木雕文化的歷史及傳承

曹原　李猛　宋馬一淼　劉天旗

摘要：隨著新時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)在向前發(fā)展，社會(huì)也在不斷地進(jìn)步，并達(dá)到了一個(gè)全新的水平，人民群眾的生活水平也在日益提高，全民小康已經(jīng)不再是妄想，與此同時(shí)，各行各業(yè)都穩(wěn)定發(fā)展，它們平穩(wěn)運(yùn)行的終極目標(biāo)是為了給人民群眾提供更優(yōu)越的生活。現(xiàn)在隨著人民群眾生活水平的提高，我們也開始重視和關(guān)注木雕文化，從某種意義上來(lái)說(shuō)，木雕文化代表著原始時(shí)代的一部分，可以說(shuō)，木雕的起源是原始時(shí)代，因?yàn)樵谠紩r(shí)代，人們普遍是依靠打獵或者是摘瓜果來(lái)滿足食用需要，但是沒(méi)有器物，于是人們想到了以削木為武器，這時(shí)削出來(lái)的木制品可以說(shuō)是木雕的前身，之后，木雕依靠著人們的創(chuàng)意和技巧，已經(jīng)不再只是具備特定功能，在這基礎(chǔ)上已經(jīng)開始具有賞心悅目的特點(diǎn)。對(duì)于如此重要的木雕文化，我們理應(yīng)了解并且學(xué)習(xí)博大的木雕文化乃至參與學(xué)習(xí)它。

關(guān)鍵詞：木雕;歷史;文化;淵源;現(xiàn)況與發(fā)展

木雕是以各種木材及樹根材料進(jìn)行雕刻而成的工藝品，是傳統(tǒng)雕刻工藝中的重要門類。木雕的歷史非常悠久，在浙江余姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國(guó)木雕史上最早的實(shí)物。河南信陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)大墓出土的木雕鎮(zhèn)墓獸，湖北云夢(mèng)漢墓出土的彩雕木傭均為我國(guó)早起木雕作品。但由于木雕材料之特殊，其保存異常困難，現(xiàn)如今很難看到超過(guò)千年的完整的木雕作品。傳統(tǒng)木雕明清兩代五彩紛呈，上至皇家宮殿、宗廟寺院、宮邸衙門、富豪深院，下至庶民居室，從古流傳至今，是為史無(wú)前例，搜集、整理、研究，傳承中國(guó)文化，了解木雕內(nèi)涵，探索先人智慧留下的的一座寶庫(kù)。

一、木雕的分類及歷史

木雕是一種傳統(tǒng)手藝，在秦漢時(shí)期就在中原大地上流行開來(lái)。作為民間工藝我國(guó)的木雕歸納起來(lái)有六大種類：中原木雕、東陽(yáng)木雕、東清黃楊木雕、福建龍眼木雕和廣東金漆木雕、云南劍川木雕。

六大流派經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，形成各自獨(dú)特的工藝風(fēng)格。中原木雕如同中原文化，伴隨著政治中心的遷徙而不斷傳播;東陽(yáng)木雕誕生于宋代的浙江東陽(yáng)，擅長(zhǎng)雕刻，圖案優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧;樂(lè)清黃楊木雕從清代中期起就成為中國(guó)民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設(shè)品而聞名中外;明初有長(zhǎng)樂(lè)人孔氏，利用天然疤痕樹根進(jìn)行雕刻，是福建龍眼木雕特有的傳統(tǒng)工藝，被世人所重視;廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果;劍川木雕做工精細(xì)、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別致，堅(jiān)硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現(xiàn)了優(yōu)秀的民族木雕藝術(shù)。

