《饑餓游戲》中的概念隱喻

袁超英

近年來(lái)，隨著科幻電影的熱映，中國(guó)的科幻型小說(shuō)也越發(fā)受到重視?？苹眯≌f(shuō)作為舶來(lái)品，在中國(guó)始終是小眾，“出圈者”甚少。反之，國(guó)外卻截然不同。與此同時(shí)，有關(guān)科幻體裁小說(shuō)的相關(guān)研究甚少。鑒于此，本文以認(rèn)知為視角，運(yùn)用概念隱喻理論，從結(jié)構(gòu)性隱喻、方位性隱喻以及本體性隱喻對(duì)《饑餓游戲》進(jìn)行分析，研究了文本背后的概念隱喻現(xiàn)象，使讀者在閱讀科幻題材小說(shuō)時(shí)正確理解原作的寓意。

語(yǔ)言學(xué)家喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在經(jīng)典著作《我們生活中的隱喻》中指出，隱喻普遍存在于人們的日常生活中，不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言方面，人們的思維方式和行為也是如此。恰巧《饑餓游戲》本身含有大量的隱喻現(xiàn)象，在此背景下，能與概念隱喻理論產(chǎn)生共鳴。對(duì)于這部小說(shuō)的相關(guān)研究，大多數(shù)是字幕以及人物形象的分析研究，鮮少與概念隱喻理論完全相結(jié)合。若在閱覽小說(shuō)時(shí)，沒(méi)有基本的概念隱喻知識(shí)，其實(shí)人們就無(wú)法理解整部小說(shuō)的背后意義。因此，本文通過(guò)概念隱喻理論，結(jié)合小說(shuō)文本，探討《饑餓游戲》中的概念隱喻現(xiàn)象，從而讓讀者更好地感受作者想要表達(dá)的主題。

一、理論概述

概念隱喻理論最早可追溯到康德和雪萊等人，他們?cè)谧髌分卸忌婕皬恼J(rèn)知視角來(lái)論述隱喻。1980年，萊考夫和約翰遜出版的《我們賴以生存的隱喻》正式提出這一理論。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這標(biāo)志著隱喻從修辭的層面上升到一種認(rèn)知方式的層面。通俗來(lái)講，概念隱喻是用熟悉的事物來(lái)理解不熟悉的事物，是體驗(yàn)的相互轉(zhuǎn)換，這就決定了它在人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的重要影響。

從相鄰概念域來(lái)看，概念隱喻和隱喻之間有略微的差別。學(xué)者孫鳳蘭認(rèn)為，概念隱喻是用熟悉的事物來(lái)理解不熟悉的事物，是一種體驗(yàn)的相互轉(zhuǎn)換。萊考夫和約翰遜給概念隱喻下的定義是通過(guò)另一類事物來(lái)理解和經(jīng)歷一類事物。這里所說(shuō)的“另一類事物”是指源域，“一類事物”指的是目標(biāo)域，“理解”和“經(jīng)歷”是指映射。因此，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，由于始源域的不同，概念隱喻可分為三個(gè)類型：結(jié)構(gòu)性隱喻、方位性隱喻和本體性隱喻。

二、結(jié)構(gòu)隱喻

學(xué)者王寅認(rèn)為，結(jié)構(gòu)性隱喻就是“指隱喻中始源概念域的結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到目標(biāo)概念域中去，使得后者可按照前者的結(jié)構(gòu)來(lái)系統(tǒng)地加以理解”。簡(jiǎn)言之，概念隱喻就是以理解一種概念的方式去理解另一種概念，將用于修飾和限定一種概念的詞語(yǔ)用來(lái)描述另一種概念的行為。

眾所周知，野狗都是成群結(jié)隊(duì)地尋找食物。當(dāng)找到獵物時(shí)，它們會(huì)緊緊追趕并咬獵物。小說(shuō)中提及共有12名地區(qū)人民參與了大屠殺游戲。他們的任務(wù)是殺死除自己以外的人，成為贏家。因?yàn)榈玫健百澲獭钡那嗖A，其他參賽者如同一群野狗似的尋找女主。這就類似于野生動(dòng)物追逐獵物的場(chǎng)景?！皠?dòng)物”象征著鮮活的人類因?yàn)闄?quán)勢(shì)顯露出原始本性。其次，小說(shuō)中人們的住所周邊被鐵絲網(wǎng)包圍，被其他人監(jiān)視和控制著，就像被圈養(yǎng)的牲畜，人們不再擁有自由，而且每天溫飽都成問(wèn)題。在這種生活環(huán)境中，與牲畜沒(méi)有區(qū)別。

三、方位隱喻

方位性隱喻又稱為空間隱喻，學(xué)者溫秀穎認(rèn)為，它“是指參照空間方位而組建的一系列完整的隱喻概念，將人們自身體驗(yàn)到的‘上下高低內(nèi)外等具體概念用于情緒、時(shí)間、狀態(tài)、數(shù)量、社會(huì)地位等抽象概念，將原本沒(méi)有方向或方位的概念賦予方位內(nèi)涵”。所以，用表達(dá)空間的概念結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造另一個(gè)概念結(jié)構(gòu)的做法最為直接。

