民居建筑裝飾紋樣探析

摘 要：中國傳統木構建筑是由各個部分組合而成，其中就包含了門窗裝飾，作為建筑中的重要組成部分，門窗與當地的歷史風貌、人文環境是密不可分的。故居建筑保存較為完好，在樂山地區極富代表性。

關鍵詞：門窗;紋樣;建筑裝飾

1 概況

老子曾提到“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”，意思指在修建房屋的時候，必須要留出門和窗戶的位置，這樣才能讓人進出房屋，連接里外空間，促進空氣循環，房屋整體上才能夠形成有效的空間結構。戶指門，牗為窗，戶牗則為建筑的門和窗。門窗的演變經過了漫長的時間，如仰韶建筑文化中出煙坡屋頂的開口處，就是最原始的窗戶形式，隨后在發展中又使用了木頭、茅草等材料;但整體的發展進程卻較為緩慢，直到宋代才迎來它極為重要的時期，成為建筑中裝飾的重點。這個時期房屋建筑中的門窗，其形式內容豐富而深刻，加上高超的技藝，帶給人們的是美好生動的視覺體驗。

2 門窗種類

在傳統建筑中，門窗材料主要以木材為主，其樣式種類呈多樣化，例如有攢邊門、隔扇、支摘窗、檻窗等樣式。而這些不同樣式的體現主要仍是根據房屋建筑空間功能的不同和主人的生活需求所制作的。

3 故居門窗紋樣

故居之中常見的門、窗紋樣有幾何紋樣、植物花卉、人物故事等傳統裝飾紋樣圖案，形式內容上同樣也是為了表達出故居主人對于日常生活的美好向往。

依照傳統文化的習俗和空間布局，不同區域房屋物件上的紋飾也會有所區分。例如，一進院落入口處是拐子紋。拐子紋又名拐子龍，是回紋與卷草紋的組合體。此處的紋樣構成以圓角形式為主，較為柔和，整體基本保持了龍頭的造型，對身體處的形象加以提煉、環繞、彎曲等，再與如意融合，寓意連綿不斷的富貴。隔心中部有方形飾板，雕刻著琴、棋、書、畫，古時又稱作“四藝”，“四藝”是古人所推崇掌握的技藝，代表著主人對個人高文化素養的追求。

而在故居內臥室窗戶可見龜背套方錦紋，顧名思義以龜甲為原型，常見六角形的幾何紋樣。古人將龜甲放置在火上炙烤，以龜背紋路測算吉兇，足可見古人對龜背的崇尚之意;又有烏龜象征長壽，故而窗戶上以龜背紋飾之，有鎮宅辟邪、長壽吉祥之意。

4 工、藝

故居之中隔扇做法較為特別。隔扇指建筑檐柱下的一種門扇，作分割空間用途。北方建筑有內檐與外檐之分，將其構筑在檐柱或者金柱之上;隔扇整體由6個門扇組成，其中中間兩扇可開合，兩側為固定扇。與傳統樣式有所區別的是，此處門扇做成兩兩一組，每組之間不再做連二檻，以單檻進行連接。實現這種構造，是在每組相鄰之處加入一面固定的木框，與隔扇同高，略窄于單面隔扇寬度，上面再以門聯裝飾。中間兩隔扇做法較為常見，依據建筑等級進行裝飾，由邊挺、抹頭、絳環板、裙板、隔心等組成。

隔扇中橫木稱為抹頭，故此處又可稱作六抹頭;絳環板、裙板之上無裝飾，中部凸起;隔心以萬字紋、花卉等紋樣裝飾，若以直條方式出現時，在交接處基本遵循橫斷豎不斷的工藝。

5 結語

筆者通過對現場的實際考察和記錄，樂山沙灣郭沫若故居建筑門窗紋樣獨具一格，在對具體的故居門窗裝飾紋樣研究中，結合當地歷史情況能夠較好地挖掘其文化藝術特點，解析探究傳統房屋建造裝飾工藝，進而使社會大眾對郭沫若故居以及本地傳統建筑裝飾藝術有著更加深入的認識及了解。同時，也為故居的保護和修復工作提供些許較為可靠的參考依據，進一步為幼年時期的郭沫若成長及家族發展環境解讀提供間接性的歷史文化材料。

參考文獻：

[1] 滕學榮，高娣，楊琳.恭王府門窗裝飾紋樣的藝術內涵研究[J].美術研究，2019（2）.

[2] 趙穎濤，王媛.關于中國傳統建筑窗欞中幾何紋樣的裝飾研究[J].藝術品鑒，2017（7）.

作者簡介：范鴻雁（1988—），女，四川樂山人，樂山職業技術學院教師，從事建筑裝飾方向研究。