淺析芥川龍之介和《羅生門(mén)》中的人物

摘 要：《羅生門(mén)》是芥川龍之介的短篇小說(shuō)，小說(shuō)介紹了一個(gè)仆人和一個(gè)老太婆在羅生門(mén)發(fā)生的事情。羅生門(mén)是日本傳說(shuō)中的一道門(mén)，通往生死，堅(jiān)固無(wú)比門(mén)上有許多象征死亡的圖像。在芥川龍之介的小說(shuō)里，羅生門(mén)代表“人間地獄”。小說(shuō)通過(guò)在羅生門(mén)發(fā)生的事件，來(lái)表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所處時(shí)期的人性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《羅生門(mén)》;芥川龍之介;人性

一，為什么芥川龍之介會(huì)寫(xiě)《羅生門(mén)》這樣的小說(shuō)呢？

芥川龍之介所處的時(shí)代背景以及自己的生活經(jīng)歷是寫(xiě)這篇小說(shuō)的根本原因。龍之介生于東京，出生后9個(gè)月，母親精神失常，便送到舅舅芥川家當(dāng)了養(yǎng)子，舅舅芥川家是舊式的封建家族。在這樣的身世背景中成長(zhǎng)起來(lái)的他性格懦弱孤僻，加之他的恩師夏目漱石的辭世對(duì)他也是沉重的打擊。龍之介的成長(zhǎng)背景讓他形成了謹(jǐn)小慎微的性格，而初戀的失敗更加重了他對(duì)社會(huì)和人性的懷疑，龍之介的初戀遭到養(yǎng)父母家的強(qiáng)烈反對(duì)，養(yǎng)父母出于門(mén)當(dāng)戶對(duì)的考慮，扼殺了龍之介的愛(ài)情，這對(duì)他的打擊也是巨大的。從此以后，龍之介對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，提出了“利己主義”的主張。他認(rèn)為人與人之間沒(méi)有真誠(chéng)，沒(méi)有信任，沒(méi)有同情，有的只是利益，冷漠，自私。龍之介的創(chuàng)作生涯大背景是一個(gè)天災(zāi)人禍橫行的亂世，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生。善、惡、虛、實(shí)等所有的一切都被絕對(duì)化、孤立化，人與人之間也相互疏遠(yuǎn)、陌生，看不到任何人性的真誠(chéng)。在這樣的時(shí)代背景下以及在自己身上發(fā)生的種種事情下，龍之介創(chuàng)作出了《羅生門(mén)》。在龍之介筆下通過(guò)羅生門(mén)這個(gè)特殊的地方，表達(dá)當(dāng)時(shí)人們的人性以及人性變化。他通過(guò)故事中的仆人和老太婆這兩個(gè)人物，表達(dá)出來(lái)在當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的痛苦生活下，為了生存人性的一點(diǎn)一點(diǎn)泯滅。正是龍之介通過(guò)各種打擊之后，以自己冷靜的思維和正確的理性判斷創(chuàng)造出來(lái)《羅生門(mén)》這部小說(shuō)。這雖然是一部小說(shuō)但內(nèi)容里映射出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)的影子，所以受到廣大讀者的歡迎。

