歷史課堂：趣處入手，有思有情

席佳

摘要：歷史課堂上，教師應以史料為依據，融入史趣，吸引學生的目光，賦予課堂活力;創設史思，培養學生不懼爭議的素養和解釋歷史問題的能力;深化史情，賦予歷史事件情感價值，精心設計情感階梯，激發情感共鳴。

關鍵詞：文白之爭史趣史思史情

德國教育家第多斯惠說：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。”在“教人發現真理”的歷史課堂上，教師應以史料為依據，融入史趣，吸引學生的目光，賦予課堂活力;創設史思，培養學生不懼爭議的素養和解釋歷史問題的能力;深化史情，賦予歷史事件情感價值，精心設計情感階梯，激發學生的情感共鳴。如此，趣處入手，有思有情。本文聚焦新文化運動一課中的“文白之爭”，談一點粗淺的認識。

一、教材分析

“新文化運動”是人教版高中歷史必修三第15課的學習重點。學生不僅要識記、理解相關知識點，還要能全面評價新文化運動在近代思想解放潮流中的歷史意義和影響，這也是本課的教學難點。教材中關于新文化運動有這樣一段論述：

新文化運動也是一場文學革命，它提倡新文學，反對舊文學。1917年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”;主張用白話文代替文言文。他認為，新文學的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內容、新思想。隨后，陳獨秀發表《文學革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學，建立新鮮、平易、通俗的新文學……

教材選用胡適及陳獨秀的觀點主張，闡述新文化運動“提倡新文學，反對舊文學”的含義，點明新文化運動也是一場文學革命。而陳獨秀等人掀起這場文學革命的必要性及如何思辨地看待這一歷史事件，教材中并未闡述，這就需要教師引導學生進行探究，培養學生對歷史事件的解釋能力。

二、課堂回放

（出示史料一：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。——《詩經 · 鄭風·子衿》”）

師文字是人類情感與思想的載體，這封來自三千多年前的情書，今天讀來仍然哀婉動人。我非常喜歡“青青子衿，悠悠我心”這種文字的“只可意會的美”。然而，在新文化運動期間，運動者們卻對文言文發起了猛烈的抨擊。這是基于怎樣的緣由呢？為什么新文化運動一定要牽涉到文學？

生文學是傳導思想的工具。

師什么樣的文學適合傳播新思想？

（出示史料二：“吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學;曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學;曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。——陳獨秀《文學革命論》”）

師請依據陳獨秀所言思考：為什么提倡民主與科學需要反對舊文學？宣傳新思想可用什么作為武器，為什么？

生新文化運動者們認為舊文學阿諛、雕琢，陳腐、鋪張;主張用白話文代替文言文，因為它平易、明了、通俗。

師文言文不能惠及平民，它的學習成本太高，不適合做新思想的載體。而白話文則不同，它使語言和文字統一起來，使文字更能為廣大人民群眾所接受，使文學不再只是少數人的奢侈品。借新載體，思想從“小眾”擴展到“大眾”，進而為新文化運動打開新局面。

（出示史料三：“1918年起，《新青年》改用白話文體，《每周評論》《新潮》等刊物也仿效之。1919年一年之內，出現四百余種白話報刊。1920年，北洋政府教育部順應時代潮流，決定中小學開始使用白話教材。文學革命取得了決定性的勝利。——馮天瑜《中華文化史》”）

師文學革命通過文學去啟迪國民心智，進行思想啟蒙，為民主與科學的傳播與普及提供了便捷的工具，使原本高居在象牙塔中的“德先生”和“賽先生”來到了普通大眾中間。這兩位“先生”在暗夜里為國人點亮了耀眼的燈塔，照亮了人們前行的方向。然而，“文白之爭”持續了近一百年，白話文就一定勝過文言文嗎？

（出示史料四：“黃侃調侃白話文啰嗦時舉例，白話文表述為：‘你的太太死了！趕快回來啊！’文言文只需四個字：‘妻喪速歸。’胡適反擊文言文煩瑣時舉例，文言文表述為：‘才學疏淺，恐難勝任，恕不從命’。白話文只需要說：‘干不了，謝謝。’”）

