“以賽促護”大學生非遺傳承保護的有效方式

張業林 王蓉

摘要：苗錦芭排是湘西地區苗族特有的織錦形式，但現已瀕臨失傳。大學生作為非物質文化遺產傳承的重要主體，以“大學生廣告藝術大賽”為契機，通過“以賽促護”的方式，拍攝、制作相關紀錄片，在促進苗錦芭排的傳播的同時，提升大學生對非物質文化遺產的認知，提高大學生的實踐能力。

關鍵詞：苗錦芭排;以賽促護;大學生非遺保護

一、苗錦芭排及案例簡介

苗錦芭排為湘西苗族特有的織物，原主要流行于湖南沅水中游流域的吉首、瀘溪、古丈等地的交界區域，織物背面因斷緯挖花而形成了密集如麻，形似牛肚的線條，因而俗稱其為“牛肚被面”。這一帶自古居住著古老的“仡佬族”，在清末與民國時期，又將這里的仡佬人稱為“仡佬苗”。新中國成立后，“仡佬苗”被劃為湘西苗語東部次方言的“苗族”范疇。所以，一般將這種“芭排”統稱為“苗錦”。芭排的歷史十分悠久，從漢唐發展至今已有1500多年，南宋的《溪蠻叢笑》、清同治的《乾州廳治》對芭排都有記載，當地人在生小孩，三朝或者是滿月的時候都會用芭排作為不可或缺的禮物，如果沒有此樣東西，就會受到非議。

苗錦芭排作為一種民族民間的手工藝產品，需要有與之相適應的文化背景和社會經濟環境才能發展起來，近年來隨著經濟結構和文化意識形態的變化，苗錦芭排已經失去了他的生存土壤和環境，出現了衰落與蛻變的趨勢，生存區域逐漸縮減。20世紀七八十年代，甚至有專家學者斷言苗錦芭排已無織造風尚，應用瀕于消亡。目前，湘西州吉首市丹青鎮煙竹村作為苗錦芭排的原生地，成了芭排織造風尚的唯一留存區域。

發展是主動的保護，也是最好的保護。當代大學生是民族文化的繼承人，苗錦芭排是老一輩們從長期共同的社會實踐中，創造并傳承下來的，本身就具有一種創造力。為了讓更多的人看見、接受苗錦芭排，我們以第十一屆“大學生廣告藝術大賽”為契機，嘗試通過“以賽促護”的模式，拍攝主題為“責任與擔當”的公益視頻短片，對苗錦芭排的傳承現狀、工藝流程等內容進行記錄、保存和傳播，讓更多的人知道、了解苗錦芭排。

二、“以賽促護”傳承保護模式實踐

（一）精心準備，提前了解苗錦芭排文化

2019年第十一屆“大廣賽”以“責任與擔當”為公益命題，希望青年一代充分認識到責任與擔當的重要意義和青年應有的貢獻。

賽前，我們已經通過收集文獻、網絡查詢等方式，了解到了苗錦芭排的歷史源流、瀕危狀況，以及97歲高齡仍在堅持傳承芭排技藝的傳承人張顯蘭奶奶的相關事跡，與該主題非常貼切。因此我們特意選定苗錦芭排為該公益命題的創作對象，以97歲高齡的湖南省級苗錦芭排技藝代表性傳承人張顯蘭，及其二兒媳張玲秀為拍攝人物，進行“責任與擔當”公益主題短視頻拍攝。

現在最急迫的便是需要傳承芭排這項技藝的年輕人群，而大學生是社會文化傳承的優秀群體，“敢拼敢闖”為苗錦芭排的傳承提供更多可能。目前我國對非遺傳播的相關研究逐漸增多，李明亮認為非遺的傳播需要借助現代媒介，運用不同的傳播途徑，來跨越時空延續傳統，更要從原來并行的，碎片化和主體自律式的傳播策略升級為融合的、統籌的品牌傳播戰略。對于湘西苗錦芭排來說，發展就是一種保護，所以作為大學生的我們也可以結合自身的專業素養，以重要的比賽為契機，將苗錦芭排運用到相關的視頻拍攝、設計創意中來，不僅可以豐富設計內容，還能讓更多人了解苗錦芭排，讓芭排在形式上、功能上都有新的發展，從而漸漸走進大眾的視野之中。

（二）全心投入，主動體驗織錦過程

苗錦芭排作為地方非物質文化遺產，對它的保護與傳承迫在眉睫。在時代的驅動下，不便的交通與區位局限，社會的低關注，老齡化嚴重，文化程度低，經費不足等一系列問題，讓這項工藝逐漸地淡出人們的視野，被漸漸遺忘。作為當代大學生，對苗錦芭排的保護與傳承可以說是我們肩上不可推卸的責任。2019年在大學生廣告藝術大賽的準備過程中，我們真正的見到了這顆遺漏在湘西大山中的“明珠”。一路上我們興奮不已，在經歷了火車、汽車、步行的曲折道路后，我們來到了位于丹青鎮煙竹村張顯蘭老人的家中。面對這位最后的傳承人，面對苗錦芭排的現狀，如何保護芭排成為我們思考的主要問題，讓它的“身影”可以留存于這個世界，讓后人可以感受到芭排所代表的民族歷史，和它給以人的獨特視覺感受。我想首要任務應該是盡我們所能的去記錄它，而訪談式的小視頻、紀錄片是我們可以采取的有效手段之一。同時我們自己親自體驗了芭排的織錦過程，芭排在古老的斜織腰機上，以手工數紗挑織而成，錦面為平紋、斜紋兩種;組織結構相互穿插10余次，手工較為復雜，這種工藝使得芭排相較于周邊的土家錦西蘭卡普等手工織錦有了些區分。質材有棉料和蠶絲，尤其以野生柘蠶絲頭為貴;而圖案色彩更加厚重、艷麗、粗獷、古樸。

