蘇格拉底的自由觀探析

魏宏宇

摘要：從柏拉圖所著的《克力同篇》中看蘇格拉底之死所體現出的蘇格拉底的自由觀，在當時雅典的城邦制度之下，蘇格拉底在對他自己的審判之上進行了激烈的申辯，可是仍舊因為以往樹敵太多而被要求判處死刑，在之后的監獄中蘇格拉底明明有機會可以逃跑，可是他確選擇留在獄中慷慨赴義，蘇格拉底的自由不在于華美的服飾與無盡的美食，他的自由就是他堅持他自己一直所堅持的原則，堅持他的哲學信仰，對于萬事萬物真的追求。相較于后來出現的機械的哲學觀，以及因果論的發展而形成的決定論，蘇格拉底之前對于自身哲學的堅持所體現出來的自由的是否還有意義存在來進行一番探討，以及在信息時代的今天，究竟還有沒有蘇格拉底式的自由？

關鍵詞： 蘇格拉底 自由 決定論 民主

一、蘇格拉底可以逃跑卻不逃跑的自由觀

在申辯篇中蘇格拉底在審議中為自己辯護，蘇格拉底被定的罪名為敗壞年輕人，不敬國神。蘇格拉底在為自己申辯的最后他所說出了死亡對于一個人來說不一定是一件極為悲慘的事，它也有可能是一件好事。這來源于蘇格拉底對于死亡有著常人難以達到的深入思考。如申辯篇中所訴，在死亡之后可能有兩種狀態，一種是一了百了直接的終結，一種是靈魂從這個世界進入另外的一個世界。以第一種來說人死了之后將會進入一種類似于無夢的睡眠狀態。這個時候你的整個人已經沒有任何的感覺了，也就沒有什么好痛苦的了。就另一種狀態來說，人從這個世界會去到另外的一個世界，這么說來之前死了的人都會在那個世界之中，那到了那個世界之中就可以見到許多偉人并且與他們交談和繼續思考無窮的問題，這也沒有什么好痛苦和悲傷的。所以蘇格拉底認為被判處死刑并不是一種悲慘的遭遇，死是可以欣然被他接受的。

對于死的理解使蘇格拉底已經不再受限于生死的束縛，使他可以在生死面前不恐懼，不驚慌，這是常人不能理解的自由與自在。對于死后世界清晰而又透徹的認識，讓他在被眾人圍攻之中仍然可以輕松的發揮，給與對他的污蔑進行強有力的回擊以及辯解。他對于死亡的認識使得他的自由不是流于表面的豐富的物質享受和權力地位的崇高，而是當他可以繼續對于問題的真相進行探索，對于現象進行追問的時候他就可以很快樂。這是從自由的探索中產生出的快樂，這極大的不同于僅僅的停留于物質的豐富所給與的快樂。在自由的對未知探索中所給與的快樂是長久的持續的，可以讓人在孜孜不倦的持續產生快樂;而物質上所帶來的快樂是短暫的，物質上的滿足之后很快會厭倦兒繼續向更多物質索取，而形成貪婪的個性。對于生死的認識所給于了蘇格拉底對于自己渴求的真相的無畏的探索，在這種生死的認識之下蘇格拉底的自由觀得以充分的體現。

在蘇格拉底被判處死刑后的行刑之前，蘇格拉底明明可以從監獄里逃脫可是他卻沒有這么做，這其實與蘇格拉底的自由觀有著直接的關系。在蘇格拉底的自由觀里不認為自己在外活著這是一種自由而認為如果不能一貫的堅持自己的原則才會不自由。蘇格拉底認為如果從獄中逃跑去破壞法律，去破壞自己一貫所認同的規則，這是不可以的。雖然人還是在外面活著，可是自己這一逃跑破壞了整個國家的秩序，那么這將使自己在未來的日子背負著背離自己原則的罪孽。蘇格拉底明確的表示自己服從雅典的法律，并且熱愛雅典，在法庭上表示就算接受死刑也不愿被流放。蘇格拉底雖然深知自己是被污蔑的，可是他仍舊認為污蔑他的是看不清真相的人，而不是雅典的法律。自己既然認同這法律就應該服從而不是為了生存而違背自己曾經認同的原則。

在面對有著生存的機會的時刻，蘇格拉底清醒的認識到這一次逃生的機會會使自己和朋友背負上多少責罰。而且也會讓自己背離一貫堅持的原則。蘇格拉底的自由不是只為了自己好而背棄法律道義，而是要在自己堅持的美德與正義之下這樣的生活才算是自由的。自己逃脫了自己所認可的法律，就算還活著，也是身負罪孽而不能自由自在的去研究問題，探尋真相了。從這可以看出自由并不是肆意妄為，隨心所欲的活著。而是秉承自己一貫所堅持的原則而行，對于自己的認知有著一種堅持，不隨便放棄自己的原則與道理，這才是真正的自由。在為自己所堅持的原則的時候，哪怕自己是被別人所誤解，也要竭盡所能的堅持。這樣自己才能是自由的。如果為了求生，而背棄自己信仰的一切，那么哪怕生存也將變得無所適從。自由就更加無從談起了。

