隴西縣博物館藏歷代銅鏡概述

楊酈

摘要：隴西縣博物館藏歷代銅鏡最早從漢代開始，至清代結束，涵蓋銅鏡的興盛和發展、衰退期，是隴西地區興盛、發展和衰落的見證，鏡即歷史，歷史亦如鏡，銅鏡類型有銘文吉語鏡、日光鏡、花卉鳥獸鏡、人物故事鏡、商標鏡、素面鏡等，形制多樣，表現了相應歷史時期銅鏡的工藝狀況、藝術風格和人們的審美取向。

關鍵詞：銅鏡;隴西;藝術品

一、關于銅鏡

中國銅鏡，源于銅石并用的新石器時代晚期，銅鏡出現之前，人們要照容，往往在水邊或用器皿“鑒”盛水來照。從距今四千年左右的齊家文化時期開始，銅鏡即已出現在我國先民的生活中。

銅鏡一般為圓形，正面為研磨光亮的平面或凸面，用以照容修面，背面由鏡紐、紐座、紋飾區、鏡緣幾部分組成。鏡紐在中央，可以穿繩帶系掛;紐座是緊連鏡紐的部分，也有沒鈕座的銅鏡;從鏡紐向外，依次為內區、中區和外區，這里分布著紋飾和銘文，銘文大多以首尾相交的圓圈形或矩形排列，可向左旋讀或者向右旋讀，也有的銅鏡不分區。

銅鏡材質主要是青銅，它由銅、錫、鉛三種金屬熔冶鑄造而成，但各時代的金屬比例并不相同，銅鏡也因此呈現出不同的色澤。

古代的銅鏡因時間久遠，正面多數銹跡斑斑，不經過處理，已不能照面，所以在陳列時多展示背面，其背面的紋飾銘文與相應歷史時期的政治、經濟、思想文化、社會生活及時代風尚有密切的關系，體現著特定的社會背景和文化情懷，為認識和研究古代社會提供了可靠的實物資料。

戰國秦漢時期是我國銅鏡生產制作的第一個高潮期。這一時期的隴西銅鏡也是館藏最早的銅鏡。

“漢長宜子孫”連弧紋鏡：一圈凸弦紋內為圓鈕，柿蒂紋鈕座間座間隸書“長宜子孫”四個字，弦紋外裝飾八內向連弧紋，近緣處為五圈細弦紋和整齊的櫛齒紋，寬緣，表面的銀沁與綠銹相間，古風滄桑。

漢“君宜高官”連弧紋銘文鏡：半球鈕，圓鈕座周圍四瓣柿蒂紋，內區飾八連弧紋，外區凹面飾一圈鋸齒紋，有篆書“君宜高官”銘文，寬平緣。

漢連弧紋銅鏡：素緣，球形鈕，圓鈕座，鈕周為連弧紋，弧外兩圈櫛齒紋，相連小乳丁紋一周，有篆書銘文，已看不清。

其他漢代銘文鏡還有“君宜官位”鏡 、“君宜官祿”鏡等，這些銅鏡都屬于吉祥銘文鏡，銘文表達了漢代人祈求升官發財、護佑子孫的美好愿望。

四乳四螭紋銅鏡：素寬平緣，球形鈕，柿蒂紋鈕座，座外兩圈櫛齒紋中間均勻布列著四乳丁四螭龍，螭腹背配飾小鳥、云紋，紋飾優美流暢。

雙龍四乳紋銅鏡：橋鈕，柿蒂紋鈕座，座外上下左右分布四乳丁，兩龍蜿蜒盤繞于乳釘間，動感強烈，緣上飾十二內向連弧紋，構圖巧妙。

這兩枚鏡都采取了以四乳丁為基點的四分法布局，有勻稱規整的藝術之美。

漢日光鏡：圓鈕圓座，內區為連弧紋，外圈有帶狀銘文：“見日之光，天下大明”八字，每一字中間夾一符號，銘文兩邊各有齒狀紋一周，闊邊，紋飾清晰，經常接觸的部分泛出耀眼的銀白色。“見日之光，天下大明”是西漢中期日光鏡銘文的習慣語，這種銅鏡中有一類能在光源照射鏡面時，在墻面反射出與鏡背相應的圖像。

漢日光紋銅鏡：體形嬌小，橋鈕，內區飾太陽蟾蜍紋，外區為放射狀日光紋鋸齒紋，寬緣。

這幾枚漢代的銅鏡重量普遍較輕，輕的不過0.05千克，重的0.21千克，個頭較小，直徑在7.1至11.2之間，輕巧玲瓏。柿蒂紋和連弧紋是漢代的流行紋樣，柿蒂紋寓意堅固、結實，連弧紋象征日月。

