對科學(xué)、技術(shù)與社會三者關(guān)系的歷史分析

王一

【摘 要】科學(xué)技術(shù)作為社會生產(chǎn)力，在對社會產(chǎn)生巨大的影響，但科學(xué)作為純粹的知識和技能，一旦形成自身的知識體系，就不再受社會的影響而根據(jù)自身邏輯獨自發(fā)展。本文將技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)學(xué)相結(jié)合，以歷史的視角來探討科學(xué)、技術(shù)與社會之間的關(guān)系。主要將分為四個階段：第一個階段是社會主要受技術(shù)影響;第二個階段是技術(shù)與社會開始互動;第三個階段是科學(xué)、技術(shù)與社會真正發(fā)生相互關(guān)系;第四個階段是現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)融合與社會的反思。

【關(guān)鍵詞】科學(xué);技術(shù);社會;社會歷史

真正意義上的自然理論科學(xué)與技術(shù)并不是相伴著出現(xiàn)，距今約300萬年左右的人類社會早期，即采集狩獵時期，并沒有現(xiàn)今所謂的科學(xué)，有的只是經(jīng)驗的和自然的認(rèn)識。但從人類社會出現(xiàn)開始，人們就開始通過運用技術(shù)對自然物進(jìn)行加工和改造，制造出自然界原本不存在的人工物。這個時期的技術(shù)主要是生存技術(shù)，受社會意識的影響作用較小，技術(shù)與社會的關(guān)系是社會受技術(shù)的單向影響。

一、社會主要受技術(shù)影響階段

我國技術(shù)哲學(xué)家陳昌曙說，人類勞動的起步就是從對石器的應(yīng)用制造開始，技術(shù)與勞動生產(chǎn)的歷史一樣悠久[1]。現(xiàn)今考古界表明，人類產(chǎn)生的最早年代就是發(fā)現(xiàn)的人類的打制石器的年代。因此，采集狩獵時期，雖然現(xiàn)代意義上的理論自然科學(xué)還沒有出現(xiàn)，但技術(shù)卻是一直伴隨著人類社會而出現(xiàn)。真正成為體系的自然理論科學(xué)出現(xiàn)以前，廣泛意義上的技術(shù)就直接影響著人類的生活和自然，并在人類的生活和自然中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在現(xiàn)今，科學(xué)與技術(shù)不可分割的時代中，許多人認(rèn)為，技術(shù)是依賴科學(xué)的這種關(guān)系是從古至今的延續(xù)。但科學(xué)與技術(shù)在采集狩獵時期的關(guān)系，并不是人們所以為的技術(shù)依賴于科學(xué)，在這個時期只有技術(shù)，真正的科學(xué)并未出現(xiàn)，技術(shù)早于科學(xué)的這個事實無疑是對現(xiàn)今的普遍看法進(jìn)行了批判。

作為人類社會活動之一的技術(shù)活動都有著明確的社會目的，并與其他社會活動有著一定的聯(lián)系，最后還會產(chǎn)生一定程度的社會后果，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，采集狩獵時期的技術(shù)主要表現(xiàn)為生存技術(shù)，受社會有意識的作用的程度較小。在此階段，沒有熟練的工匠，發(fā)明創(chuàng)造不是有意識的活動，而屬于偶然事件，是在人類本能下產(chǎn)生的，技術(shù)這個階段還包含在自然生命的無思維的動物性活動中[2]。即是說，在此階段，人類通過捕殺動物來實現(xiàn)自身的基本生存。其次，采集狩獵時期，社會與技術(shù)關(guān)系表現(xiàn)為社會受技術(shù)的影響。一是人類社會由技術(shù)推動發(fā)展，美國社會科學(xué)家摩爾根在他的《古代社會》一書中，就是按照當(dāng)時生存技術(shù)的革新來標(biāo)識人類狩獵采集時代的社會進(jìn)步。他認(rèn)為，各種不同的生存技術(shù)每過一段時間就會出現(xiàn)一次革新，而它們的每次革新對人類的生活必然產(chǎn)生較大的影響，因此，通過以生存技術(shù)作為階段劃分的基礎(chǔ)是最能讓我們滿意的，并根據(jù)這種階段的劃分，再對人類早期社會的進(jìn)步狀況進(jìn)行劃分[3]。通過以上的這種分析說明，在采集狩獵時期，是技術(shù)在推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。二是由于這個時期對季節(jié)變化沒有把握以及人類漂泊的生存狀態(tài)，食物一般不會有節(jié)余，從而出現(xiàn)食物分配帶來的等級制度和分配制度。因此，這種基本生存技術(shù)決定了原始共產(chǎn)主義為這個時代的社會性質(zhì)。

