淺析教育在意識(shí)形態(tài)形成中的重要作用

曹美雄

【摘要】? 人最重要的本質(zhì)，不是其生物性，而是其社會(huì)性。人是文化的載體，是思想的載體，一個(gè)人被他人記住，一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的改變，不是因?yàn)槠渫饷?，而是因?yàn)槠渌枷?。一個(gè)人的言和行都會(huì)受到自己思想的影響，而思想是有態(tài)度的、有觀點(diǎn)的，這就是意識(shí)形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】? 教育 意識(shí)形態(tài) 作用

【中圖分類號(hào)】? G632.4 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）21-005-01

要改變一個(gè)人，要幫助一個(gè)人取得成功，要使一個(gè)人對(duì)社會(huì)有正面的價(jià)值，必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的教育。意識(shí)形態(tài)有延續(xù)性，一旦形成，將影響人的一生。意識(shí)形態(tài)有漸變性，隨著人的年齡的增長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，會(huì)有一定的變化，但核心部分有一定的穩(wěn)定性。

家長(zhǎng)在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)校在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，國(guó)家在公民的成長(zhǎng)過(guò)程中，都必須認(rèn)識(shí)到最重要的教育不是技術(shù)的教育，而是意識(shí)形態(tài)的教育。下面就意識(shí)形態(tài)教育談?wù)勛约阂恍\薄的看法：

一、家庭教育在意識(shí)形態(tài)的形成過(guò)程中起著奠基作用

剛出生的小孩雖然有天生的個(gè)性，但還沒(méi)有意識(shí)形態(tài)。父母、祖父母是小孩的第一任老師，從某種意義上講，父母、祖父母是小孩最重要的老師，因?yàn)楦改?、祖父母的每一言、每一行都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向小孩灌輸著人生觀、世界觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容。很多父母、祖父母缺乏系統(tǒng)的教育思想，或者說(shuō)缺乏正確的意識(shí)形態(tài)，所以沒(méi)有注意到自己的言行對(duì)小孩的影響，從而造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。

通過(guò)我二十多年的教育經(jīng)驗(yàn)探知，學(xué)生最核心的意識(shí)形態(tài)特征和行為習(xí)慣來(lái)源于他們的父母和祖父母，由此可知，家庭教育在小孩意識(shí)形態(tài)的形成過(guò)程中起著奠基作用。很多小孩的學(xué)習(xí)品質(zhì)，受到他們成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響。很多小孩在學(xué)習(xí)上的失敗，更多地源于家庭教育的影響。所以，要全面提高中國(guó)教育的質(zhì)量，非常需要全面地、系統(tǒng)地、持續(xù)地開(kāi)展和加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的教育。

即使是教師，在教育自己的小孩時(shí)，也不一定有正確的意識(shí)形態(tài)。例如，我就有幾個(gè)同事，經(jīng)常在小孩在身邊時(shí)，談?wù)撟x書(shū)有什么用？很多讀書(shū)比自己少的人賺了多少多少錢(qián)，結(jié)果他們的小孩只能混個(gè)高中。而我在教育自己的幾個(gè)子侄時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們一大家子，無(wú)需崇拜別人家里有多少財(cái)富，因?yàn)樨?cái)富是流動(dòng)的。我們要以詩(shī)書(shū)傳家，因?yàn)槲ㄓ性?shī)書(shū)傳家，才能世代繁榮昌盛，人生最高的境界是立德立言立功，達(dá)到思想上的永垂不朽。所以我的子侄們都能做到認(rèn)真地讀書(shū)。

作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該明確地告訴我們的孩子，在對(duì)待某件事、某個(gè)人時(shí)，什么是我們家的觀點(diǎn)、態(tài)度、原則和底線，什么可以放棄，什么必須堅(jiān)持。

二、學(xué)校教育在意識(shí)形態(tài)的形成過(guò)程中起著系統(tǒng)化、理論化作用

由于歷史的原因，60后、70后、80后家長(zhǎng)中的大多數(shù)，受教育時(shí)間并不長(zhǎng)，缺乏系統(tǒng)的家庭教育思想;由于改革開(kāi)放的影響，出現(xiàn)了思想領(lǐng)域的自由化和人生觀、世界觀、價(jià)值觀的混亂。這個(gè)時(shí)候，學(xué)校教育及時(shí)地參與進(jìn)來(lái)，對(duì)小孩的思想進(jìn)行有益的糾正和重塑。