自商周時(shí)代，殷代王室的“六工”和周代的“八才”，其實(shí)也可側(cè)面說(shuō)明木雕已被納入國(guó)家管理范圍。彼時(shí)遺留下來(lái)的木雕多為禮器，裝飾方法已有施漆、鑲嵌和雕花等多種。春秋戰(zhàn)國(guó)的木雕工藝分成了建筑裝飾木雕、木俑、宗教造像、禮祭等不同的木雕行業(yè)，盛行漆繪木雕。漢代墓葬出土了很多動(dòng)物木雕，如牛、羊、馬、狗、豬、雞、鴨等，另外也有車、馬、船、耳環(huán)等器物。俑的體態(tài)表情生動(dòng)，有男女侍、人首獸身俑、說(shuō)唱俑、儀仗俑、武士俑、騎馬俑、生肖俑、動(dòng)物俑、神獸俑、樂(lè)俑等。晉代以后出現(xiàn)木偶，蜚聲中外的福建漳州布袋木偶“源于晉、興于宋、盛于明”。隋代至五代時(shí)，木雕的佛、菩薩、羅漢等寺院造像最為引人注目。

唐宋以來(lái)，越來(lái)越多的木雕多用于殿堂樓閣、廟宇民居的建筑裝飾。唐代是中國(guó)工藝技術(shù)大放光彩的時(shí)期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是中國(guó)古代藝術(shù)品中的杰作，具有造型凝煉、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)。明清時(shí)代的木雕品題材，多見(jiàn)為生活風(fēng)俗、神話故事，諸如吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等木雕作品，深受當(dāng)時(shí)社會(huì)歡迎，同時(shí)，很多木雕流派也于明清時(shí)形成自己風(fēng)格，是以明清木雕是中華木雕工藝的集大成者。

二、木雕的來(lái)源及文化內(nèi)涵

木雕工藝品有著悠久的歷史淵源，好的工藝品能體現(xiàn)出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術(shù)。中國(guó)木雕工藝品藝術(shù)可追溯到原始社會(huì)時(shí)期，那時(shí)就有了不少初具雛型的工藝品。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，木雕工藝已由商代用于制陶工藝中的簡(jiǎn)單刻紋和雕花板的陰刻，發(fā)展到立體圓雕工藝。

漢代動(dòng)物木雕用整木雕制，將中國(guó)木雕藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。唐宋時(shí)期，木雕工藝日趨完美。明清木雕則是中國(guó)古典木雕藝術(shù)成熟的時(shí)代，作品十分豐富，除了動(dòng)物，還有人物。

木雕的種類還可以分為工藝木雕和藝術(shù)木雕二大類。工藝木雕通常是指流傳在民間，有悠久的歷史和強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)色彩，講究精雕細(xì)鏤、巧奪天工的木雕工藝品。工藝木雕又分純觀賞性和實(shí)用性二類。觀賞性木雕是陳列、擺設(shè)于櫥、窗、臺(tái)、幾、案、架之上，供人觀賞的小型的、單獨(dú)的藝術(shù)品，比如東北木雕。

搜集起來(lái)長(zhǎng)久地?cái)[放在周圍，時(shí)常琢磨和推敲，一旦考慮成熟便拿起刻刀，欲罷不能。當(dāng)然作品的成功與否常常取決于一念之差，“真所謂，千刀萬(wàn)鑿雕出來(lái)，一處不順付東流。”

這與作音的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧密切相關(guān)。木雕創(chuàng)作的第三種方法是完全擺脫原始材料的形態(tài)屬性，用人工或機(jī)械堆迭粘合的方法，使大大小小的木塊木片按設(shè)計(jì)意圖拼制成大致的形狀與厚度，然后再進(jìn)行雕鑿。這種方法的好處在于它能隨意增加木頭的體積，大大減少切削木料的功夫，節(jié)省大塊原木。假如是用不同顏色的木料堆迭粘合起來(lái)，呈木頭形狀的“三明治”，其木材外表經(jīng)過(guò)雕制，會(huì)顯現(xiàn)出清晰美妙的裝飾性木紋，使作品產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。有些雕刻家還經(jīng)常在雕刻物的任何部位增加想要增加的木料，他們用組合粘接的方法，以期望擴(kuò)大木雕的比例和形狀。