二、技術(shù)與社會開始互動的階段

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)技術(shù)，從采集狩獵時期進(jìn)入農(nóng)業(yè)時期。人們開始由采集食物轉(zhuǎn)向生產(chǎn)食物，出現(xiàn)了農(nóng)耕技術(shù)、冶金技術(shù)、和日趨成熟的手工業(yè)等，這些技術(shù)從根本影響了人類的生活以及居住環(huán)境。農(nóng)業(yè)社會階段，科學(xué)的雛形開始顯現(xiàn)，但真正的理論科學(xué)還未完全形成。在農(nóng)業(yè)時期，東方的中央集權(quán)制和西方的城邦制出現(xiàn)，社會開始對技術(shù)的發(fā)展與利用進(jìn)行有意識地干預(yù)、促進(jìn)或阻礙。技術(shù)與社會從單向影響轉(zhuǎn)化為相互影響。

大約在一萬年左右，人類在積累了采集經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，世界各地的人都分別獨立發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)技術(shù)，給人類歷史帶來了一場巨大革命農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。這個時期的農(nóng)業(yè)革命首先是一次社會經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的轉(zhuǎn)型，從食物的采集轉(zhuǎn)至食物的生產(chǎn)。耕作技術(shù)的出現(xiàn)就意味著食物過剩的現(xiàn)象出現(xiàn)，所以貧富和私有制也隨之而來，勞動關(guān)系、分配制度出現(xiàn)，原始共產(chǎn)主義社會被打破，一些人擁有土地和莊稼，而另一些人則沒有。有些人開始定居，逐漸學(xué)習(xí)鐵制工具，以便能更好的進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，人類發(fā)現(xiàn)了水的重要性，用水進(jìn)行灌溉，水利知識也在不斷被探索和學(xué)習(xí)。這個時候的生產(chǎn)不再是簡單的生存技術(shù)和養(yǎng)殖。在漫長的農(nóng)務(wù)活動中，人們探索了施肥，以及蓄力耕作，自此，人類的智慧推動了狩獵采集時代的生存技術(shù)向主動生產(chǎn)食物的、以手工工具為主要技術(shù)載體的農(nóng)業(yè)時代。

雖然真正科學(xué)在農(nóng)業(yè)時代依然沒有產(chǎn)生，但在西方出現(xiàn)了“自然科學(xué)”，在西方出現(xiàn)了“實用科學(xué)”，科學(xué)的雛形在農(nóng)業(yè)時代逐漸形成，“科學(xué)”與社會之間產(chǎn)生了不緊密的松散的微弱關(guān)系。這一時期的科學(xué)研究屬于“小科學(xué)”，基本上是由個人憑借自身興趣愛好進(jìn)行。我們現(xiàn)在所說的科學(xué)，是一種知識體系，和一種社會建制。因此，恩格斯曾經(jīng)說過，在十八世紀(jì)之前沒有科學(xué);人類對自然的認(rèn)識是在十八世紀(jì)工業(yè)革命時期才獲得了科學(xué)的形式[4]。

