河套民歌“后大套才是個米糧川”音樂分析

摘要：河套地區民歌數量眾多且種類豐富，有蠻漢調、爬山調、碼頭調、山曲等，以及這一地區二人臺戲劇中的一些膾炙人口的歌曲選段也被納入民歌之列。本篇分析的民歌類屬于爬山調范疇，以抒情達意為主要目的，民歌“后大套才是個米糧川”即抒發了人們對后大套的熱愛與贊美之情。筆者試圖從曲式結構分析、調式調性分析、旋律旋法分析、歌詞內容分析四個方面對該歌曲進行音樂分析，以求達到更詳盡的了解此類民歌的內涵及特征。

關鍵詞：河套;調式;旋律分析

這是一首贊美河套平原的短調民歌。自從清代后期開始大量的中原地區的人們開始涌入塞外耕田為生，從鄂爾多斯高原進入逐漸北移渡過黃河來到河套平原，這里按整個河套地區的命名模式是被稱為后套地區或后大套地區（黃河南岸被稱前套，按地理位置劃分還有東套、西套之說），這一短調民歌是這些外來謀生的人們表達他們心中對河套平原的熱愛、贊美之情的典范之作。筆者試對其做出詳盡的音樂分析。

一、曲式結構分析

這一首短調民歌是單樂段兩句體結構。由“相同開頭但結尾不同”的兩個樂句構成，是民歌中應用最普遍的曲式結構，一般將這種結構稱為“同頭換尾”式的兩句體結構。這一首短調民歌的兩個樂句之間的區別就在于結尾音的不同，其余則是幾乎完全相同的重復式樂段構成方法。

二、調式調性分析

這首民歌的第一個調式上的特點就是清樂音階運用了，屬于C宮系統地七聲音階。通常情況下，民歌的調式大多選用五聲性音階，而這首民歌的七聲音階的運用是調式的色彩更加豐富絢麗。第二個特點就是這首短調民歌的調式調性轉換尤為“敏捷”，單樂句內就完成了一次調式調性的轉移，而且兩個樂句內部均有調式調性的變換，這在民歌的調式變換中并不多見，這也和它本身是商調式具有的不穩定性或調式的“易變動性”有關。河套民歌的調式變換往往在第二個樂句結束時才變換調式，例如《北京喇嘛》《刮野鬼》等作品，而這首作品不同于其他民歌調式轉換，單樂句內兩句均實現了調性變換，其特點分析如下：

（一）第一樂句由C宮D商轉至F宮D羽，屬“同主音”轉調的范疇，在第4、5小節處出現了清角與羽的大三度關系，即可以確立F宮系統的調式感，其落音到D，則又實現了D羽調式的形成。

（二）第二句則是由C宮D商轉至F宮G商的調式變換，這個構思精巧非一般民歌所比。上一句是“同主音”調式轉換，下一句則是“同質調式”的轉換——由商調式到商調式的轉換，些許有些同主音的韻味。第二句在第九小節處仍然由清角與羽形成新的大三度關系，但落音在G，則形成F宮G商的調式。

三、旋律旋法分析

（一）旋律的主題動機是由C宮調式商與徵兩個音形成的“純四度”音程的核心，這兩個骨干音一直貫穿在第一、二句前半句中，第一小節商徵同在，第二小節強調商音，第三小節強調徵音，向F宮系統轉換則仍然強調這兩個音，不過是其名稱發生了變換，被G商稱為或D羽，所以第二句結尾則是G商，實則仍是C宮里的D、G的兩個音。不過是在不同宮系統中又被冠以新的名稱，實則強調了商音的原則并沒有改變。

（二）在第三小節由羽音和徵音構成七度音是個性化大跳音程，其形成仍然是以“純四度”為核心，只不過是以純四度為核心的“變形”構成——由兩個純四度疊加而成，即羽—商—徵（A-D-G）兩個純四度疊加形成的“羽徵”七度音程，其核心音程仍是純四度。

四、歌詞內容分析

（一）“南靠這黃河（來呀）北靠山，后大套，才是一個米（呀）米糧川?！边@一句詞體現出兩方面的含義：首先是后套地區地理位置的體現，“南靠黃河、北靠陰山”——這是確切的地理位置的說明。其次，自古就有“黃河百害，唯富一套”的說法，在這個“米”字中展現了大后套一片片金黃，風吹麥浪的豐收畫面，也體現了后套的百姓們對生長在這片肥沃的土地上感到滿足的心情。

（二）“陽婆婆上來（呀么）滿天天（個）紅，后大套，山山水水愛（呀）煞個人?！痹谂郎秸{中往往會用這些散發著“泥土芬芳”的方言土語來表現歌曲內容，如這里的“陽婆婆上來滿天天紅”唱的是太陽出來照著肥沃的土地映出滿天的紅色的景象;“陽婆婆”“滿天天”這些疊詞俗語（重塔塔字）的應用也體現后套地區典型的爬山調的風格;“山山水水愛（呀）煞個人”其中這個“愛煞個人”用了夸張的手法來唱出這個山有水的好地方真是讓人喜歡、留戀。

（三）兩段歌詞中均有（來呀）（呀么）（個）（呀）這些襯詞的運用，在爬山調中雖沒有實際意義，只起到裝飾、美化的作用，但其音樂的表現比文學的表現更有意義，也是爬山調民歌一大特點。

作者簡介：劉穎（1980.6-），女，內蒙古自治區，本科，學士，講師，河套學院，音樂學與音樂教育。