學(xué)校在意識(shí)形態(tài)教育中的優(yōu)點(diǎn)主要有如下幾點(diǎn)：

1.能夠在比較早的階段介入下一代的意識(shí)形態(tài)塑造工程

現(xiàn)在的幼兒園教育已經(jīng)基本普及，這充分說(shuō)明，學(xué)校具備了在小孩非常小的時(shí)候介入他們意識(shí)形態(tài)形成的進(jìn)程之中的條件。如果家長(zhǎng)的教育觀念是正確的，學(xué)校教育就能起到一個(gè)錦上添花的作用。如果家長(zhǎng)的教育觀念是錯(cuò)誤的，學(xué)校教育就可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以糾正。介入越早，干預(yù)效果就越好。

2.能夠把意識(shí)形態(tài)教育提高到系統(tǒng)化、科學(xué)化的高度

家長(zhǎng)都是有思想的，問(wèn)題是家長(zhǎng)都有各自需要努力的領(lǐng)域，沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有條件在教育問(wèn)題上進(jìn)行深入的研究。而學(xué)校教育的優(yōu)點(diǎn)是根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一制定的教材，按照國(guó)家、社會(huì)、民族在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的意識(shí)形態(tài)的教育。每一個(gè)學(xué)科都是用相應(yīng)的語(yǔ)言體系，對(duì)自然的、社會(huì)的不同方面進(jìn)行研究，從而幫助學(xué)生形成對(duì)自然社會(huì)不同方面的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

3.能夠成建制、長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的塑造

冰凍三尺非一日之寒，意識(shí)塑造非一日之功。隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著工業(yè)化、城市化的快速推進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)和生活對(duì)人的素質(zhì)的要求越來(lái)越高，年輕一代在學(xué)校呆的平均時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，受學(xué)校教育的影響也越來(lái)越大。學(xué)校能夠?qū)⑼g的小朋友集中在一起，對(duì)小朋友們進(jìn)行成建制的教育，達(dá)到幾乎沒(méi)有遺漏的效果。對(duì)小朋友們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的教育，達(dá)到水滴石穿的效果。

三、國(guó)家教育在意識(shí)形態(tài)教育中起著綱領(lǐng)性、方向性作用

蒙古人建立過(guò)人類歷史上最大的帝國(guó)，但很快分崩離析，為什么？因?yàn)槊晒湃藳](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)體系。阿拉伯人占領(lǐng)過(guò)很大的地區(qū)，即使分裂了，滅亡了，但阿拉伯人帶來(lái)的伊斯蘭教卻仍然在曾被其統(tǒng)治的地區(qū)得以保留，并且向其他地區(qū)滲透。由此可見(jiàn)，沒(méi)有統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)的國(guó)家是會(huì)最終分裂的，意識(shí)形態(tài)的可持續(xù)性是非常頑強(qiáng)的。所以，對(duì)一個(gè)人、對(duì)一個(gè)地區(qū)、對(duì)一個(gè)國(guó)家最大的影響是對(duì)思想領(lǐng)域的影響。

最近，香港鬧得很厲害，為什么？因?yàn)槲覀儧](méi)有制定香港的教材，所以我們將對(duì)下一代的教育主權(quán)拱手相讓，我們沒(méi)有摒棄港英政府的法律，所以我們將對(duì)社會(huì)加以規(guī)范管理的法律主權(quán)拱手相讓。意思是說(shuō)，我們將對(duì)香港意識(shí)形態(tài)加以影響的權(quán)力拱手相讓，而意識(shí)形態(tài)主權(quán)是最重要的主權(quán)。

綜上所述，家庭教育、學(xué)校教育、國(guó)家的法律法規(guī)，都是一種教育力量，都是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，都會(huì)影響下一代的意識(shí)形態(tài)，只有將三方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能幫助下一代健康地成長(zhǎng)，才能幫助下一代形成一個(gè)統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。