在蘇格拉底臨死前，他談及了他對于靈魂的認識，靈魂是每個人所不會被死亡所消滅的部分。所以就算在人死后其靈魂依舊是存在的，但是靈魂也會分好壞，好的靈魂在離開肉體后在靈魂聚集的地方會受到歡迎，可以得到好的歸宿，而壞的靈魂在離開肉體后被帶到靈魂聚集處時則會被其他的靈魂排斥，受到痛苦，在經過一段的痛苦之后才可以找到適合自己的地方。從對靈魂的觀點上側面的反應出了，蘇格拉底對于自由的看法。從每一個人都有靈魂來看，每個人的決定是由其靈魂作出的，所以有了好壞，這就是說作出決定的不是單純的物質，而是在這之外有著一個靈魂。正式因為蘇格拉底推出了靈魂的可能性，才給了自由存在的可能性。自由正式有人的靈魂對于外界的判斷作出的不同反應兒產生出來的。能過脫離肉體而存在的靈魂給了自由一個立足的點。這個點構造出了在這之上形成的蘇格拉底的個人的自由。因為有著靈魂讓其可以思考探索，可以有自由的存在。

二、蘇格拉底的自由與嚴格決定論

嚴格決定論是由自然百科學派提出的，主要是由《人是機器》和《自然的體系》中提煉出來的觀點。嚴格決定論表明，所有現在的事件都是由過去的事件所引起的，所以也就沒有什么事件是不由過去的事件所引起。所以根本就沒有什么自由可言，現在的一切都是由過去決定好的，未來的又是由現在決定好的。所以因果律下，所有的事件都是確定的了，也就沒有自由可言了。“自然的秩序和混亂其實是不存在的;我們在適合于我們生存的一切事物中找到秩序，而相反于我們生存的一切事物中找到混亂。”[霍爾巴赫認為世界上根本沒有偶然的發生，所有偶然都是必然的只不過是我們沒有看到偶然之中的決定因素。“事實上，我們是把我們看不出原因相聯系著的一切結果歸之于偶然。所以，我們使用偶然這個詞，不過是用來掩蓋我們對于所產生的某些結果的自然原因的愚昧無知罷了”。

從嚴格的決定論上來看自由確實是不存在的。因為決定是由人的精神做的，精神需要人的大腦來反應，人的大腦是物質的，物質世界又是符合決定論的。所以說世界是符合決定論的，所以自由是根本不存在的。

在嚴格決定論中沒有自由可以存在，可是在蘇格拉底的自由觀中又有著自由的存在。那自由存在的關鍵點的不同在于兩者對于精神的解釋是不同的。在嚴格決定論中，精神是服從于物質的，由于物質嚴格的符合因果律，所以造成了自由的消失，讓得一切事情的發生都是由于過去事件引起的，自由也就無從產生了。可是蘇格拉底的觀點中精神是可以獨立存在的，以靈魂的方式獨立于物質的存在，這樣靈魂的都立讓選擇的權力又重新回歸給了人類，自由也可以有了邏輯上的可行性依據。嚴格決定論中的每一事件都是又之前的是引發的，所以無論當下你所做的任何的你自認為是你自己出于自由意志選擇的，其實都是由于之前的事件導致的結果你根本就別無選擇。可是蘇格拉底的自由是來自于你精神的抉擇，出于你內心靈魂。

所以在你自己內在可以選擇的時候，你是自由的。可是當你受到外界的控制使你不能作出基于你自己的選擇了，這個時候你的自由就消失了。

三、蘇格拉底的自由觀與現在信息時代下人們對于自由的認識

在當下的信息時代一切都高速快捷的發展，人與人之間的聯系好似更加方便。這一切的便利都使人擁有了更多的選擇，這些看起來讓人生活的更加自由自在了。可是隨著這一切便利的發展，也有了很多弊端隨之發生。個人信息越來越容易被泄露，在使用新科技的同時你的財產也增加了被別人竊取的可能性。你的信息被泄露后，別人偽裝成你去做一些違反法律違反道德的事情，使你也喪失一部分的自由。但是，高科技也為我們帶來了更便利的溝通方式，更低廉的溝通成本，可以使相隔萬里的人們好似面對面一樣的視頻溝通，讓地域的限制不至于限制你想和別人溝通的自由。讓你的精神在網路上可是瞬間飛過無限的距離，與世界上其他位置上的人溝通成為可能。為了這些自由而帶來的這一點點風險，在經過正確的保護之下是完全可以接受的。這讓我們可以靈魂不必離開肉體就了解到天下發生的事兒。在網路中有一種你想做什么就可以做什么的自由，當然需要符合網絡法律的管理約束之下，正如蘇格拉底也被法律約束一樣。但是現代的科技讓你做到了很多以前人想都不敢想的事，你可以打開電視觀看各種節目，了解世界各個角落發生的事兒，你可以坐上火車飛機快速到達你想要去到的地方。你可以在網路中發聲讓世界上任何一個其他角落里的人們了解到你，利用好高科技為人類帶來的新自由讓人類可以更好的在世界游歷。