三國蜀四神紋銅鏡：重0.31千克，直徑14.8，半球狀鈕，鈕外四周延伸出四方框，繞框盤旋著表示祥瑞的青龍、白虎、朱雀、玄武四神圖案，動物形態靈動，立體感強，風格沿襲漢鏡。

唐鏡為銅鏡制造的第二個高潮期，這一時期的銅鏡達到了裝飾藝術的巔峰，構圖自由，紋飾活潑，氣質雍容華貴，外形上更上首創了菱花形、葵花形、六角形、八角形、亞字形等異形鏡，成為后世效仿的藍本。工藝上，錫和銀的合金比例加大，鏡色亮澤而銀光閃閃。

唐瑞獸葡萄紋銅鏡，共有九枚，三枚紋飾近似，大小不同，一為蟾蜍形鈕，斜立高緣，一周突棱將鏡背分為兩區，內區四只瑞獸繞鈕奔馳，外區飾以鳥、蝶、蜻蜓和葡萄紋;另一枚刻畫六只瑞獸，鏡形厚重;最大直徑為15.2厘米的一枚，圓鈕，凸棱內五只瑞獸，外區是充滿了詩情畫意的銘文帶：“煉形神冶，瑩質良工，如珠出匣，似月停空，當眉寫翠，對臉傅紅，綺窗繡晃，俱含影中。”

瑞獸葡萄紋鏡是唐鏡中引人注目的類型，南北朝時期，葡萄圖案紋樣由西亞經中亞傳入我國，至唐代，葡萄紋和瑞獸紋成為銅鏡流行紋樣。

唐飛雀穿花紋銅鏡：直徑9.1厘米，鏡身厚重，斜立高緣，圓鈕，兩圈突棱將鏡背分為兩區，內外區均飾以雀鳥、蜜蜂和草葉紋，紋飾華麗，吉祥富貴。

唐葵花形“三樂”故事鏡：直徑15.3厘米，八出葵花形，扁圓鈕，鈕左戴冠之人為孔夫子，他身著寬袖長袍，右手持龍頭拐杖，左手前指;鈕右一人是榮氏，頭戴高冠，身披鹿裘，左手拿琴，右手彎曲，鈕下部有一株彎柳，鈕上方有長方形豎格楷書銘文：“榮啟奇問曰答孔夫子”，該鏡內容源自《列子》三樂故事，表現了春秋時期的隱士榮啟奇與孔子相見于泰山的問答場景，生而為人、幸為男子，壽高九十就是榮啟奇的快樂之本。

唐神仙過海菱花鏡：亦稱“二仙渡海”鏡，直徑17.3厘米，半球形鈕，鈕左一仙人頭梳雙髻，身著寬袍，鈕右一白須仙者面朝前一仙人拱袖而立，兩人腳下都踩著一把云頭長劍作舟，周圍浪花翻涌，仙人衣袂飄飄，鈕下浪花中一小閣樓隱約可見，紋飾刻繪細膩、清晰完好。

唐鏡鑄造精良，形態美觀，是大唐發達的物質文化和璀璨精神文化的承載物，在銅鏡文化史上留下了濃墨重彩的一筆。

在銅鏡的合金成分方面，宋鏡是一個重要轉折時期。含錫量減少，含鉛量增多，一反漢唐鏡銅鏡銀白色澤，質地也不如漢唐鏡堅硬。但宋鏡的外形最為多變，有方形、長方形、菱花形、鐘形、盾形、鼎形鏡、雞心形等，它們極大地豐富了銅鏡的造型藝術。

宋“亞”字形銅鏡因外表像“亞”字而得名，平緣，緣內飾一周聯珠紋，橋型鈕，鈕的四角飾以四株牡丹紋，鈕右側邊緣刻有楷書銘文“鞏州錄事司驗訖官某某”10字款，下有畫押。“鞏州”為宋金之際隴西稱謂，銘文內容表明這枚銅鏡是經過地方官府檢驗的。

花卉鏡是宋代銅鏡中較為突出的鏡類之一，不少有紀年的宋墓中出土了各種花卉鏡。宋寶相花銅鏡：素平緣，半球狀鈕，鈕座飾蓮花紋，座外等距分布著六朵寶相花，圖案規整，造型飽滿。寶相花又稱“寶蓮花”，是中國古代漢族傳統裝飾紋樣的一種，隋唐以后廣泛流行，從花形看，以牡丹、蓮花為主體，在花蕊和花瓣部分，以圓珠作規則排列，像一粒粒寶珠，寓意吉祥、美滿。

