中國家居的設(shè)計批評

王思雯

【摘 要】在已有的設(shè)計歷程中，設(shè)計創(chuàng)造的靈感之源有三大類。現(xiàn)代家具設(shè)計的開路先鋒米切爾.蒂奈特。現(xiàn)代家具正朝著實用、多功能、舒適、保健、裝飾、綠色等方向發(fā)展。家具設(shè)計批評是對家具設(shè)計意義的理解和對家具設(shè)計價值的判斷。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，物質(zhì)的富足，如今人們對于家居的要求已經(jīng)不僅僅停留在功能上的需求，而逐步向文化品位靠攏。目前我國的家具行業(yè)要健康發(fā)展，必須有大批高素質(zhì)專業(yè)人才進駐家具設(shè)計業(yè)。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計歷程;現(xiàn)代家具;設(shè)計批評;創(chuàng)新

在已有的設(shè)計歷程中，設(shè)計創(chuàng)造的靈感之源有三大類：其一來自歷史，這是最重要也是最大的靈感之源，，其二是大自然，人們生存環(huán)境中的萬事萬物都可為設(shè)計師提供靈感;其三是對其他藝術(shù)門類的借鑒，中國自古有“書畫同源”。現(xiàn)代家具的發(fā)展與繪畫、雕塑的發(fā)展密不可分，不同的文化會貢獻出不同的設(shè)計出來。

一、現(xiàn)代家居的發(fā)展方向

這是一個嘈雜的時代，家具風(fēng)格不斷變化，功能也不斷地創(chuàng)新，在當今世界家具發(fā)展的過程來看，家具的設(shè)計慢慢的走向創(chuàng)新的技術(shù)、生產(chǎn)安全、設(shè)計人性化、款式美觀、使用方便和安全這些方向去發(fā)展。家具的設(shè)計也是十分炙手可熱的，生活離不開家具，所以家具設(shè)計是一種設(shè)計領(lǐng)域，一種新的工作方向和一種做事標準...很多的家具設(shè)計師在家具的功能上進行創(chuàng)新，也表示：家具的功能不僅僅是在物質(zhì)和外表上顯現(xiàn)，更應(yīng)該是功能上的顯現(xiàn)，他們對這個理念越來越有深刻的理解。所以現(xiàn)代家具更走向多功能和綠色方面發(fā)展。

二、什么是家具設(shè)計批評

家具的設(shè)計批評是十分重要的，設(shè)計批評是對家具設(shè)計的理解和對家具使用方面上進行判斷，可以認為，設(shè)計方面是人類在生活上萬萬不能離開的，人類的一切活動和改造社會上都離不開設(shè)計，自然被人們所利用、設(shè)計并改造自然的行為，這其中也含有人類平時生活中的內(nèi)容。他說：“人們在設(shè)計時考慮到現(xiàn)有情況的變化，以達到預(yù)期的情況和目標。”在這個設(shè)計很流行的時代，手工藝的設(shè)計就是為了自我滿足，不一樣的是，前工業(yè)的設(shè)計是為了人們的生活，為了人類服務(wù)的，現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計卻將個性的元素加進去了，雖然設(shè)計的目的在慢慢的改變，但是設(shè)計的意義卻都是為了人們的生活，并不是設(shè)計師的全部，，它更關(guān)注“用戶”的設(shè)計，包括觀眾、用戶和人民受到它的影響和設(shè)計的效果和結(jié)果。

一般來說，批評的含義就是藝術(shù)家對一副作品的意義上進行判斷，不僅僅是外表，更是深層的判斷，包括對價值的判斷，現(xiàn)在設(shè)計方面與藝術(shù)方面各自走向各自的發(fā)展，設(shè)計的價值也更加的不同了。根據(jù)批評的本義，我們可以認為設(shè)計者和設(shè)計的使用者對設(shè)計作品和設(shè)計對象所做的價值判斷就是設(shè)計批評。設(shè)計師的創(chuàng)作理念是設(shè)計作品，他們運用自己的方式科學(xué)、藝術(shù)、客觀的設(shè)計出作品，設(shè)計和生產(chǎn)過程中，使用的過程中使用設(shè)計的社會識別和評估個人和社會群體的設(shè)計進行全面、系統(tǒng)的研究，描述、分析、解釋，比較，評估、推理、判斷和批評。設(shè)計的核心是對社會做出的貢獻和價值的意義，特別需要指出的是，通過以上對設(shè)計的意義和設(shè)計批評的分析，設(shè)計的概念就是設(shè)計批評的概念，二者相互包含，其中包含了對設(shè)計的批評。

