淺析商周玉器審美特征

摘要：自夏朝開始，中國進入奴隸社會。之后的商代和西周，成為中國當時世界上為數不多的奴隸制國家之一。夏、商、西周，是中國玉器藝術文化的成長期，也是和田玉開發(fā)利用的成長期。

關鍵詞：商周玉器;玉雕藝術;藝術特征

一、商周玉器的文化特征

隨著原始氏族制度的解體，奴隸制國家的建立以及禮儀制度的逐步完善和深化，商周玉器隨之也發(fā)生了較大的變化。它不僅繼續(xù)承擔著溝通天地鬼神的神圣職責，同時也成了貴族階層顯示身份地位高低尊卑甚至是王權的信物，即財富和權力的標志。因此，商周玉器數量之大、品種之多，前所未有。

玉器在商周時代，是一種與青銅文化并行發(fā)展和相互影響的藝術，也是高度發(fā)展的商周文明的重要標志之一。 工藝卓越，成績蜚然。特別是玉器的造型和品種較前大大增多，除了早期出現的璧、琮、璜等禮儀玉器繼續(xù)使用外，格外引人注目的是出現了大量的浮雕、圓雕動物和人物等作品。

由于對這些動物形象的塑造，圓雕器多以圓柱體和立方體為基礎，同時捕攝表現雕琢對象的主要特征，并以夸張頭部及五官的藝術手法，使作品既形象生動又顯得穩(wěn)重端莊。如婦好墓出土的圓雕小象，無論是敦實渾圓的立方體身軀，還是粗短健壯的四肢、寬闊下垂的大耳以及向上卷曲的長鼻，均刻畫的繪聲繪色，透露出一種憨厚笨拙但又頑皮可愛的情調。而那些張口利齒的猛虎，雖多作四肢變曲的伏臥形，但那挺拔的長柱形身軀和對頭部的高度夸張，便將一只肉食動物伺機而起的兇猛形象，表現得淋漓盡致，顯示出創(chuàng)造者豐富的想象力和深厚的藝術造詣。此外，一些作片狀浮雕的牛、鹿、禽鳥等，則多采用正側面的表現手法，突出雕琢對象的主要特征，并用熟練而準確的輪廓線加以勾勒刻畫。盡管它們姿態(tài)各異，神情不同，然而那種近似剪影式的造型藝術，一下子就把各種臥、跑、跳的動物群，籠罩在了剎那間靜止般的狀態(tài)之中。

二、商周時期玉雕人物形象

商周時期玉雕人物形象，突破了早期僅見人面和頭像的狀況，出現了各種跪坐、立式和側身等人物雕像。其中商代的圓雕跪坐玉人，在造型方面，具有較強的寫實性。盡管人體比例不盡合理，大部分作品頭部偏大，五官格外突出醒目，但人物的姿態(tài)、服飾及整體結構卻刻畫的十分清楚。他們大多屈腿跪坐，足趾著地，臀部皆坐于腳踵上，雙手扶膝，眼平視或下垂。同時，根據身份的不同，有的衣著華麗腰束寬帶;有的則為裸體或似刻文身圖案。重要的是這些人像的冠、發(fā)都雕刻地極為精細，相當逼真，對研究商人的衣冠、發(fā)飾具有重要的參考價值。

此外，商周玉器的圖紋裝飾，無論是動物還是人像身上，多以結構奇特的幾何形紋勾連組合而成。它完全不去考慮具象物體的真實性，而是采用了幾乎較為統(tǒng)一的構件和技法，去刻畫，去描繪。人物的眼睛也可用于動物的眼睛，各種器物的表面裝飾也都存在著某些相似之處。布局規(guī)范，構圖嚴謹。

三、商周玉器的作用

大家知道，禮制是我國奴隸社會，特別是西周時期的重要制度。而此時的玉器，相應的就成了為統(tǒng)治者服務的禮儀工具，并在禮儀活動中扮演著重要的角色。《周禮·春官.大宗伯》“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧”便從一個側面 反映了當時各種不同身份等級的人所應該擁有的不同的玉器。而“以玉作六器，以禮天地四方。蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東方，白琥禮西方，赤璋禮南方，玄璜禮北方”則又說明了古人在祭祀天地四方神時所使用的各種玉器。

不過，商周玉器的主要社會功用，還應是祭祀的象征物和對武功的炫耀。至于祭祀祖神，也并不是因為當時人認為祖先具有神力，而多半是以此來溯祖追宗，表明自己地位的由來，以鞏固既有的政權，維護當時宗法權力的結構和秩序。正如禮不是玉帛，而樂也并非鐘鼓一樣，它們只不過是一種外在形 式，只有通過人的內心才能起作用。其目的即在于統(tǒng)攝萬民。

雖然商周玉器在祭祀活動中占有重要地位，但從實物造型來看，它們大多個體較小，不像是祭祀對象。若從新石器時代巫師們那種手執(zhí)玉鉞、身披玉飾以及三星堆銅人手握玉琮的情況看，商周玉器在祭祀活動中，也應該是鑲嵌于其他物體或佩掛在身上的。

玉雕藝術文化主要用于裝飾、禮儀，以玉成為統(tǒng)治階級權威的象征。玉雕藝術文化以配飾，并有圓雕和器皿出現。紋飾造型優(yōu)美，由單線陰紋過到雙線陰紋，在過渡到浮雕、圓雕，顯示了技法和審美的進步。在琢玉技術方面、切、磋、琢、磨，達到了較高的水平。由于“玉石之路”進一步對和田玉開發(fā)利用，和田玉已成為中國玉器藝術文化的最重要原材料。

四、商周玉器發(fā)展繁榮的原因

商周玉器的發(fā)展為什么會如此繁榮昌盛，是與當時社會的經濟大發(fā)展有著密切關系。那時，強大的努力制國家，使得“玉石之路”交通暢通，經濟富足，和田玉可以源源不斷進入中原，皇室視玉為珍寶，玉器的道德化、宗教化、政治化等觀念已開始流行。不僅皇室貴族用玉，而且一般人們也佩玉。玉表現力一種崇高的美德，他具有身份、感情、風度以及語言之流的作用，這些又為以后的封建社會的用玉發(fā)展打下了良好的基礎。因此當我們欣賞那些沉穩(wěn)端莊、方正對稱、規(guī)矩嚴謹的商周玉器時常能從中領略到一種民族的感召和文化規(guī)范的啟喻。這就是商周玉器所具有的一種特殊意義和審美特征。盡管世事如云，變化無償，多少顯赫隨風而逝，然而不變的一種文化，是一部已經寫就的中華民族的文明歷史。

作者簡介：姜慶，姜慶玉雕工作室。