網(wǎng)絡(luò)對少數(shù)民族文化的發(fā)展

摘要：網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展不斷的縮小了國與國、各民族之間的文化距離，各民族之間的文化都進(jìn)入到了，對外傳播是少數(shù)民族文化得以完整傳承的重要方式，也是互聯(lián)網(wǎng)時代的必要方式與必然結(jié)果，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播方式不斷涌起，如微博等關(guān)注量大、瀏覽人群多的軟件成為了少數(shù)民族文化對外傳播的最好平臺。本文通過對少數(shù)民族文化對外傳播的特點(diǎn)和形式進(jìn)行分析，分析網(wǎng)絡(luò)媒介對少數(shù)民族文化對外傳播的影響針對于問題提出相應(yīng)的解決方案，使少數(shù)民族文化能夠在新時代更好地利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;網(wǎng)絡(luò)媒介;發(fā)展

引言

少數(shù)民族文化作為少數(shù)民族的傳承，不僅僅承載著少數(shù)民族的興衰，更與中華民族的文化緊密相連。從最開始的網(wǎng)絡(luò)媒介的雛形的形成到現(xiàn)在的相對成熟，這個過程中深深地烙上了文化的印記。

少數(shù)民族文化中有可取之處，也有值得我們思考和改良之處，對于少數(shù)民族文化，是幾千年以來經(jīng)過歷史長河的陶冶及沉淀而來，故在新時代網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的過程中，對于少數(shù)民族文化我們要“取其精華，去其糟粕，”網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展，也給少數(shù)民族文化對外傳播帶來了新的機(jī)遇，在傳播少數(shù)民族文化的過程中我們要更好的把握傳播時機(jī)，通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的過程中過濾出適應(yīng)新時代的文化。

為了更好的傳播少數(shù)民族文化，令少數(shù)民族文化走向更寬廣的舞臺，本文通過對于少數(shù)民族文化的界定，分析少數(shù)民族文化對外傳播的傳統(tǒng)方式，從而總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)媒介對少數(shù)民族文化發(fā)展的優(yōu)劣，最終提出相應(yīng)的解決方案。

一、概念的界定

在現(xiàn)如今的傳播中，傳統(tǒng)的傳播少數(shù)民族文化的方式已經(jīng)逐漸不能滿足現(xiàn)如今高速傳播的文化，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，與少數(shù)民族文化的傳播也碰出了火花，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)為少數(shù)民族文化的傳播提供了便捷。但是從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的手段及其技術(shù)手段來看，我國少數(shù)民族文化對外傳播的發(fā)展主要要還是依賴于網(wǎng)絡(luò)媒介當(dāng)中的傳統(tǒng)媒體，雖然在該過程中會出現(xiàn)新媒體傳播，但是其規(guī)模過小，所顯之利弊愈加明顯，毫無疑問網(wǎng)絡(luò)媒介對于少數(shù)民族文化對外傳播發(fā)展是起的推進(jìn)作用的，但是在在對外傳播的過程中葉顯現(xiàn)出來了一系列問題：如些許大眾喜聞樂見的文化備受人們追捧河喜愛，而傳統(tǒng)文化的獨(dú)到之處卻被大多數(shù)仁忽視，在此過程中網(wǎng)絡(luò)媒介沒有充分利用其資源和能力，使得少數(shù)民族文化傳播不均勻，且在此傳播過程中，傳播方式、手段以及網(wǎng)絡(luò)媒體對于自身的定位沒有十分明確。因此需要通過有效的分析，借助網(wǎng)絡(luò)媒介的諸多優(yōu)勢，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介將少數(shù)民族文化對外傳播達(dá)到最大化，對傳播方式及其今后發(fā)展趨勢進(jìn)行進(jìn)一步研究。