宋草葉紋銅鏡：鼻鈕，花瓣形鈕座，斜立高緣，緣下和鈕座處各飾兩道弦紋，弦紋間所飾忍冬紋飄逸舒展，從一個側面反映了宋人的審美情趣。

宋金時期人物故事鏡較多，常見有許由巢父、仙人渡海、柳毅傳書、犀牛望月等內容，其題材神話故事、儒、釋、道、民間傳說等，為大眾喜聞樂見。

柳毅傳書銅鏡，最具隴西地方特色。此銅鏡取自唐代隴西文學家李朝威的傳奇《柳毅傳》 ，話說秀才柳毅赴京應試，途經涇河畔，看見一牧羊女傷心哭啼，柳毅詢問得知女子為洞庭龍女，嫁給涇河小龍后卻常被婆家無故虐待，柳毅同情女子的遭遇，仗義為她入洞庭湖傳送家書，最終龍女被家人解救，但柳毅不愿接受報答并決意離去，但經過一番曲折，兩人終于喜結良緣。

館藏兩枚柳毅傳書鏡，大者重0.70千克，直徑17.4厘米，厚緣，鼻鈕，以鈕為界限分為上下部分，上部左側斜伸出一株大樹，枝葉婆娑，柳毅與龍女拱手依依惜別，右邊一男子似為柳毅的仆人，在牽馬等候，附近羊兒或奔跑，或吃草;鈕下波濤洶涌，一對大魚歡快嬉戲，預示了故事的圓滿結局。

宋犀牛望月鏡：平緣，緣內飾三圈細密的鋸齒紋，圈內是橋鈕和水波紋，上方祥云托起一彎新月，鈕左側一健壯犀牛低頭而立，鈕下是月亮的倒影，這種題材也稱“吳牛喘月”。

宋代，沒有任何紋飾的商標銘文鏡極為流行。如湖州石家葵花鏡，背面鼻鈕左方格內題：“湖州真石家照子記”楷書銘文;葵花形湖州鏡，橋形小鈕，鈕右鑄長方形陽文楷書兩行：“湖州真石家二叔店照子”。“石家”是鑄鏡作坊的名字，是宋代最有名的私家作坊，以其世代相承家族經營的特色聞名于世。湖州鏡北宋晚期開始流行，南宋最為盛行，湖州鏡是中國銅鏡從皇宮貴府走進尋常百姓家，實現商品化的重要見證。

金群仙祝壽紋鏡：直徑27厘米，圓鈕，厚緣，高浮雕群仙祝壽圖，鈕左側王母足踏祥云佇立高處，一侍女恭立身后，鈕右側一棵繁茂的大樹枝條伸向遠方，鏡上方可見一重檐樓閣，樓上彎月當空，仙鶴凌空飛舞，其余眾仙或忙碌或歌舞，一派熱鬧景象，該鏡場面恢宏，雖刻畫有十幾人，但繁而有序，層次豐富。

元代八卦銘文銅鏡：鼻鈕，內區飾星斗紋，中區是八卦符號，三區為十六篆字銘文：“水銀陰精，百煉此鏡，八卦象備，衛神保命”。

宋金銅鏡以字號、紀銘、細線淺浮雕、官府驗記花押、自報家門產地為其突出的時代特色和明顯標識，在形制、紋飾、鑄鏡技藝上更加注重實用性，使銅鏡本身的作用從生活實用品、藝術品擴展成為商品，這一時期對銅的使用限制比較嚴格，銅鏡鑄造不如唐代，但從工藝美術學上看別有一番風采。

明清是銅鏡歷史的衰落期。明代銅鏡多為圓形，體形較大，鏡背多刻四字吉語銘文，在鈕的上下左右排列，如“龍鳳呈祥”“五子登科”“狀元及第”“長命富貴”“為善最樂”等。清代銅鏡多素面，最終被更好使用的玻璃鏡取代，逐漸退出了歷史舞臺。

二、總結

銹跡斑斑的銅鏡，已照不出今人的容顏，可它們積淀的四千年的銅鏡文化，依然散發著恒久魅力，銅鏡的藝術性，主要是其具有審美、欣賞、愉悅的功能、借鑒作用和美學、美術史、藝術史的資料價值。它們不僅給人以美的享受、藝術的啟迪，還從藝術表現形式、手法技巧和制作工藝等方面給人以靈感，為藝術研究提供了珍貴的實物資料，是融實用和審美為一體藝術品。

參考文獻：

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