鎮(zhèn)安等地有歌師10余人;1984年，整理編輯《云浮民歌選》，收集高村山歌162首，約7萬字;世紀交替前后，云安縣組織了兩次高村山歌大賽;進入21世紀，云安文聯(lián)、文廣新局等單位收集高村山歌幾百首，近10萬字。

三、高村山歌的特點

歌村山歌多以歌唱大自然、勞動情景、民俗等，也有抒發(fā)個人情感，表達愛情，訴說不幸的，后發(fā)展到專門請唱的有如紅白大事等專題內容的，如進宅歌、祝壽歌等。其按內容大致可分為詠物歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌和歷史傳說歌等。高村山歌群眾基礎深厚，生活來源廣泛，語言粗獷通俗、平白如話、通俗易懂、形象生動、句式精煉、結構獨特、易頌易傳。

四、高村山歌的傳承與發(fā)展

（一）高村山歌的傳承現(xiàn)狀

高村山歌源遠流長，有600年以上歷史，明代進入鼎盛時期，孕育出山歌代表人物劉三妹。到清末漸漸由興盛轉入衰落，故前清以往的高村山歌傳承人已無從考究，若從清末民初作第一代算起，按地域，高村山歌傳承人可梳理出高村、白石、鎮(zhèn)安三個傳承譜系。

近年，在云安區(qū)活躍的高村山歌傳承人中，黃澤平、曾桂梅是最具代表性的人物。

黃澤平，云安高村人，1939年出生，是云浮地區(qū)著名民間文藝山歌愛好者，人稱“山歌王”。他思維敏捷，記憶力強，出口成章。在作曲和演唱山歌方面有很深的造詣。他創(chuàng)作了很多以生活、政事等方面題材的歌曲，極具教育意義，深受群眾喜愛。2011年6月，黃澤平，獲得云浮市市級“非物質文化遺產名錄高村山歌項目代表性傳承人”稱號。

曾桂梅，云安高村人，1938年出生，2016年去世，是黃澤平妻子，也是當?shù)刂纳礁枋郑瑹釔凵礁璧乃?jīng)常和丈夫一起專研山歌。

黃澤平夫婦從事高村山歌演唱活動40多年，在鄰近地區(qū)有較大影響，經(jīng)常受邀到云安各地和郁南等地演唱，包括民間歡樂節(jié)、結婚、祝壽、新樓落成、新伢滿月等活動。

此外，黃澤平夫婦還經(jīng)常參加縣級以上民間文化活動、歌唱比賽等，獲得多項獎。1996年，黃澤平獲得云安縣山歌賽一等獎，云浮設市慶典演唱獎;2003年1月，黃澤平夫婦獲得云安縣杜鵑山第一屆全球通民間山歌賽一等獎;2007年，高村山歌代表人物黃澤平、曾桂梅代表云安參加廣東省首屆曲藝大賽;2008年農歷十二月初七，黃澤平獲得民間文藝山歌賽一等獎;2009年正月十三，黃澤平、曾桂梅獲得云浮市首屆南江流域山歌大賽金獎;2011年8月，曾桂梅獲得云浮市第四屆南江流域山歌邀請賽銀獎;2012年6月，黃澤平夫婦參加云浮市2012年文化遺產暨民間才藝展演活動;2013年1月，黃澤平獲得云浮市第五屆南江流域山歌大賽傳統(tǒng)演唱優(yōu)秀獎。

（二）高村山歌的傳承困境

高村山歌是當?shù)厝嗣裆钌a中長期積累的歷史產物和文化結晶，具有一定的存在價值，是一份值得珍重的非物質文化遺產。然而，隨著社會發(fā)展與西方文化及當代科技文化的撞擊，一些傳統(tǒng)的民族文化、民俗活動已日漸淡化，古老的高村山歌也在現(xiàn)代多元文化的影響下日趨式微。

目前，當?shù)仉m然仍有專門以唱山歌為生的專業(yè)歌手，但隨著觀念的轉變，年輕一代對世代相傳下來的傳統(tǒng)山歌已不感興趣，更不愿師從上一輩。年輕人不愿學唱山歌，年老的也懶得教授。現(xiàn)在，高村山歌瀕危，高村山歌手幾乎斷層，“80后”已無人接班。黃澤平曾帶領了10多名小學生學習山歌，參加演出，但是由于年輕一代對高村山歌的興趣不大，他們對山歌的愛好難媲流行歌曲，只是流于形式，并不熱衷，而且高村山歌協(xié)會多為中老年人，加上經(jīng)費得不到保障，難以開展經(jīng)常性的培訓和活動，現(xiàn)陷入青黃不接的困境，高村山歌的發(fā)展和傳承受到嚴重的制約。