農(nóng)業(yè)時期，由于東方中央集權(quán)制以及西方中世紀(jì)教會的出現(xiàn)，政府、社會開始對技術(shù)的發(fā)展與利用進(jìn)行一定程度的干預(yù)，對技術(shù)產(chǎn)生了或阻礙或促進(jìn)的影響。中國的四大發(fā)明，造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)是人類歷史上封建社會的最高技術(shù)成果，而當(dāng)時古代中國社會主要就是由政府控制工業(yè)技術(shù)。毫無疑問，當(dāng)時的中央集權(quán)制的政治行為使得這些技術(shù)發(fā)明出現(xiàn)，航運技術(shù)、冶金技術(shù)在當(dāng)時出現(xiàn)并迅速發(fā)展。同時期的西方的中世紀(jì)時期，除農(nóng)業(yè)和軍事技術(shù)外，其他許多技術(shù)都發(fā)展緩慢則是因為當(dāng)時的宗教限制和反科學(xué)技術(shù)的社會背景。技術(shù)與社會的相互影響關(guān)系主要表現(xiàn)為技術(shù)推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。

農(nóng)業(yè)文明時期的古代技術(shù)的主要特征是不包含對科學(xué)知識的運用。可以說真正意義上的科學(xué)依然沒有出現(xiàn)，科學(xué)與技術(shù)并未結(jié)合，但兩者開始出現(xiàn)一定的相互作用。這種相互作用是以在以技術(shù)為引導(dǎo)和支撐推動科學(xué)發(fā)展的實踐過程中，對科學(xué)提出需要研究和解決的課題。

但這個時期技術(shù)的發(fā)展和變革相對較為緩慢，主要是因為農(nóng)耕技術(shù)和手工業(yè)生產(chǎn)方式的局限性和保守性，以及自然經(jīng)濟(jì)對技術(shù)的依靠沒有內(nèi)在動力和社會要求。根據(jù)以上的分析，農(nóng)業(yè)社會時期的科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系，我們可以概括為，雖然科學(xué)開始具有雛形，但真正的自然理論科學(xué)并未出現(xiàn)，科學(xué)與技術(shù)之間是技術(shù)對科學(xué)的支撐和引導(dǎo)作用，技術(shù)仍然推動著社會的進(jìn)步與發(fā)展，社會也開始有意識的對技術(shù)進(jìn)行促進(jìn)或阻礙，技術(shù)與社會之間開始產(chǎn)生雙向影響。

三、科學(xué)、技術(shù)與社會真正發(fā)生相互關(guān)系的階段

在十五世紀(jì)中葉的歐洲，資本主義生產(chǎn)方式開始出現(xiàn)，資本主義大機器生產(chǎn)的方式出現(xiàn)，也預(yù)示著人類進(jìn)入以機器為主的工業(yè)時代門檻。真正意義上的科學(xué)也作為一個社會實體的形象出現(xiàn)。技術(shù)則成為第一生產(chǎn)力，成為社會發(fā)展與變革的重要力量。工業(yè)時代的階段，科學(xué)、技術(shù)與社會三者之間才開始真正發(fā)生雙向互動的復(fù)雜關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，科學(xué)、技術(shù)逐漸一體化，因此，科學(xué)、技術(shù)與社會的雙向互動關(guān)系也變得越來越復(fù)雜，科學(xué)越發(fā)技術(shù)化，技術(shù)越發(fā)科學(xué)化，科學(xué)技術(shù)越來越社會化，社會也越來越科學(xué)技術(shù)化[5]。

第一次技術(shù)革命讓人類告別了傳統(tǒng)的以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會以后，科學(xué)開始與社生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，極大的提高了社會生產(chǎn)力，促進(jìn)了世界的快速發(fā)展，也進(jìn)一步改變了人類的生產(chǎn)、生活方式。由于生產(chǎn)和資本的集中，壟斷開始出現(xiàn)。在十五世紀(jì)中葉，以大機器為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式在歐洲出現(xiàn)。由此也就預(yù)示著人類即將進(jìn)入工業(yè)時代。18世紀(jì)60年代，英國人發(fā)明的蒸汽機標(biāo)志著人類社會正式進(jìn)入以機器為主的工業(yè)時代。

蒸汽機的使用當(dāng)作電力的象征，開始了手工被機器代替的新時代，而機器出現(xiàn)不僅是技術(shù)變革，更是一種社會變革。科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合極大的提高了生產(chǎn)力，使世界飛速發(fā)展，同時使人類的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的改變。工業(yè)技術(shù)革命使農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會。