木頭原本是有生命的物體，崇尚自然、道法自然的中國(guó)人取木為材、制木為用，在一塊木頭上把人心所能企及的真善美的高度演繹得淋漓盡致，讓人的生活和自然的脈動(dòng)不離不棄。它給人類帶來(lái)數(shù)不盡的好處，而人類所能給予的回報(bào)應(yīng)是將它們那種特別的溫和與美麗，以及純樸的品質(zhì)盡量地體現(xiàn)保存下來(lái)，并賦予新的生命。縱觀中國(guó)的建筑、家具以及木雕，都是自然的材料、自然的構(gòu)造、自然的刻畫以及自然的題材。在中國(guó)人的世界里，自然很大，人很小。

三、木雕的現(xiàn)況與傳承

如今國(guó)家改革開放，經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)富民強(qiáng)，黨和國(guó)家對(duì)民間工藝的大力扶持，喚起了民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熱愛(ài)與追求。逢此盛世，民間工藝美術(shù)有了新的飛躍，木雕藝術(shù)也不例外。面對(duì)目前的實(shí)際情況，在全國(guó)工藝品展出中，優(yōu)秀作品的作者年齡偏大，年輕作者寥寥無(wú)幾。隨著時(shí)間的流逝，如何有效的保護(hù)民間的非物質(zhì)文化，培養(yǎng)出合格的接班人使民間傳統(tǒng)文化不在歷史的長(zhǎng)河中消融成了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。由于目前機(jī)器制造業(yè)的高度發(fā)展，越來(lái)越擠壓費(fèi)時(shí)費(fèi)力的手工操作，如意見(jiàn)簡(jiǎn)單的木雕，花上幾天時(shí)間是很常見(jiàn)的事，而用機(jī)器只需要數(shù)十分鐘，同樣一件作品，由于成本、價(jià)格差一太大，致使手工制作在市場(chǎng)上占有的份額越來(lái)越少。其次，正因?yàn)槔麧?rùn)的驅(qū)使，在低成本的逼迫下，粗制濫造的手工木雕作品也比比皆是。

手工木雕逐漸失去了固有的文化價(jià)值，越來(lái)越處于社會(huì)的邊緣。要想使木雕作品在市場(chǎng)站住腳，就必須拿出無(wú)法大量機(jī)械制造的優(yōu)秀作品，這就要求作者本人有高超的技藝。但掌握全面扎實(shí)的技能絕非一日之功，眾多藝術(shù)大師很希望能找到好的弟子，讓自己的手藝能傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大，但是對(duì)民間工藝感興趣的年輕人不多。無(wú)論哪一種工藝門類，都要求作者對(duì)該事業(yè)本身就很熱愛(ài)，要去肯動(dòng)腦、投入精力且還要抵抗對(duì)外界的誘惑。這同事也是對(duì)政府部門的考研——主管部門要多多關(guān)心藝術(shù)家，使他們能夠安心搞藝術(shù)創(chuàng)作，不為生活而奔波，全身心投入到木雕工藝事業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更完美的木雕作品。

作者簡(jiǎn)介：

曹原，男，漢族，開封市鼓樓區(qū)，大學(xué)本科，主要從事傳統(tǒng)木雕文化傳的承調(diào)研與材料的撰寫

李猛，男，漢族，武漢市漢陽(yáng)區(qū)，大學(xué)本科，主要從事傳統(tǒng)木雕文化傳的承調(diào)研與材料的撰寫

宋馬一淼，男，漢族，鄭州市二十七區(qū)，大學(xué)本科，主要從事傳統(tǒng)木雕文化傳的承調(diào)研與材料的撰寫

劉天旗，男，漢族，上饒市鉛山縣，大學(xué)本科，主要從事傳統(tǒng)木雕文化傳的承調(diào)研與材料的撰寫

（作者單位：武漢東湖學(xué)院 電子信息工程學(xué)院）