家具的設(shè)計類型和其他的設(shè)計方式是不一樣的，用家具自己的方式來突出設(shè)計，家具設(shè)計總的來說是設(shè)計師對家具的理解，要方便人們的使用。自從人類從動物進化以來，就與動物有了根本的區(qū)別，面對生活，更加嚴謹，苛刻，而家具，就是生活中必不可少的部分，是人們的生活用品。而家具也與建筑有著千絲萬縷的聯(lián)系，因為家具是建筑中的一部分，是建筑的補充，所以家具是影響建筑內(nèi)部空間的功能和意義，這個就是家具設(shè)計批評的概念。當人們用自己積累的其他技能制作家具，賦予家具與工藝有關(guān)的審美特征時，他們把家具視為“工藝美術(shù)”。

三、家居設(shè)計批評

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質(zhì)的日益豐富，人們對居住的要求不僅停留在功能上的要求，也慢慢的向文化方面進步，現(xiàn)在室內(nèi)的設(shè)計上，都比較偏向傳統(tǒng)，并沒有太大的改進，也沒有新的靈魂注入進去，在家具的設(shè)計上這些方面更加顯著的表現(xiàn)出來，室內(nèi)空間的設(shè)計都是傳統(tǒng)的，而傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計并沒有考慮到與現(xiàn)代電器的結(jié)合，沒有考慮到是否協(xié)調(diào)，家具是中華文化的重要瑰寶之一，我國的家具設(shè)計在世界上都占有很高的地位，也形成了我們自己的特色。尤其是明代家具。其鮮明的民族特色和簡潔的造型，以及符合人體工程學(xué)的設(shè)計，是家具在中國的巔峰，然而，西方國家家具的盛行，是在工業(yè)化生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，在國內(nèi)，我們卻還是手工業(yè)制造，生產(chǎn)的落后導(dǎo)致了中國家具工業(yè)生產(chǎn)的落后。改革開放后，西方的家具設(shè)計讓我們對手工制造的家具制作產(chǎn)生了懷疑，所以產(chǎn)生了崇洋媚外的思想，這些就是我國家具設(shè)計的發(fā)展，我們很長一段時間盲目的跟從國外的家具設(shè)計方式、生產(chǎn)方式，很嚴重的缺乏我們自己本土的設(shè)計，很長一段時間我們是在模仿、跟風(fēng)他們，所以，想要創(chuàng)作出好的家具，我們就要正視自己的民族文化，加入我們的創(chuàng)新的元素，是家具設(shè)計興起的重要因素。在傳統(tǒng)家居設(shè)計中，一些設(shè)計師盲目追求時尚的現(xiàn)代感，造成了傳統(tǒng)家居出現(xiàn)“以貌取人”的現(xiàn)象，這也是很多消費者對傳統(tǒng)家具下的認識。“看”說明傳統(tǒng)家具已經(jīng)滿足了消費者視覺上的審美需求，“不使用”在傳統(tǒng)家具的設(shè)計上體現(xiàn)出優(yōu)先考慮的因素是不使用功能。但只能滿足消費者的視覺審美需求。但你知道，在大多數(shù)消費者群體中。對家具的要求是再看看用問題的發(fā)生和發(fā)展，一定有人會發(fā)現(xiàn)的。于是許多設(shè)計師讓傳統(tǒng)家具集美感與功能于一體，即讓傳統(tǒng)家具上升及與之相得益彰。

家具的設(shè)計不僅僅包括傳統(tǒng)的元素，更應(yīng)該從人們的生活角度出發(fā)，來滿足人們的生活，沒有現(xiàn)代化。功能現(xiàn)代化實際上是家具尺寸按現(xiàn)代使用要求確定的。現(xiàn)代人和古人在觀念、生活習(xí)慣和使用方法上對家具有許多不同。例如：古人因重禮而要求端坐，今天人們追求的是更符合人體工程學(xué)的舒適。古人把衣服掛在衣架上，但今天人們習(xí)慣把衣服掛在衣架上。這種“取”與“掛”的不同，一定影響了古今衣架造型的不同。另一個例子是：古人使用線裝書，這些書以卷和字母的形式水平地堆放在書架上。如今，人們使用的大部分書籍都是西式書籍，這些書都垂直擺放在書架上。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代設(shè)計思想除了要提高傳統(tǒng)家具的尺寸更符合人體本身的需求之外，還對部分傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)進行了改造。盲目跟風(fēng)，缺乏原創(chuàng)，這是目前中國家具行業(yè)比較嚴重的問題。

四、結(jié)論

總之，現(xiàn)在家具文化并不是我們想看到的，傳統(tǒng)的家具文化是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，所以，希望現(xiàn)在的家具設(shè)計師設(shè)計出更加符合我們本土文化的家具出來，我們必須吸收國外比我們先進的創(chuàng)作文化，這并不表示我們應(yīng)該全部模仿，而是要加入我們自己的傳統(tǒng)文化，去創(chuàng)新，去改造，摒棄不好的，加入具有中國現(xiàn)代家具和傳統(tǒng)藝術(shù)的特點，卻沒有鮮明的現(xiàn)代個性。它是我們傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代個性的完美結(jié)合。重新創(chuàng)造真正東方家具設(shè)計產(chǎn)業(yè)低水平的根源，讓我們再次自豪。

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