五、高村山歌的保護與利用

（一）高村山歌的保護對策

2009年4月，高村山歌被列入云浮市第二批市級非物質文化遺產名錄。市非物質文化遺產中心負責人表示，希望通過一系列的保護計劃，讓高村山歌這個具有深厚文化底蘊的民間藝術重現(xiàn)光彩。

我認為，高村山歌的保護對策可以從以下方面加以重視：

1.努力為其申報省級非遺項目。為活躍高村山歌，培養(yǎng)更多傳承人，使高村山歌的發(fā)展和傳承得到發(fā)揚，相關部門應該積極配合上級單位申報其為省級非遺項目，地方重視并加大經(jīng)費投入以更好地保護和傳承。

2.完善各項政策法規(guī)，從根本上切實落實好非物質文化遺產的保護和管理工作。近年，我市遵循國家、省的有關文件精神，制定了云浮市非物質文化遺產保護工作的相關方案。并通過媒體宣傳，使廣大干部、群眾對開展非物質文化遺產保護工作的重要性和緊迫性的認識有了很大程度的提高，對于非物質文化遺產保護，管理工作的目標和方針有了更深領會，以確保轄區(qū)內的非物質文化遺產得到有效保護。

3.抓好高村山歌普查工作，落實資料收集、積累、編輯資料匯編。

4.大力宣傳非物質文化遺產保護知識，推廣非物質文化遺產代表性項目，營造良好的輿論氛圍，使非物質文化遺產的保護深入人心。

5.積極舉辦山歌大賽，促進區(qū)域交流，實現(xiàn)資源共享，促進非物質文化遺產保護健康持續(xù)開展。為更好地保護和弘揚高村山歌這門民間藝術，云安縣自1996年成立以來，2001-2003年均舉辦過山歌大賽;2007年派隊參加省曲藝大賽;2008年舉辦過高村山歌擂臺賽，并以高村山歌參加市舉辦的民間藝術展演;2009年至2013年，云浮市舉辦了五屆“南江流域”山歌大賽;現(xiàn)在還正著手對高村山歌的收集整理結集工作。這些活動都與非物質文化遺產的傳承、保護與合理開發(fā)利用有著直接的關系，來自各個地方的山歌愛好者積極參與，展示才能，這樣的區(qū)域交流活動，無疑對于推動和促進非物質文化遺產的保護和利用是極其有益的。

（二）高村山歌的開發(fā)利用

高村山歌作為我市非物質文化遺產，凸顯了地域特色和文化個性，是一個區(qū)域的文化品牌，對于保護、開發(fā)和利用，則是推動這個區(qū)域文化的繁榮、發(fā)展，有著積極、深遠的意義。

1.利用高村山歌素材，創(chuàng)作順應時代的歌曲。現(xiàn)在的流傳歌曲，有許多是根據(jù)中國民歌素材編曲或創(chuàng)作的，曲式結構簡練，容易讓人接受，易唱又有新的意境。因此山歌的創(chuàng)作應迎合時代需求，創(chuàng)作多樣，在保留原腔優(yōu)美的基礎上，創(chuàng)作出高村山歌合唱曲等藝術歌曲。讓聽眾都能了解，熟悉高村山歌，傳播高村山歌文化。

2.打造以劉三姐與高村山歌為主題的旅游文化。

通過宣傳單張、網(wǎng)站、微信等，加大宣傳高村山歌文化，以劉三姐傳說為基礎，打造以高村山歌為品牌的旅游景點。建立一個以山歌文化為主題的公園推廣劉三姐留下的傳說、故事、事跡以及展覽傳承下來的山歌作品，發(fā)展旅游相關產業(yè)，以旅游導游會唱高村山歌為職業(yè)要求。并創(chuàng)編演一些高村山歌劇、小品、話劇代表作，作為保留節(jié)目。通過耳濡目染的方式讓人們接觸山歌文化，讓人們從不同的渠道了解和喜歡山歌文化，使山歌文化得到更好的傳承與發(fā)揚。

參考文獻

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[2]余小華、肖風華.云安縣志.廣州：廣東人民出版社，2011.11，655-660

作者簡介：

陳煒鈴（1989年12月8日），女，本科，助理館員，研究方向：群眾文化專業(yè)，現(xiàn)任云安區(qū)文化館助理館員。