讓品德與社會課堂游走于學生身邊

恰肯·那凱

摘要：回歸生活”理念是基礎(chǔ)教育階段的重要理念。尤其對于小學品德與社會課堂而言，“回歸生活”理念的指導意義重大。由于小學品德與社會是立足小學生日常生活的課程，體驗、感知生活有助于學生理解知識、提升道德素質(zhì)。因此，我從“教學策略”和“教學評價”兩方面研究了回歸生活的品德與社會課堂。

關(guān)鍵詞：小學;品德與社會;回歸生活

“回歸生活”理念下的品德與社會課堂，是指教學內(nèi)容、教學過程中處處體現(xiàn)生活內(nèi)容，學生能夠在生活中窺見品德與社會知識的影子，能夠以生活為橋梁挖掘品德與社會知識的內(nèi)涵和本質(zhì)。那么，如何打造這樣的課堂呢？教師要從教學策略和教學評價入手。眾所周知，教學策略是教學過程中教學思想、方法模式以及技術(shù)手段的簡單合成。因而，教學策略回歸生活意味著教學過程生活化。而教學評價是研究教師的教和學生的學的價值的過程，具有診斷、激勵、調(diào)節(jié)以及教學等作用。如果教學評價回歸生活，可以為生活化的品德與社會課堂保駕護航。因此，教學策略和教學評價紛紛回歸生活能夠確保學生在生活體驗中獲取信息、理解知識，提高品德素質(zhì)。那么，如何實現(xiàn)教學策略和教學評價的生活化呢？具體來說，

一、教學策略回歸生活

對于小學生而言，真實情境和實踐活動是掌握知識的最佳途徑。因而，教學策略回歸生活也應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極組織生活情境、實施生活實踐，讓品德與社會課堂充滿生活趣味，促使學生學會在生活中運用品德與社會知識。

（一）構(gòu)建生活情境

情境是學生與知識“溝通”的媒介。因為情境的出現(xiàn)，學生讀懂了教材中抽象、晦澀的語言，掌握了學習知識的途徑。因而，在新課程理念下，小學品德與社會教學主張滲透教學情境，讓學生感知原始知識面貌，自主建構(gòu)知識體系。鑒于情境的重要作用，教師要讓情境變成生活與知識的橋梁，讓學生來往穿梭于知識與生活當中，借助生活理解知識存在的意義，借助知識強化處理生活事務(wù)的能力，最終實現(xiàn)品德與社會的生活化。

例如，在教學“呵護我們的身體”時，我設(shè)計了生活情境，促使學生養(yǎng)成良好生活習慣，樹立保護公共衛(wèi)生意識。生活情境如下：

一天，小A與小伙伴相約去樓下的公園玩兒。在公園里，他們滑滑梯、蕩秋千。玩累之后，大家開始分食零食，你一口、我一口，吃完隨手就扔了。不一會兒，小公園里刮起了風，垃圾混著沙子飛揚了起來。小朋友們毫不在意，依然吃著、玩著、鬧著。到了中午，小A回家吃飯，吃完飯沒多久就開始肚子疼。因為生病，第二天他沒有去上學，也不能出去玩，一個人孤零零地打吊瓶。

結(jié)合情境，學生的已知經(jīng)驗得到觸發(fā)，自然理解了衛(wèi)生習慣、飲食習慣和作息習慣知識，建立了珍惜生命、養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣的意識。可見，建立生活情境，使得教學內(nèi)容也被賦予了生活的色彩，有助于學生從生活體驗中理解、形成知識，養(yǎng)成良好習慣。

（二）實施生活實踐

與其它群體不同，小學生一般通過實踐體驗積累生活經(jīng)驗，提高認知水平。如果脫離實踐，學生很難理解課本知識，獲得自身的發(fā)展。因此，實踐活動是小學品德與社會課堂的重要組成部分。鑒于此，教師應(yīng)該將生活融入實踐，讓實踐活動充滿生活氣息，引導學生通過經(jīng)歷、建構(gòu)生活意義的方式掌握、理解知識，最終實現(xiàn)品德與社會課堂的生活化。