科學(xué)作為作為一個社會實體的形象也在工業(yè)時代出現(xiàn)。這個時期，不僅社會更有意識的去干預(yù)科學(xué)發(fā)展，還突出表現(xiàn)為為科學(xué)形成一種社會實體后與社會發(fā)生了深刻而復(fù)雜的相互作用。各個方向的科學(xué)社團(tuán)組織在十七世紀(jì)陸續(xù)建立，意味著科學(xué)的活動方式由從科學(xué)家的個人自由研究轉(zhuǎn)向有組織的集體研究，科學(xué)逐漸成為一種社會建制、社會活動[6]。其次，科學(xué)直接推動著社會各方面的變革。科學(xué)成為歷史上有力的杠桿，成為最高意義上的革命力量。再次，便是科學(xué)一旦形成，便獨立于社會而根據(jù)自己的體系發(fā)展，不受其他因素影響的獨立的發(fā)揮著它的社會功能。

在工業(yè)時代，科學(xué)、技術(shù)與社會三者開始真正產(chǎn)生雙向互動。我們可以將這種互動關(guān)系表述為，仍是技術(shù)推動科學(xué)的發(fā)展，但與此同時科學(xué)與技術(shù)開始結(jié)合，并逐漸成為先導(dǎo)從而推動技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)與社會的關(guān)系則是社會對技術(shù)的主動需求和技術(shù)對社會的影響都空前擴大，科學(xué)技術(shù)成為社會變革的主要力量，成為第一生產(chǎn)力。

四、現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)融合與社會的反思的階段

歷史唯物主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。基于科學(xué)、技術(shù)兩者之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，認(rèn)識到科學(xué)屬于精神生產(chǎn)力，技術(shù)屬于現(xiàn)實生產(chǎn)力，科學(xué)需要通過技術(shù)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。因此，一方面不能將科學(xué)轉(zhuǎn)化或迅速轉(zhuǎn)化為直接、現(xiàn)實的生產(chǎn)力的這種脫離技術(shù)應(yīng)用的科學(xué)研究的意義并不大，這會讓科學(xué)陷于形式，不僅對生產(chǎn)力的發(fā)展不利，還危害科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)成為空談或玄學(xué)。從另一個方面來看，對具體技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗的功利式研究行為也會危及技術(shù)的發(fā)展，這樣的技術(shù)是缺乏潛力的。

在認(rèn)識到科學(xué)與技術(shù)之間的轉(zhuǎn)化是在一定條件下進(jìn)行的之外，科學(xué)、技術(shù)的研究也在努力的尋求社會的支持。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)逐漸成為一種社會建制，技術(shù)實現(xiàn)其實用價值、科學(xué)實現(xiàn)向技術(shù)的轉(zhuǎn)化還要依靠“超科技的”社會因素。從第二次產(chǎn)業(yè)革命到現(xiàn)今的后工業(yè)時代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也由以前的“小科學(xué)”時代轉(zhuǎn)向當(dāng)下的“大科學(xué)”時代[7]。在20世紀(jì)中葉以后，重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用，大多都是大科研集團(tuán)的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益成為一個巨大是“社會事業(yè)”，即所謂大科學(xué)，曼哈頓計劃、阿波羅計劃等，都是在國家財力的支持下，組織了社會力量，才得以成功。

在后工業(yè)社會，信息、能源、材料等產(chǎn)業(yè)的興起，以及20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和之后的快速發(fā)展，對人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會等各個方面都產(chǎn)生了巨大的影響。后工業(yè)時代也可以叫做信息時代，科學(xué)、技術(shù)與社會之間的關(guān)系日趨復(fù)雜，除了雙向之間相互促進(jìn)以外，還帶來了更過以前從未發(fā)現(xiàn)過的負(fù)面影響，環(huán)境問題、能源危機、信息安全等，成為人們?nèi)找娣此嫉慕裹c。后工業(yè)時代的科學(xué)技術(shù)融合與社會的反思階段，作為生活于自然界中的人以與自然之間的關(guān)系就成為人們思考科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系時所必須考慮的重要因素。

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