隨后，我們以張顯蘭老人長達80年的守候與傳承為邏輯線索，重點采訪、拍攝、記錄的老人的學藝經歷、人生過程、成果去向，以及對這項技藝逐漸失傳的擔憂與遺憾。

（三）積極推廣，幫助苗錦芭排走向校園

最終，我們將拍攝素材剪輯成了一個3分鐘的參賽短視頻和一個完整的拍攝紀錄片。在參賽短視頻中提出傳承與保護非遺是當代大學生不可推卸的責任與擔當的核心觀點，并最終凝練廣告語：“時間留不住非遺，但你可以”。視頻最終在大賽中獲得的優異的成績，并得到了學校師生的一致認可。并借此機會在校園組織了一場苗錦芭排的展示展覽活動，在現場播放了我們拍攝的苗錦芭排紀錄片，吸引大批師生參觀，取得了良好的效果。

三、“以賽促護”傳承保護模式的作用及優勢

“大廣賽”是全國大學生廣告藝術大賽的簡稱，2005年首次舉辦，以“促進教改、啟迪智慧、強化能力、提高素質”為競賽宗旨。我們以大廣賽為契機，將大廣賽引入非遺保護，迫使教師和老師都積極參與到非遺保護實踐之中，在三個方面發揮顯著優勢：

第一，強化苗錦芭排文化的傳播與推廣。

“互聯網+”的時代，非物質文化遺產的傳播與推廣必須有新的路徑。以“大廣賽”為契機和平臺，利用短視頻的形式，能夠在移動社交的“陣地”上，以更自然、更現代化的方式，讓廣大學生和老師，更好的認識、了解苗錦芭排這種非遺技藝，并能夠主動加入保護這項技藝的隊伍之中。依托此次線上參賽的機會，我們還成功的延伸了線下活動，以線上線下結合的方式強化苗錦芭排文化的傳播與推廣。參賽后，我們將苗錦芭排紀錄片在校園內進行播放，組織了一場苗錦芭排的展示展覽活動，學校老師也專門組織了展覽后的討論活動，供同學們交流感想，分享經驗與建議。在高校范圍內，采用視覺化、信息化的推廣方式，發動師生共同參與，發揮團隊作用，從小集體參加到大集體參與，能夠最大限度地提升推廣效果。

第二，提升大學生對非遺保護的認識。

總體而言，接受過高等教育的大學生對非遺的認識度和重視度相對較高，但仍然存在基礎常識了解較多，實踐參與較少;重要性認識較強，自豪感責任感弱等相關問題。這些問題的解決需要高等院校開展更系統化的非物質文化遺產教育，通過多樣化的手段讓學生參與到非遺保護實踐之中。苗錦芭排2006年入選湖南省級非物質文化遺產名錄，是我國民族文化的重要組成部分。通過此次紀錄片的拍攝，學生自己成了非遺記錄、保護、傳承的主體，其能動性、積極性大為提高。讓他們深切地感覺到了非遺消失的速度和幾乎不可逆轉的現狀，得以更深入的理解，作為大學生的我們只有真正實地學習與動手，切實進入苗錦芭排的織造世界，運用現代思維對它改良創造，才能讓它真正被現代社會的廣大群體認識和認可，才能真正將這珍貴的民族歷史瑰寶留在我們的土地上。與此同時，作為美術學院的學生，在接觸苗錦芭排的過程中，學生身臨其境地感覺到了芭排的藝術魅力和民間匠人蓬勃的藝術生命力，有助于提高學生的審美和創造能力，擔負起作為大學生對非遺保護應該肩負的責任。

第三，提高大學生實踐能力。

通過此次微視頻的拍攝，學生得以將專業學習與實踐相聯系、理論與操作相結合，在“知”與“行”兩方面都得到了提升。“知”指的是知識的更新。通過學習文獻、素材收集、田野調查、整理總結等一系列過程，學生不僅了解了苗錦芭排的相關知識，也對非遺保護的相關政策、法規有了更清晰的認識，這些知識將為其實踐活動打下基礎。“行”指的實踐能力的提升。這里的實踐能力主要指專業實踐能力和創新實踐能力。就專業實踐能力而言，作為藝術學專業學生，微視頻和紀錄片的拍攝，能夠綜合性的鍛煉其廣告策劃、視頻拍攝、后期剪輯、后期制作等多方面的綜合能力促使大學生操練、實踐、創新，提升綜合素質和實踐能力。創新實踐能力，指他們能在實際的調研和拍攝過程中，進行獨立的探索和創造性思維的訓練，憑借自己在學習、表達、人際交往等多方面的能力，創造性地解決實際問題。

四、結論

我國的非物質文化遺產是傳統民族文化的重要組成部分，其中呈現出來的廣博的傳統文化知識、厚積薄發的文化精神對大學生人格的形成、審美的培養、品位的提高都具有重要意義。學習、記錄與研究非遺文化對大學生人文素養的提升大有裨益。苗錦芭排作為湘西地區苗族特有的、瀕臨消亡的織錦形式，急需當地的高校學生積極參與到其的記錄保護與傳承之中。此次以“大學生廣告藝術大賽”為契機的紀錄片拍攝與制作，是一次“以賽促護”方式的嘗試，希望能在促進苗錦芭排傳播的同時，有效提升大學生對非物質文化遺產認知，并切實提高大學生的實踐能力。讓大學生作為青年一代，真正承擔起文化傳承責任，用新理念、新思路、新方法去幫助非遺文化傳播，弘揚民族精神。

參考文獻：

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