二、少數(shù)民族文化對外傳播的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)的時間很多，但是其傳播之迅速、過程之便捷，充分的代表了少數(shù)民族文化傳播后的利益，網(wǎng)絡(luò)媒介促進(jìn)了少數(shù)民族文化的自覺、自信與發(fā)展。①伴隨著中國改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)和深化以及中國綜合國力的穩(wěn)步持續(xù)上升，不斷崛起的中國正在以一個全新的姿態(tài)區(qū)融入國際社會當(dāng)中去。在現(xiàn)如今的國際環(huán)境當(dāng)中，許多大國在很早之前便已經(jīng)開始高度關(guān)注文化發(fā)展的狀況了，不同的民族都有著不同的對外傳播形式及特點(diǎn)，真是由于準(zhǔn)確的發(fā)覺這些少數(shù)民族文化傳播的形式和特點(diǎn)，才使得各民族文化相互交融可能實(shí)現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)少數(shù)民族文化對外傳播的形式

從2004年以來我國政府在全國各地及世界各個國家和地區(qū)大力發(fā)展孔子學(xué)院，將孔子學(xué)院建立在各個國家中，同時也深受各國人民的認(rèn)同，文化是一個國家綜合國力的表現(xiàn)，只有不斷增加民族文化的認(rèn)同感及其知名度，我們國家才能夠更加強(qiáng)大，在2017年的時候國家政府大力宣揚(yáng)絲綢之路文化，近些年少數(shù)民族文化對外傳播的方式有很多，傳播形式主要有以下幾點(diǎn)：

1.政府主導(dǎo)下的少數(shù)民族文化對外傳播

2.通過民間活動推動少數(shù)民族文化對外傳播

四、網(wǎng)絡(luò)媒介下的少數(shù)民族文化對外傳播

少數(shù)民族文化傳播需要堅(jiān)持本民族的原汁原味的文化傳播，不能夠因?yàn)榇蟊姷南猜剺芬姡粩嘣鰪?qiáng)文化傳播過程的娛樂性。增強(qiáng)文化娛樂性雖然能夠獲得一時的經(jīng)濟(jì)效益，但是若想少數(shù)民族文化能夠完整的傳承下去，就只能堅(jiān)守其本源，只有這樣不論時間怎么變化、社會環(huán)境怎么變化，少數(shù)民族文化的內(nèi)涵及其核心價值是能夠經(jīng)得起時間二棟推敲以及文化受眾的認(rèn)可的。少數(shù)民族的特色服飾、第一無二的居所以及那令人神往的景色，這些都是少數(shù)民族具有的優(yōu)勢，故此在少數(shù)民族文化傳播的過程中，少數(shù)民族傳播者不斷開拓傳播渠道，還需要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒介的利以及少數(shù)民族的資源加以利用，經(jīng)過系統(tǒng)的整合，使得少數(shù)民族文化得到更好的發(fā)展。

五、結(jié)論

少數(shù)民族文化正是由于它的特性吸引著受眾，才使得他的傳承能夠源遠(yuǎn)流長，少數(shù)民族文化是一個民族的代表，它是接地氣，是能夠讓廣泛的人群所接受的。有關(guān)與少數(shù)民族文化的文藝作品有底氣、接地氣、顯靈氣、揚(yáng)正氣，既表現(xiàn)出深厚的民族性與本土性，也展現(xiàn)其鮮明的開放性與吸納性，真正做到讓少數(shù)民族文藝作品入耳、入腦、入心。

網(wǎng)絡(luò)媒介對于少數(shù)民族文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用，這是毋庸置疑的，但在傳播的過程中其弊端也是在不斷顯現(xiàn)的這就需要我們借助網(wǎng)絡(luò)媒介所擁有的諸多優(yōu)勢，從而制定出來相應(yīng)的發(fā)展策略，才能夠使得少數(shù)民族文化傳播的更加深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏麗宏.西方媒體壟斷語境下我國少數(shù)民族信息對外傳播的問題和對策[J].新聞記者.2011年02期.

[2] 顧雪松;陳燕玲.網(wǎng)絡(luò)媒介與少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報.2011年11期.

作者簡介：

楊禹?xiàng)?男 漢族 1998 四川南充 大學(xué)在讀 軍人 武警警官學(xué)院學(xué)員五大隊(duì)十五隊(duì)

（作者單位：武警警官學(xué)院學(xué)員五大隊(duì)十五隊(duì)）