明清時期俗曲風格與演唱探析

張美子

摘 ?要：俗曲，又稱明清俗曲。俗曲是明清時期哲學思想、社會背景、風俗文化以及生活態度的產物，總結來說就是民風、民俗與時尚的真實寫照，其代表的是明清文化藝術的崇高體現，對明清俗曲興盛之原因進行研究，將會對促進我國民族傳統文化藝術的繁榮與發展上有很大幫助。俗曲的形成是建立在滿漢兩族各地的地方民謠的基礎之上，所以風靡當時的市井階層。因為俗曲在不同時期有著不同的表現形式，所以俗曲亦有俚曲、時曲、小唱、雜曲等別稱，俗曲出于民謠，但是俗曲在表現形式、音樂內容等方面都勝于民謠。

關鍵詞：俗曲;風格;音樂

[中圖分類號]：J6 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21--02

引言：

俗曲別稱小唱、小調、時調、牌子曲等，其流行與明清時期。俗曲的形成是建立在各地民謠的基礎上，后來俗曲逐漸發展成為一種風行與明清的城鎮市民歌唱形式。

一、俚曲小唱，市井歌謠

俗曲，望其名，生其義。它源自于民俗、通俗文化的音樂的一種，在我國古代音樂中，區分“雅樂”與“俗樂”兩種，所以有了后世之雅俗共賞[1]?！把艠贰钡拇頌榇筇剖⑹罆r期的宮廷音樂，風格優雅大氣，“俗樂”的代表朝代之一就是南北宋時期。像兩宋時期的俗樂歌謠，涵蓋了不同時期的各類民謠、但歌、唱賺、散曲，同時又結合了專業化的演唱方式。明清俗曲則不同，其風靡于市井階層，在漫長的明清時期熔煉出自己的獨特風韻。這也使明清俗曲可以真實地反應當時的社會背景以及民風民情，小到宵小市井，大到國家風骨，其完美地詮釋了明清兩朝音樂風格的形成歷程。明清俗曲的演唱形式較為特殊，它介于民謠和宮廷音樂之間，明清時期是我國古代史中較為混亂的時期，長年戰亂、閉關鎖國、重農抑商、八股取士等現象的出現干擾著明清時期的政治、文化、經濟的正常發展，所以其俗樂的演唱形式也隨之改變，塑造了其特殊性。

明清俗樂的形成奠基與當時的朝代背景，明朝時期，封建社會進入尾聲，資本主義社會現象逐漸在當時的中國出現。明朝的開放政策使得其當時的手工業、制造業都有飛速的提升，南方的手工業，北方的制造業，就是在當時出現并逐步成型，沿襲至今。由于當時的很多人拿得了第一桶金，致使市井階層的參與意識提高，激發了社會經濟的發展[2]，同時也推動了文化藝術的繁榮，由于明清時期廢除丞相、設立內閣、設立軍機處等政策的實行，其君主專制制度得以加強。但是好在當時的資本主義已經初步成型，致使基層百姓的意識覺醒，所以俗曲得以在明朝正常發展。盡管明清時期出現重農抑商的現象，但是自從明朝嘉靖年間到萬歷年間手工業發展盛行。浙江、江蘇等南方省份在手工業的發展尤為突出，手工業發展的進步促使城市日漸繁榮。伴隨著物質條件的滿足，肯定會增強精神需求。反對封建體制、追求自我解放的思想逐漸成為當時的社會思想主體。那么在聲樂方面，同樣取得了巨大的進步，大批的民謠俗曲出現，同時還創造了很多的俗曲形式、演唱形式等，那段時期真可謂是百花齊放，百家爭鳴。手工業和制造業的興起肯定是先城市后農村，由于城市經濟的發展，導致農村人口大量涌向城市，隨之鄉間民謠也流向城市。民謠俗曲的藝術形式、伴奏方面也得到改善，民謠俗曲沖刷了城市音樂，兩者最后融合在一起，一種新的流行歌曲出現了。此種新型歌曲的形成歷程在當時的《王大娘》、《牡丹亭》等作品中都有記載，其源于生活，當然也反映出現實生活的景象，亦具有濃厚的時代色彩成分，所以逐步成為了百姓每天都離不開的一部分。俗曲更加貼近生活，它是在原來的山間民謠的基礎上將其藝術性進行加工增色，所以更受大部分人的喜愛。

二、長套短曲，層層翻新

由于明清時期是中國古代史和近代史的連接點，所以有著承上啟下的作用，也是因為這一原因，明清時期的藝術產物也同樣具有其特殊的個性與特點。上節提到，明清俗曲來源于生活，其前身為民謠，但它的構成更為復雜繁瑣。明清時期的俗曲大多都是經過專業人員的加工后成型，而后推入市場，在生活中傳唱。明清俗曲既是一種特殊的樂曲，當然離不開一只特殊的樂隊，其樂隊是由三弦、月琴、墜琴、鼓等樂器組成[3]?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下揚州”，清明俗曲中也有揚州小曲的成分，揚州小曲以唱為主題，簡稱“小唱”。當時的代表作有《倒搬槳》、《四大景》等著名曲目，其中就出現了套曲形式。套曲的組成部分是頭、尾以及中間數量不同的牌子曲。本來揚州小唱的內容就是特別的復雜，而明清小曲又對其進行融合修改，以此來說明清俗曲確實是一種具備獨立性、復雜性、特殊性的藝術類型。