此時，學生開始探討黃侃與胡適在“文白之爭”中的博弈。教師要引導學生關注兩人的觀點都有片面性，客觀來說，文言文與白話文各有千秋。之后，適時引入傳統文化復興的“詩詞熱”現象，引導學生正確看待文言文在不同歷史時期的不同境遇。通過理解“過去的歷史”和欣賞“過去的文學”，汲取古人的智慧，深化對現實的思考，樹立對待我國傳統文化正確的情感態度價值觀。同時，要幫助學生認識到歷史是延續的，但永遠處于變化之中。當時之反對與現世之火熱都是時代性的選擇，因革損益，因時而異。

三、教學感悟

（一）史趣——歷史課堂不能失去趣味

歷史雖是古樸穩重的，卻也不乏趣味性。有史趣的歷史課堂不但能活躍學生的思維、提高課堂效率，更為重要的是，它所激發起的歷史學習興趣將延續歷史課堂的生命力。值得注意的是，教學活動的環節設計、引導設計和問題設計需要符合學生心理特征，既統籌大局也拾遺細節。本課教學，利用一封“情書”導入，就是一個頗有趣的體驗環節，情書賞析對學生是具有吸引力的。學生在賞析的過程中，不僅品味了文言文之美，對新文化運動之文學革命也有了更深的體悟，從而引發對新文化運動的深層思考。此外，“文白之爭”中，胡適與黃侃的對話內容本身就很幽默風趣。學生可以迅速進入人物爭辯的情境中，展開文言文與白話文孰優孰劣的思辨。思辨，激發的是學生的探究精神，拓展的是學生解釋歷史的全面性與客觀性，塑造的是學生對待中華傳統文化應有的立場與角度。所以，“文白之爭”這一史趣材料不僅起到“趣”的效果，更有 “拋磚引玉”之功用。

（二）史思——歷史課堂不能懼怕“爭議”

本課創設的“文白之爭”情境，本身就不存在優劣的預設。設定的“新文學就一定比舊文學優秀嗎？”這一探究問題源于書本，高于書本，增加了這一知識點的思辨力。這樣的設計，不僅激活了學生的辯證思維，同時引領學生在真實的歷史情境中展開思考，剖析歷史事件。此外，高中生視野相對開闊，更關注社會實際問題。當下的國學熱與中華傳統文化復興這一社會熱點的增加避免了課本知識與現實體驗的撕裂，不僅促成了學生對文言文與白話文的整體認知，也完善了學生關于白話文取代文言文的評價體系，并且使思維達到更深層次：我們該如何對待中國傳統文化。

有“爭議”的歷史課堂形式在“議”，靈魂在“思”。“思”并非天馬行空，而是運用史料創設問題情境，制造思維沖突，再通過史實溯本求源，實證觀點，最終完成知識的構建。整個過程，強調學生的主體性地位，突出參與、討論、解決問題過程中思維能力的鍛煉與提升，從而鍛煉了對歷史問題的解釋能力。

（三）史情——歷史課堂要有情感價值

好的歷史課堂賦予有意義的歷史事件以“情意”，使得它能夠始終促進個體的思維。本課教學的情感價值滲透于多個細節中。情書賞析的設計，是一段“文字之旅”，在這段旅程的最后，會讓學生體驗到美在不同時代有著深刻的變化，甚至沖突。“文白之爭”對于學生不僅僅是文學意義上的思辨，更是對于傳統文化的一次思辨，一次情感觀的理正。古文的文化價值和文化生命本質究竟是什么？它開啟的是對于當下乃至未來之于傳統文化的一次精神之旅，它提升的是學生對于探尋中華文化發展之路的情感共鳴與責任共鳴。

參考文獻：

[1] 任世江.高中歷史必修課程專題解析[M].北京：光明日報出版社，2013.

[2] 齊健.走進高中歷史教學現場[M].北京：首都師范大學出版社，2011.