挖掘中原家文化的當代價值

樊艷芳

摘 ? ?要： 中國優秀傳統文化是中華民族極其寶貴的精神財富，是中華兒女的精神命脈，家文化集中體現了一個家庭甚至整個民族的行為規范和道德準則，中原地區獨特的民族特征、文化心態、社會心理和行為方式，形成了追索族源、落葉歸根的根親文化，注重群體與和諧的孝親文化和包容精神、家國一體忠君愛國的家國情懷，今天傳承弘揚中華民族優秀傳統文化，要合理吸收傳統家文化的精華，并實現其創造性轉化和創新性發展。

關鍵詞： 家文化 ? ?中原 ? ?當代價值

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”在中華傳統文化中，家文化集中體現了一個家庭甚至整個民族的行為規范和道德準則，今天我們傳承弘揚中華民族優秀傳統文化，可以合理吸收傳統家文化的精華，并推動其創造性轉化、創新性發展，為形成新時代的良好社會風尚提供豐厚的滋養。

一、家文化的涵義

什么是家？《說文解字》關于家的解釋：“從宀，豭（jiā）省聲。周伯溫曰：豕居之圈曰家，故從宀從豕。”通俗地講：頭上有屋瓦，地上養著豬（豕），這便是家;更深層次，我們可以物質和精神兩個層面進行闡釋。從物質層面看，“家”是人類遮風避雨、生活棲居的場所，從精神層面看，“家”是我們心靈休息、提高修養的港灣。幾千年來，我們的祖先在“家”里起居生活、繁衍后代，乃至接受教育、學習禮儀等，使得我們的“家”變得越來越美麗，家文化的內涵越來越豐富。

那么，什么是家文化呢？

我們認為，概括地說，家文化是指與“家”有關的物質文化和精神文化的總和。具體來講，“家文化”是以“家”（包括家庭、家族）為核心，以血緣、親情關系為基礎，以約束家庭家族內部成員之間在教子、孝親、睦親、治家和待人處事等方面的倫理規范為準則，以及形成的精神理念，并將上述內容和精神泛化拓展到社會生活各個層面的物質文化和精神文化的總和。

二、中原家文化的獨特資源

中原又稱中土、中州、華夏，廣義的中原是指從洛陽至開封一帶，以及以此為中心的黃河中下游地區，狹義的中原指今天的河南省。中原本意為“天下至中的原野”，歷來被視為天下之中，是華夏各民族融合和交流的中心，中原地區特殊的地理環境締造了中原文化的獨特的歷史地位，使得中原文化呈現出根源性、原創性、包容性、開放性、基礎性等特征，因此中原文化在中國歷史上長期居于正統主流地位，是中華文化的重要源頭和核心組成部分，植根于中原大地的家文化擁有豐富而獨特的資源。

1.根親文化

中國以農立國，重視農業，農業的特點決定了我們的祖祖輩輩長期生活在同一片土地上，安土重遷，由此形成中國人重視家庭、眷戀故土的特點，中國人無論走多遠，他的心和根永遠留在家鄉。河南是中國的縮影，中原歷史文化的本質特點是根親文化。根親文化體現了中華文明源遠流長、一脈相承的特點，是中華兒女血脈相承、追宗索源的親情文化，顯示了中國人家庭本位、敬重祖先的倫理觀念，是血濃于水、葉落歸根思想的體現。

中國是一個多民族的國家，民族的遷徙和融合在歷史上從未間斷。可以這樣說，沒有歷史上的多次民族大互動、大遷徙、大融合，中華民族就不可能形成，中國就不可能長期保持統一和穩定。自先秦時期到明清時期，中原一直是向南方輸出人口的主要根據地和中轉地。今天東南各省的相當部分人口是從中原地區遷徙過去的，他們有著永遠的“中原情結”，許多今天的閩臺人認同河洛地區是他們的祖地，因而自稱為“河洛郎”。廈門大學教授黃典誠在1981年來河南固始考察閩南方言淵源時提出：“臺灣同胞尋根的起點是閩南，終點無疑是河南。”固始縣有兩位歷史名人，至今仍被閩臺同胞、海外僑胞奉為神明，他們就是“開漳圣王”陳元光和“閩王”王審知。唐朝初年，陳元光奉朝廷之命率固始籍將士及眷屬萬余人赴閩南平定叛亂，并開建漳州，傳播中原文明，使得福建漳州蠻荒之地變成富庶文明之鄉。后人感念陳元光恩德，尊其為“開漳圣王”。唐朝末年，固始人王審知三兄弟率5000多鄉民參加義軍并統一全閩，之后王審知在閩地開墾荒地，圍海造田，興修水利，發展農耕，開鋪興商，開創“海上絲綢之路”，使得當地的經濟和文化都有很大的發展。因此，代頌其功，備受后人尊崇。到今天為止，他們的子孫歷經數十代，后裔遍及福建、廣東、港、澳、臺等地及新、馬、泰等國。

2.忠孝合一

中原地區的孝文化源遠流長，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，其中郭巨埋兒奉母、蔡順拾葚異器、吳猛恣蚊飽血的故事來自河南。在河南人心目中，影響最大、流傳最廣的要數花木蘭替父從軍的故事。這個故事被寫成詞、編成曲，后來又改編成戲劇，通過各種傳播渠道，花木蘭的形象深入人心，成為坊間百姓稱頌和效仿的對象。花木蘭的形象之所以能經久不衰，一方面在于她的所作所為彰顯了為人子女、為人長姐對家庭所應承擔的責任：對父母的孝和對兄弟姐妹的愛護，這種人倫之情，直指人心，是人之本能，所以能打動不同歷史時期、不同社會階層的人。另一方面，她體現了一位平民百姓在危難面前所表現出來的民族大義，花木蘭平時雖只是紡紗織布、操持家務的普通女子，但是在戰爭面前，她毅然決然地代父從軍，用柔弱的身軀和男子們共同縱橫馳騁、浴血沙場，立下了赫赫戰功，彰顯了一位巾幗不讓須眉的女英雄的風采，所以花木蘭的故事流傳至今，歷久彌新。