例如，在教學“當危險發(fā)生的時候”時，我組織生活實踐活動。首先，與家長溝通，引導家長積極配合實踐任務(wù);其次，布置任務(wù)。如，“當發(fā)生擁擠時，我們應(yīng)該怎么做？”這是小任務(wù)，同學們回家之后與家長配合行動，模擬演繹，同時錄制視頻帶回學校;之后，學生回家落實行動。如學生A，父母與其配合模擬了發(fā)生火災(zāi)后擁堵的現(xiàn)場。在“現(xiàn)場”，學生A先讓自己鎮(zhèn)定下來，然后告知大家不要擁擠，排隊按順序緩慢前進，順著樓梯的右側(cè)依次下行。而通過親身實踐，學生掌握了“當擁擠發(fā)生時”的行動舉措，提高了自我保護能力。因而，教師要積極組織生活實踐活動，幫助品德與社會教學回歸到生活當中，讓學生通過實際行動理解知識，提高實踐生活水平。

二、教學評價回歸生活

教學評價是小學品德與社會課堂最重要但是最薄弱的環(huán)節(jié)。由于教學評價的缺失，品德與社會課堂失去了有效教學的保障，學生無法切實提高品德修養(yǎng)。因而，教師要讓教學評價回歸生活，強化教學評價的調(diào)整、教學、激勵作用，促使學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及生態(tài)審美觀，全面發(fā)展道德素質(zhì)。為此，教師需要從評價主體和評價方式入手：

（一）豐富評價主體

現(xiàn)如今，小學品德與社會課堂的教學評價還在“穿新鞋走老路”。雖然課堂確定了學生的教學主體身份，但是，仍然實施結(jié)果性評價，根據(jù)量化指標評價學生和教師，阻礙了品德與社會的素質(zhì)化發(fā)展。為了結(jié)束這種狀態(tài)，在教學評價回歸生活的過程中，教師要建立全新的、全面的評價體系，即家庭、教師和學生三方面評價，通過教師評價學生、學生自評、互評以及家長參與評價，讓學生認清自我，在生活中規(guī)范道德品行。

例如，在教學“大家的事情大家做”時，我組織了多元化的評價，通過教師、家長評價以及學生自評、互評讓學生了解社會由大家構(gòu)成、建立為他人、社會提供服務(wù)的自信心。具體來說，首先，教師評價。我從課堂表現(xiàn)、日常道德行為表現(xiàn)以及課外生活表現(xiàn)三方面對學生進行了評價，鼓勵學生積極為人民服務(wù)，建立社會是一個大家庭的意識;其次，學生自評。引導學生就個人的行為表現(xiàn)進行評價。在自評的過程中，學生反思了自己的行為，深刻地認識到自己缺乏為他人、為社會提供服務(wù)和幫助的意識，從而進行了糾正;最后，家長配合評價。父母需要結(jié)合自己孩子的生活表現(xiàn)對其進行打分，引導孩子愿意為他人、社會提供服務(wù)。在整個過程中，通過多元主體的評價，既實現(xiàn)了教學向生活的延伸，又提升了學生的道德品質(zhì)。因此，豐富評價主體可以實現(xiàn)有效的生活化教學。

（二）實施形成性評價

真實評價才有助于教學走向生活，有助于學生提升綜合實踐素質(zhì)。因而，在小學品德與社會課堂上，評價方式應(yīng)該從結(jié)果性評價過渡到形成性評價。何為形成性評價？它是指觀察、記錄學生日常生活表現(xiàn)，建立學生個人檔案資料，在學生成長過程中滲透評價。在品德與社會課堂上實施形成性評價，可以讓學生自身道德素質(zhì)伴隨著個人成長而成長，真正實現(xiàn)教學的生活化。

例如，在教學“錢該怎么花”時，我實施了過程性評價。具體來說，首先，與家長配合，讓家長記錄兩周時間內(nèi)學生的消費情況;其次，制作一個評價表，內(nèi)容包括：我想要、我需要和我能要三項;然后，根據(jù)家長的反饋，填寫評價表;之后，真實評價近兩個星期內(nèi)學生的消費情況，讓學生認知到自身在消費觀念上存在的問題并加以糾正;最后，再進行為期兩個星期的觀察以及評價，幫助學生形成正確的消費觀念。在整個過程中，通過形成性評價，學生在生活中形成了正確的價值觀念，提高了自身的思想品質(zhì)。因而，實施形成性評價，有利于品德與社會教學回歸生活，有利于提高教學質(zhì)量。

綜上所述，品德與社會教學與學生的日常生活息息相關(guān)。如果脫離生活談品德與社會教學，教師就犯了本本主義錯誤，必然耽誤學生思想道德品質(zhì)的錘煉與提升。因此，品德與社會課堂必須回歸生活，使得學生的思想品德知識在生活中成長、壯大。

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（作者單位：新疆阿勒泰地區(qū)哈巴河縣薩爾塔木鄉(xiāng)牧業(yè)寄宿學校）