主題班會課開展中華優秀傳統文化教育的實踐

文遠金

摘要：主題班會課是班主任向學生進行思想品德教育的主陣地。文章以儒家思想中的“孝”文化為例，探索在主題班會課開展中華優秀傳統文化的策略。

關鍵詞：主題班會課;儒家思想;孝文化;教育實踐

主題班會課是學校教育中一門不可或缺的課程，同時也是學校德育教育的重要途徑之一。班會課，特別是主題班會，是開展中華優秀傳統文化教育的重要途徑，能充分發揮集體的智慧和力量，讓學生在集體活動中接受中華優秀傳統文化的教育和熏陶，提高學生的綜合素質。

什么是中華優秀傳統文化？傳統是相對現代而言的，是在歷史上形成并延續到現在，對現代社會政治、經濟、文化等各個方面起到重要作用的無形力量。文化，在此是指狹義的觀念形態的精神文化，包括社會倫理道德、政治思想、思維方式等。中華優秀傳統文化是與其他區域文化相對而言的，是我國56個民族共同創造的文明成果，是全體中國人民和海外華人的精神家園、情感紐帶和身份認可。本文所界定的中華優秀傳統文化，就是以弘揚民族精神為目的，以儒家思想文化為主干，并包括其他各種思想文化內容所構成的文化體系—思維方式、價值觀念和生活態度。

目前，中學的一些班會課仍然存在只是班主任布置工作，甚至改為自習課或其他學科課程的情況，或只是班主任單調地說教，形式單一;或只是流于形式，教學效果不理想。那么，如何利用主題班會課這一主陣地進行中華優秀傳統文化教育？下面，筆者以儒家思想中的“孝”文化的教育為例，探索主題班會課開展中華優秀傳統文化教育的策略。

教學目標：（1）通過梳理《論語》中“孝”的內容，了解儒家思想中關于“孝”的表述和理解。

（2）理解儒家思想中的“孝”文化與我們今天的道德建設、社會倫理之間的關系。

（3）通過對比今昔“孝”文化的內涵，思考作為現代學生的我們應該如何行孝。

教學重、難點：辨析儒家思想中“孝”文化的精華和糟粕，從而更好地理解“孝”文化對我們今天所要建立起來的道德體系、社會倫理關系的影響。

教學課時：1課時。

課前準備：提前一星期讓學生閱讀《論語》，找出與“孝”相關的內容，并理解孔子所說的“孝”的內涵。

教學過程如下。

一、課題導入

“孝”是中華民族幾千年來一直強調的傳統文化。在《論語》中，“孝”出現了19次，談論與“孝”有關的問題有20多處。由此可見，“孝”在孔子與他的弟子心中非常重要。孝道不僅是倫理關系的體現，還是整個社會道德體系的基石。過去，古人追求“以孝行天下”，那么他們眼中的“孝”是什么內容？今天，隨著物質生活水平的提高，“孝”的概念又是以什么樣的方式存在？

二、作業展示

（1）子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

[點評]沒有情感投入的“養”，只不過是像養牲畜一樣，這不是真的“孝”。

孝的第一層次：生而供養父母。

（2）孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之日：“孟孫問孝于我，我對日無違。”樊遲日：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

[點評]無論父母在世與去世，都應當按照“禮”的規定去做，這才是盡孝道。

孝的第二層次：按禮節辦事，行為上不違背禮節。

（3）孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂”。

[點評]子女能夠體會到父母對自己無微不至的關愛，不做讓父母擔心的事情，就是盡孝。

孝的第三層次：能夠設身處地為父母著想。

（4）子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

[點評]孔子認為，孝敬父母不僅要從形式上按照“禮”的要求侍奉父母，更應該尊重父母。

孝的第四層次：發自肺腑的對父母的尊重！從關心父母吃、喝、疾病等行為到精神關愛的升華。

學《論語》，談孝道，不只是了解古人對孝的看法，更是要看“孝”演繹到今天它是以什么樣的方式昭示它的存在，以及對社會倫理關系的影響。

三、今昔對比

（1）一八旬老人，盡管有子女五人，卻坐著輪椅、守著棺材露宿街頭。

新聞折射：淺層的養都做不到，無異于獸行。

（2） 14歲女孩替媽媽掃大街感動全國。由于一些孩子集萬千寵愛于一身，覺得一切理所當然，缺少回報與感恩之心。

新聞折射：這一新聞背后又折射出當下大多數青年缺失什么呢？感恩之心的缺失導致“孝”行的缺失。

（3）陳斌強每天把患老年癡呆癥的母親用布條綁在身上，騎電動車走30公里去上班，風雨無阻。

新聞折射：克服種種困難也要照顧母親，這能不能算是孝中所體現的“父母唯其疾之憂”？

（4）隨州90后推著奶奶去旅行。年邁的奶奶不僅雙腿殘疾，而且患有高血壓，冠心病。一天，黃聰回家發現奶奶在一家照相館PS了一張站在天安門前的照片。這是奶奶一個多年的心愿：去趟北京，看看天安門。黃聰馬上決定，帶奶奶來場說走就走的旅行。

新聞折射：這就是“悅養”的境界。

四、學生總結

孔子認為，“孝”是養生送死，并在這個過程中不斷追求尊重，讓父母愉快生活。

（1）養親是最低層次的“孝”的要求，要實現這個層次的“孝”，做力所能及的事，提升自己的能力，也是“孝”的一種體現。

（2）尊親是高一層次的“孝”的體現，即尊重父母的選擇、意愿，成全父母追求。

（3）悅親是“孝”的根本目的，即關心父母的精神生活、精神追求，讓他們的生活多姿多彩。

五、引導反思

在歷史文明不斷發展的過程中，“孝”的概念也在不斷發展。語文教材中選取的《孟子》之《寡人之于國》，作為儒家思想衣缽繼承人的孟子，不僅很好地闡述了孔子的“養生喪死”的孝道，還指出這種孝道的實現也是“王道實現”的基礎，“然而不王者，未之有也”。這就回應了儒家思想所提倡的施行“仁政”。所謂行仁自孝始。但孟子并沒有停留在此，他提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，強調了“仁德”在個體上的實現是一個過程，這個過程的開端是首先愛自己的父母——“孝”，推己及人則是“仁德”了。

六、作業布置

（1）閱讀《孟子》，摘錄孟子談到的與“孝”相關的故事，總結《孟子》的“孝”觀。

（2）摘錄與“孝”相關的詩詞，并加以點評。

（3）寫一篇小論文：今天我們應該如何盡孝？

中華優秀傳統文化的傳承是一項巨大的工程，不是朝夕之間就能成就的功業。它不僅關系個人的發展，更關系社會道德體系的建設、倫理關系的和諧。班會課，是班主任最可掌控的傳承中華優秀傳統文化的陣地。在這陣地上，班主任可以給出學生學習探究中華優秀傳統文化的方向（主題）、方法。正如本文所言，在閱讀、思考孔孟關于“孝行”的思想精華的同時，還引導學生結合社會現狀和自身體驗，思考在今天的社會應該如何行孝，從而豐盈自身的道德觀，為構建和諧的社會倫理關系奠定基礎。

基于上述理由，本課題研究就是要著力做好計劃，在班會課上用一個個主題把中華優秀傳統文化的學習貫穿起來，讓學生在中華優秀傳統文化的浸潤中成長為人格健全、身心健康的新一代！

基金項目：廣州市中小學德育研究“十三五”規劃重點課題——中學班會課開展中華優秀傳統文化教育的策略研究（17A01）。