《饑餓游戲》作為一部社會(huì)階級(jí)分明的小說(shuō)，文中難免會(huì)涉及很多方位詞，如社會(huì)地位。“上”在漢語(yǔ)中常常對(duì)應(yīng)著身份優(yōu)越、情緒高漲等正面意義，然而“下”相反。所以，某種程度上來(lái)說(shuō)，“UP”和“DOWN”這一組詞蘊(yùn)含著相似的涵義。《饑餓游戲》小說(shuō)的基調(diào)是在未來(lái)的背景下，這個(gè)世界人們生活在12個(gè)區(qū)域，每個(gè)地區(qū)都有明確的分界線。例如，1區(qū)地理環(huán)境優(yōu)越，生活富裕，能夠自給自足。然而，在凱特所在的第12區(qū)，人們靠挖掘煤礦為生，工作環(huán)境極其惡劣。從這些角度來(lái)看，生活的界限非常清楚。數(shù)字越往上，所代表的社會(huì)地位也就越高，否則相反。

在整部小說(shuō)的框架內(nèi)，有一個(gè)中心城市和12個(gè)區(qū)。生活在中心城市的最富有的人不需要工作和生活，因?yàn)?2個(gè)區(qū)會(huì)按時(shí)支付食物和所有的費(fèi)用，他們擁有著第12區(qū)人民沒(méi)有的一切。確切地說(shuō)，他們通過(guò)奴役12區(qū)的人民來(lái)過(guò)著美好的生活。同時(shí)，他們擁有決定12個(gè)地區(qū)所有人生死的最高權(quán)力。

四、本體隱喻

學(xué)者王寅認(rèn)為，本體性隱喻就是“用關(guān)于物體的概念或者概念結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解我們的經(jīng)驗(yàn)”。通常來(lái)說(shuō)，就是指用現(xiàn)實(shí)中的、有形的物體來(lái)代替抽象的概念。

萊考夫和約翰遜提出的“愛(ài)是戰(zhàn)爭(zhēng)”概念隱喻中，戰(zhàn)爭(zhēng)是源域，愛(ài)是目標(biāo)域。“原始領(lǐng)域”“戰(zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)構(gòu)特征是：戰(zhàn)爭(zhēng)中有各方參與;戰(zhàn)爭(zhēng)期間必須采取某種戰(zhàn)略;戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束是一方獲勝，另一方失敗，或雙方和解。在理解這個(gè)概念隱喻的過(guò)程中，“戰(zhàn)爭(zhēng)”的這些顯著概念特征被系統(tǒng)地映射到目標(biāo)域中的“愛(ài)”的概念域。在凱特被選擇為貢品之前，蓋爾把愛(ài)藏在心里，凱特也處于無(wú)知狀態(tài)。但當(dāng)凱特和皮塔成為第12區(qū)的參與者后，凱特內(nèi)心深處總是記得皮塔曾用面包救過(guò)她。但是有一點(diǎn)需要注意，他們本身也是對(duì)立雙方。在小說(shuō)的結(jié)尾，凱特選擇了愛(ài)情，盡管路程艱辛。其實(shí)，情感才是最中心、最具說(shuō)服力的人類經(jīng)歷之一。

其次，“MOCKINGJAY”這一符號(hào)貫穿全文。從本質(zhì)上來(lái)看，《饑餓游戲》小說(shuō)就是一場(chǎng)權(quán)力的游戲，統(tǒng)治者利用其肆無(wú)忌憚的權(quán)力迫使人民犧牲自己的生命來(lái)維持自己的統(tǒng)治，并且是為國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行提供的一種游戲。在統(tǒng)治者眼中，這14區(qū)貢品的生命如同螞蟻一樣渺小。它們存在的意義是為了取悅國(guó)會(huì)議員，警告威嚇人們，以此讓他們無(wú)法反抗。

此外，政府將人民的不滿轉(zhuǎn)移到殺害其子女的另一個(gè)地區(qū)，使每個(gè)區(qū)域相互隔離。因?yàn)橹挥腥嗣癫粓F(tuán)結(jié)，統(tǒng)治階級(jí)就有手段和力量來(lái)鎮(zhèn)壓一個(gè)地區(qū)的抵抗。凱特的出現(xiàn)成為反抗權(quán)力的象征和希望，成為“嘲笑鳥(niǎo)”的代言人，盡管她只是一個(gè)平民女性英雄，一個(gè)在暴政的悲慘生活中掙扎的瘦弱女孩。在人生的起伏中，她看清了事實(shí)，但從未放棄對(duì)理想和自由的追求。盡管歷經(jīng)艱辛和屈辱，但是她最后完成了“嘲笑鳥(niǎo)”的使命。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析《饑餓游戲》中的概念，人們可以發(fā)現(xiàn)，有大量隱喻表達(dá)蘊(yùn)藏其中，即結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻三種類型。通過(guò)研究與分析可知，小說(shuō)的主題是戰(zhàn)爭(zhēng)的黑暗時(shí)期，述說(shuō)了人類戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害是無(wú)止境的，利用戰(zhàn)爭(zhēng)和壓力迫使人們屈服于統(tǒng)治是可恥的，同時(shí)巧妙地隱喻了作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的戰(zhàn)爭(zhēng)理念。本文深入挖掘作品中的文化內(nèi)涵，使人對(duì)作品的意義有了更深的理解。總的來(lái)說(shuō)，人們可以通過(guò)概念隱喻的相似性或相關(guān)性來(lái)認(rèn)識(shí)事物，就如同小說(shuō)背后的隱含意義。這樣可以為讀者和學(xué)者提供閱讀的新體驗(yàn)和研究的新視角。