在中國傳統社會的治國理念中，“孝”既是父子關系的規范，又是“家天下”政治運作的倫理基礎。曾國藩在《經世要談》中說道：“出則忠，入則孝”，“孝慈則忠”，孝忠在“移孝于君”、“以孝勸忠”的教化策略下，父子關系的“孝”上升為君臣關系的“忠”，即“忠孝合一”。在中原地區岳飛的故事被傳為“忠孝合一”的典范。據史料記載，岳飛侍母至孝，母病，“嘗藥進餌”，親自侍奉;母亡，赤腳扶棺近千里。他說：“若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？”他銘記母親刺字“精忠報國”之囑，全力報效祖國和民族，愛國愛民，廉潔奉公，治軍嚴明。

3.和諧包容

中原地區特殊的地理位置決定了河南歷來是兵家必爭之地，從夏朝到宋代3000多年間，中原大地政權不斷更迭，政體演變“你方唱罷我方登場”，3000多年間，先后有200多位帝王、20多個朝代建都或遷都河南，中國八大古都河南有四個，即十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、夏商古都鄭州，是中國建都朝代最多，建都歷史最長，古都數量最多的省份，河南一直是中國政治、經濟、文化和交通中心。通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多方式，文化交流和融合日益頻繁和深化，凝練出中原家文化所獨有的兼容眾善、合而成體的特點。在二十世紀七八十年代考古發現的鄭州大河村遺址中，出土了大量富有山東大汶口文化特征的陶器，說明中原文化在原始社會末期就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。另外，在漢唐期間，胡服、胡樂、胡舞、胡人食品傳入中原，逐漸融入中原文化之中，現在的中原地區飲食口味居中，和眾家之長，兼具南北特色的特色，體現了中原家文化“中”與“和”的思想。

4.熱愛家國

家國情懷是人類的基本情懷，愛國主義是一切族群的基本情感，在中華民族5000多年綿延發展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律。屈原愛楚，廉頗、藺相如愛趙，水工鄭國在秦修渠10年，依然愛著他的祖國韓國，中原人民也愛著他們的家園——鄭國。

金水河是鄭州最古老的河流，她像一條飄帶，由西向東，流淌在鄭州市民身邊，給人們帶來了無窮的樂趣，它的名字和中國古代鄭國丞相子產的愛民如子緊緊相連。春秋時期，鄭國有一位著名的政治家子產，他執政期間，心系百姓，廉潔奉公，精勵圖治，為百姓辦了很多好事。他去世時，百姓感念其恩，紛紛拿出金銀首飾為其送葬，子產的子女牢記父親的教誨：“僑不才，不能及子孫，吾以救世也，既不承命，敢忘大惠？”堅辭不受。百姓便將金銀首飾投到河中，珠寶的絢麗光芒使河流泛起了金色的斑斕，從此得名金水河。子產為了國家和人民，真可謂鞠躬盡瘁，死而后已。

還有歷史上著名的“弦高犒秦”的故事。據《左傳·僖公三十三年》記載，公元前627年，鄭國商人弦高在販牛回國途中，偶遇伐鄭的秦軍，情急之下，他一邊用身邊所帶的4張牛皮和12頭牛犒勞秦軍，派出一副鄭國已知秦軍來襲的架勢，一邊派人緊急回鄭國稟告。看到弦高犒軍的情況，秦帥以為鄭國已早有準備，只好班師回秦，弦高的機智使鄭國免了一次滅頂之災。事后，鄭國國君和百姓都很感激弦高，鄭穆公賞賜他高官厚祿賞賜，弦高堅辭不受，并說：“作為商人，忠于國家是理所當然的，如果受獎，豈不是把我當作外人了嗎？”

鄭國上到貴族子產，下到商人弦高，他們的所作所為都體現了中原人強烈的愛國主義精神，愛國就是愛自己的國家，愛自己的民族，愛自己的同胞，這是鄭文化的特點之一，值得繼承與弘揚。

四、結語

習近平總書記在2014年的中共中央政治局第十三次集體學習上的講話上曾指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”中原地區獨特的民族特征、文化心態、社會心理和行為方式，形成了追索族源、落葉歸根的根親文化，注重群體與和諧的孝親文化和包容精神、家國一體忠君愛國的家國情懷。這些倫理觀和社會觀一方面適應了當時社會整體實踐的需要，有助于鞏固中央集權和凝聚民族精神，另一方面隨著封建君主制的湮滅和社會的變化，時代賦予了其新的內容：“忠君”思想日益淡化，“愛國”精神日益凸顯，愛國主義更多展現出來的是一種昂揚的民族精神和一種強大的民族凝聚力，孝親文化更多體現的是仁愛精神和團結互助的精神理念。因此，當今中國需要弘揚“家文化”，我們必須做到與時俱進。對于不合時宜的內容要摒棄，對于值得學習和傳承的要大力弘揚并賦予新的時代內涵。

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課題來源：

本課題為河南省教育廳2018年人文社科項目“中原家文化的現代社會功能研究”階段性成果。