初中文言文教學策略淺析

孫傳義

摘要：在語文核心素養能力日益被重視的背景下，文言文學習作為語文學科的一項重要內容，而且在初中教學中占有很大的比重。做好文言文教學工作，是初中語文教師的一項重要任務。本文就以初中文言文教學策略進行初步探討。

關鍵詞：初中；文言文；教學策略

文言文是我國優秀傳統文化的重要組成部分，是民族傳承的重要內容。傳統的教學模式重視應試考試，在學習過程中難以培養學生的文言文素養。這種情況嚴重影響了學生對文言文的學習興趣和學習效率，我們要改變教學觀念，采取適當的教學措施，促使文言文教學面貌煥然一新。

一、巧借歷史故事，激發學生學習興趣。

古詩古文距離我們時代久遠，這遙遠的時空差讓我們對那個時代的認知都產生了一層神秘的面紗。初中階段的學生正處于對這個世界充滿強烈好奇和探索的心理時期，他們對奇聞意趣有濃厚的興趣，可以巧借歷史故事，拉近學生與文言文的距離，帶領他們進入文言文的學習中去。例如在學習《五柳先生傳》時，教師可以從陶淵明和五柳的歷史典故入手。在古代，柳樹經常出現在文人墨客的筆下，它通常用來表示惜別之情和春天美景，但是它遇到春風便隨風飛舞的特點被認為是沒有氣節的表現，沒有竹子高潔、梅花傲骨的風骨。那陶淵明為什么還要用柳樹作為自己的稱號。據說其實這是他借用諧音玩得一個文字游戲“無”和“五”是一樣的，表示自己和柳樹的品質是不一樣的。所以他喜歡的是五棵柳樹，而不是其他的三棵或四棵。這樣不僅幫助學生拓寬了思考范圍，而且會有濃厚的興趣進入《五柳先生傳》的正式學習。做好這一步教學工作，需要教師有廣博的知識積累，對我國的歷史文化進行深入的研究和廣泛的閱讀，才能以知識的趣味性帶動學生的探索求知的欲望。

二、巧設自學空間，激發學生主動意識探究。

文言文學習需要有自主意識，學生們只有主動地去尋求知識的理解和過程，個人總結作者的思和感受的時候才能體會到文言文學習的最大樂趣。 “填鴨式”的教學讓學生厭煩，而主動求知的過程會讓學生產生成就感和喜悅感。同樣在學習《五柳先生傳》時，以“親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。”這個句子為例。教師可以讓學生借助課文下面的注釋，嘗試對語句的翻譯，其中大部分字詞基本上都給了解釋，學生們的古今翻譯并沒有太多困難，“親戚朋友知道他這個樣子，有時候安排酒宴來招待他，他去了之后總是喝道盡興，希望能夠喝道酩酊大醉”。通過古今詞語不同的表現形式，讓同學們來總結我們在表達上的區別。這個問題可以激發學生的探究意識，以前的一個字經常代表現在兩個字的意思，有時候為了保障句子的整齊對仗，經常會有省略句子成分的情況出現，詞性有時候會發生變化。通過這樣的探究思維的培養，可以鍛煉學生獨立解讀文言文的能力。

三、明確古今差異，積累學生文言基礎知識。

文言文是古人寫作表達的一種方式，由于不同的生活環境和語言環境。學生們會面臨很多古今不同帶來的理解困難。教師在文言文教學過程中，要給學生傳授一些基礎規律性的知識， 比如把一些常見字詞和語言現象進行歸納整理，讓學生在其他情況再遇見時能夠觸類旁通，實現靈活運用。學生們就可以提高文言文的自主學習能力。這其中主要包括三個方面的內容，首先就是文言文中的字詞具有多重意思表達，比如“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，如果放在亡羊補牢這里面來看， “亡”就表示丟失的意思。還有就是古今異義的現象要明確。不能用現在的意思來理解某些字詞。 “地方”在古代專指土地方圓，“夫人”在古代指那個人， “行李”在古代是指行者的意思。理解這些文言字詞是學生獨立進行文本解讀的基礎。最后就是文言文翻譯的方法和原則。常見的有保留、替換、刪減、增加、調整等等。學生們可以借助字詞的理解，加上對當時語言環境的分析，配合現代漢語的語法要求，在理解語句大意之后，盡量做到語言表達符合現代規范就可以。

四、搭建溝通橋梁，深化學生情感體驗程度。

流傳千古的文言文，它的精華之處不僅僅在于文章華美，詞藻精確，更是作者人生態度和價值取向的間接表達。通過詠物抒情或者是借事抒懷是古代文人最常用的表達方式，這其中蘊含了我國古人優秀的文化精華和思想內涵。這是我們繼承傳統，感受民族精神最直接的方式。比如中國先賢憂國憂民的典范范仲淹，如果我們只從他的《岳陽樓記》看到山清水秀的怡然自得，而體會不到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生志向，那這篇文章的學習就不能算是成功的。所以教師教授文言文不僅僅是以文解文，而是把古代廣闊的背景下去認識文章所體現的思想的廣度和深度，同時對學生進行情感的教育和啟發，在這里感悟民族精神，增強民族自豪感，進而自覺投入到文言文中去汲取思想的精華，感悟文言文之美。

文言文教學必須注重學生文言文能力的培養。這不僅是素質教育的要求，也是解決文言教學困難的必然途徑。教師要不斷深化理論學習，結合教學實踐，吸收別人的優秀經驗，不斷優化課堂教學策略，提高教學質量。

參考文獻

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