二，為什么仆人從最初的內(nèi)心存有正義感、善良的好人，到最后變成搶奪老太婆衣服的強(qiáng)盜。

仆人是在一個(gè)下雨天被主人趕出來(lái)以后，思想上正進(jìn)行著激烈的掙扎思考是做強(qiáng)盜還是被餓死這個(gè)決定生死的問(wèn)題。恰巧又走到一個(gè)到處都堆滿死尸的避雨的地方，也就是羅生門(mén)，他環(huán)視一下四周，然后他壯起膽子想進(jìn)去找一些自己需要的東西。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老太婆正在從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)他沖上去說(shuō)你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)。這時(shí)的仆人充滿著正義感，有人性還有一些善良存于內(nèi)心，他對(duì)老太婆是憎惡的對(duì)死去的女子有尚存的敬畏心。他的良知還在，他知道也明白老太婆的行為是錯(cuò)的，沒(méi)有人性的，死人也需要最起碼的尊重。所以，那時(shí)的仆人內(nèi)心的正義感達(dá)到最高點(diǎn)，他大喊一聲拔出刀對(duì)著老太婆，想要懲戒做出這樣卑鄙無(wú)恥之事的人。仆人這個(gè)角從被主人趕出來(lái)，到看到老太婆的行為他表現(xiàn)出來(lái)的憤怒，一直是在好人這個(gè)范圍之內(nèi)。他雖然遭到了來(lái)自社會(huì)給他的打擊，即被解雇。但他還是有一絲向上的力量存在。說(shuō)明在日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層的人民還沒(méi)有全部被生活打垮，還有善念，還努力的想活成人的樣子。在他掙扎思考是要做強(qiáng)盜還是被餓死的選擇中，他首先選擇了第三種答案就是做一個(gè)有正義感的人。這也是龍之介想表達(dá)的一點(diǎn)，作為一個(gè)人他自身是有善良的一面的，并且這個(gè)善念會(huì)存在一個(gè)人的內(nèi)心，直達(dá)這個(gè)人的善良范圍的臨界點(diǎn)，他可以說(shuō)是一個(gè)好人，有善的人。但后來(lái)仆人聽(tīng)了老太婆的說(shuō)辭之后，就搶了老太婆的衣服逃走了，并且從那以后再也沒(méi)人見(jiàn)過(guò)他。這時(shí)的仆人惡的一面被老太婆激發(fā)出來(lái)，他做了自己一直不能也不想抉擇的事情。但是小說(shuō)里還說(shuō)從那以后再也沒(méi)人見(jiàn)過(guò)他，從這句話龍之介是給讀者留一個(gè)懸念。從此之后，他是迷途知返了呢？還是在錯(cuò)誤的道路上越來(lái)越遠(yuǎn)呢？龍之介想表達(dá)的也許是人性的不可捉摸，不確定性。讀者如果是一個(gè)善念滿滿的人，就會(huì)設(shè)想仆人搶了衣服以后自己覺(jué)得后悔，做了自己極其厭惡的行為。但如果是一個(gè)被邪惡主宰的讀者，就會(huì)設(shè)想仆人的做法是對(duì)的呀，人不為己天誅地滅，只要自己好了管他別人怎么樣。

三，為什么老太婆拔死尸頭發(fā)還如此平靜，理所應(yīng)當(dāng)。當(dāng)仆人怒斥她時(shí)還能振振有詞的說(shuō)出這個(gè)死尸生前所做的偷梁換柱的事情。

在小說(shuō)中當(dāng)仆人看到老太婆的所作所為時(shí)，老太婆解釋說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套謀生罷了。他說(shuō)“曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚(yú)干賣(mài)，我并不覺(jué)得這婦人做錯(cuò)了，她跟我一樣都是為了生存。從她的說(shuō)辭中可以看出老太婆覺(jué)得自己所做的事情是合理的也是正確的。因?yàn)槟莻€(gè)被拔頭發(fā)的死尸生前也做過(guò)不道德的行為，而且他們做的事情的目的不是別的，僅僅是為了生計(jì)，這樣的想法更增加了自己做這種不道德的事情的合理因素。人一般都有善良的一面和邪惡的一面，這兩者之間會(huì)有個(gè)臨界點(diǎn)，越過(guò)這一點(diǎn)就到了它們的對(duì)立面。老太婆已經(jīng)到了邪惡的范圍內(nèi)，正是這樣她所看到的都是捕捉其他人身上的不足，缺點(diǎn)以及丑陋的一面。以此來(lái)做為以后自己所做行徑的借口以及掩飾，所以，她以“為了生計(jì)”為借口。邪惡的人用自己邪惡的想法成就了自己，還覺(jué)得是理所應(yīng)當(dāng)。她可以把世間美好的東西想成她需要的邪惡的一面，把別人的善良想成一定是別有用心。老太婆說(shuō)那個(gè)死尸生前所做的事，仆人沒(méi)有親眼看到，只憑她一個(gè)人的說(shuō)辭。龍之介通過(guò)老太婆這個(gè)人設(shè)，她是個(gè)利己主義者。如果分析老太婆這個(gè)人，一方面她說(shuō)的是真話，是基于生活所迫她是從一個(gè)善良的人變成一個(gè)自私自利的利己主義者。一方面她說(shuō)的是假話，她這個(gè)人一直就是一個(gè)利己主義者，只是為了自己的私利編造一個(gè)別人不知道的謊言，以掩蓋自己的卑劣行徑。

因此，從龍之介的《羅生門(mén)》的人物可以看出一個(gè)很明顯的利己主義的主題，但利己主義是一個(gè)人與生俱來(lái)的呢？還是后天因?yàn)槟撤N原因形成的呢？作者通過(guò)仆人和老太婆的描述也留給了讀者一個(gè)設(shè)想的空間。

作者簡(jiǎn)介：楊晶（1982—），女，白城師范學(xué)院，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，日語(yǔ)專業(yè)，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向。