薩特曾經將絕對的自由形容為一架狂奔的馬車，你想要擁有絕對的自由那你就是那個手持那架狂奔馬車韁繩的人，在這架自由的馬車之上只要你稍微有一點不注意之處，那么這家馬車就會脫離你的控制。無數的人向往著自由，可是對于自由之后的掌控能力卻不是每一個人都能具備的。蘇格拉底的自由觀所帶給人們的也正是這樣一種指引，當人有著自己所去選擇的自由的時刻究竟應該怎么選擇，如何去做才是真正自由的。蘇格拉底雖然選擇走向了生命的終點，可是他的這種選擇正體現出了他對于自由的認識，自由的寶貴之處在于做出你想做的那個選擇。蘇格拉底在走向他生命終點的路上也可以駕馭著他自由的馬車向前飛奔。

蘇格拉底的自由是一種對于自己原則的堅定的堅持，不為外界因素所改變自已所一貫追求真理的堅持。在信息時代，一切變化來的太快讓人們越來越覺得無所適從，新的信息呈爆炸式的涌現，讓人們丟失了對于自己認知的機會。蘇格拉底式的自由在信息時代中幾乎絕跡，每一個人還沒來得及吸收消化上一條信息，新的信息就成千上萬的出現蜂擁而至。在信息越發發達的當下，蘇格拉底式的自由就更顯得尤為可貴，堅守自己的一種信仰，對于一種信念的不懈追求與在外界因素壓迫下還能對自己的信仰有所堅持。信息時代看似讓人更加的自由，可是在這種情況下也讓人們失去了自由。自由是你能跟據自己的想法作出選擇，可現在信息的高度發達，是你失去了信息選擇的能力，而是一味的接受著蜂擁而至的消息，在信息爆炸無所選擇的時候你也就失去了本有的自由。這是信息高度的自由禁錮了你作為人選擇的自由，這是發達信息社會中被自由所禁錮了自由。世間沒有絕對的自由，絕對的約束，高度的信息豐富反而造成了個人內心的空虛，貌似無限自由的網絡反而使人們丟失了原本堅持的自由，世界快速的改變，原本的規定不斷的被顛覆，使原來堅定的原則堅持變得松動，越來越高速的傳輸讓一切變得，輕而易舉。信息時代的自由抹殺了人的自由。

四、結論

蘇格拉底是自由的，他的自由觀體現在他對于自己的原則的堅持對于真相的不斷追問，對于自己堅信的法律的堅守，哪怕是有人利用污蔑他利用法律將他至于死地，就是在臨死之時他還是對于他堅信的法律堅守到他人生的最后一刻。自由在于蘇格拉底來說不是榮華富貴，不是錦衣奢食，而是對于真相的索求。自由不是由外在的物質來給你的，而是在于你內在的一種修煉，是你對于自己內心的一種問詢，對于人生的一種思考。外在的物質世界是根據決定論來的，之一切都是由因果律控制，所以自由是不可能有外在物質來提供的，只有想自己發問向真相不斷的思考才有可能不斷的行走在自由之路上。自由是你在對于一個事件處理時，所擁有的選擇來提供的，在外界的物質是固定，可是你需要用你的精神去看到一個事件你所擁有的不同的選擇，對于這一事件的本質要清楚的認識了之后，你才可以體會到自由。自由在生活發揮著極其重要的作用，如果認為一切都是嚴格決定論的，那么人將不用為自己的行為負責，也就沒有什么道德好言了，因為沒有自由，一切都是必將發生，所以每個人也就不用為自己所作出的一切負責。自由消失將會引致道德的淪喪，也使人性完全沒有存在的空間，也讓人喪失了對于真相去探索的動力。蘇格拉底式自由在當代仍然具有極其重要的意義，當代社會的自由已經被爆炸的信息所制約，在當下社會人們還是需要這堅守一份對原則的堅持，對真相的不斷探索的自由之心，而不是被外界的物質世界高速爆發沖昏。今下仍應清楚的去認識自由的來源于你所作出的抉擇，而不是外界物質更多的豐富。自由更應觀其精神世界而不是去不停提高物質的索求。物質再豐富，可是人沒有做選擇的能力還是無法獲得相應的自由，只有在精神世界清楚的認知自己，認知世界，才可以把自由真正的掌握在自己的控制之中而不是簡單的被物質所操控。

參考文獻

[1] 霍爾巴赫.自然的體系 上冊[M].管士濱，譯.商務印書館，1964.

[2] 趙敦華.西方哲學簡史[M].北京大學出版社，2012.