三、風出謠口，樂尚真情

由于明清時期市井階層的振興，致使清明俗曲新形勢的出現。明清俗曲源自于現實，所以其特性就是淳樸、真摯、生意盎然，其音樂品性是美好的，有著尚真的獨特體制。通過幽默風趣、真實還原的音樂面貌，來塑造俗曲新風尚。我國古代著名詞人馮夢龍曾在自己的作品《桂枝兒》中就用到了私、歡、別、怨、詠、謔等字眼，以此來表達自己的真實情感。在明代家喻戶曉的俗曲《蓮花落》里，濃厚的民謠色彩隨耳可聽。其反映的是富貴子弟錦衣玉食的奢侈生活，又拿出當時窮人饑寒交迫的悲慘生活作對比，以此來抒發自己對當時的社會貧富有別的不忿。同樣這么做的還有清代著名的“神鬼作家”蒲松齡，蒲松齡通過神鬼志異、妖精鬼怪的故事暗地諷刺當時的封建社會，將清朝迂腐不堪的社會現象隱晦地呈現在讀者眼前?！度栭_泰》作為當時的大型套曲之一，它的內容描繪出老百姓在踏春時的雅致，具有濃厚的生活氣息。其中歌曲旋律根據所描述的場景而進行多次轉變，全曲風格溫婉平和，富有韻味。那么俗曲能夠成為老百姓在當時最大的娛樂項目之一，就是因為其娛樂性含量很高，在所有的古音樂題材里，其娛樂性也是數一數二。由于俗曲經常被市井階層所傳唱，所以同時具有自娛性質。明清俗曲的通俗易懂，較容易抒發自己內心的真實情感，所以很多人都用它來寄愛傳情或者消磨時間。俗曲并非就只是用來單一的做這些，其還具有表現傳說故事、驚聞異事、嬉戲逗樂、人情世故的作用。清明俗曲的娛人性要大于自娛性，但是百姓還是喜聞樂見，其原因就是它那經典的自娛特點，非常適合當時的市井階層的口味。清明俗曲作為被大眾所廣泛傳唱的曲目類型，更符合市井百姓的審美，更加直接地顯示了市井階層的日常生活與內心感情。明清俗曲由不同時期的藝術題材組成，所以可以反映出歷代音樂的“尚真”情感[4]。

探討“尚真”情感的形成其原因有二，第一點就是外在的原因，當時明朝的開放政策的實施帶動了城鄉經濟的飛速發展，從而側面推動民謠的盛行。第二點，內在原因，同樣是由于開放政策的實施，致使百姓們對封建社會制度產生了質疑。明朝1436年間，心學集大成者王守仁等人打破了朱理學的枷鎖，創造了“心外無理。心外無物”的哲學概念，心學的核心思想為“心即理，知行合一，致良知”。這些人的提出的理論恰好符合當時社會的市井階層對利益和思想的標準，所以百姓支持并選擇推崇心學思想，這也對市井文化的發展產生了巨大的影響。在文化藝術方面，心血思想倡導解放個性，追求民主，也因此明清俗曲成了很多男歡女愛的道具。

四、潤飾細膩，行腔逶迤

明代中期以后，其城市社會經濟及集市買賣開始飛速發展，這也為民謠藝術供應了較好的表演環境，從而致使各地方的民謠藝術得以相互融會貫通[5]?！胺N瓜得瓜種豆得豆”廣為人知的傳唱帶來的是對編制的統一性影響。一首清明俗曲同時匯集了多種音樂形式，從而表現手法變得豐富多變。明朝盛景的到來，促使城市專業、職業的藝人大量涌現，致使其藝術有了更高的造詣，其內容表現出的深度也高于其他音樂藝術形式。不論是長套還是短曲，都有著旋律優美的共同點，北方人因為性格豪爽，所以其對俗曲的表達方式也是非常的高亢，而南方的柔美溫婉也在俗曲中表現得淋漓盡致。清明俗曲的曲調性格多以柔美的旋律為主，受南方影響頗深，例如;《寄生草.情人送奴一把扇》、《剪靛花.送郎》等代表作品，其用詞之華麗，無不散發著南方的柔美溫婉的氣息。

結語：

我國清明時期的曲藝幾乎達到登峰造極的境界，融合了南北兩地不同的地域特色，北方的豪放，南方的柔美。同時又汲取前后年代與同時期的各種聲樂藝術優點，最后形成了新的清明俗曲。隨著時間的推移，現代社會經濟的不斷發展，清明俗曲這種聲樂藝術逐漸被人們所遺忘，借此篇文章，希望可以喚起人們對傳統聲樂藝術的重視與傳承之心。

參考文獻：

[1]管謹.中圈百代歌曲概論[M].北京： 百花文藝出版社，1998.

[2]徐元勇.界說“明清俗曲[J].交響，2000 （03）.

[3]修海林.古樂集錦[M].北京： 人民音樂出版社，1991.

[4]江明惇.漢族民歌概論[M].上海： 上海音樂出版社，1982.

[5]孫玄齡，劉東升.中國古代歌曲[M].北京： 人民音樂出版社，1990.