論中國畫“淡”的美學意義

摘要：中國畫發展歷史一直都受到中國哲學與政治理論等有關文人自身修養所構建，董其昌按照禪宗思想把中國畫劃分為南北宗，就金碧山水到水墨前提上，宗主為推崇水墨畫的王維，構成“絢爛之極，歸于平淡”審美觀念。正是因為簡淡審美取向前提上讓中國畫藝術具備“大羹必有淡味”的韻味。就水墨淡墨逐漸發展到色彩彼此碰撞，可以有效撇去煙火氣息。平淡美學觀念讓中國畫藝術具備全新發展魅力。

關鍵詞：中國畫;淡墨;色彩;美學

一、中國畫與中國哲學體系

中國畫和中國哲學體系之間存在緊密關聯，其把生命和宇宙合二為一，基于生命作為載體，追求真實精神境界。正好像是徐復觀先生所說的：中國藝術要是拒絕玄心靈狀態，也就好像分析建筑物但是卻并未進入到建筑物內部一樣。淡味中國畫美學關鍵構成元素，就藝術發展具有顯著影響。在老莊哲學體系內，淡屬于自然無修飾美學，老子所提出的“道之出口，淡乎其無味”，這個“淡”并不是常規人們所提及的味覺，而是宇宙之中感受與品味。也就是說，該感受與品味屬于超驗，同時也為自然無為。由于“淡”為無味，十分關注樸素與平淡美感，關注本色與自然美感，在該思想觀念影響之下，中國繪畫和中國哲學精神之間有效融合。

二、中國畫類型

（一）南北兩派

明代董其昌按照禪宗把中國繪畫具體區分為南北兩派，但是具有褒南貶北特點，基于文人畫作為正宗，該理念在我國中國畫數百年發展歷程之中始終推崇。沈顥就《畫塵》所提及，南方具有王摩詰，整個畫面表現出出韻幽淡與裁構醇秀，該風格也為中國哲學所關注的生命精神，同時也為繪畫最高標準。在五代荊浩《筆法記》之中表示，墨屬于傳統繪畫學術語言內關鍵性組成內容，其中代表性人物為張璪與王維，整個畫作特點為水墨渲淡，轉變傳統創作者賦色濃艷的創作風格，把中國美學思想有效創新。在美學思想內，“淡”為玄，形而上，到由此在畫面技巧內有效表現出來。

（二）中國畫墨法

對于中國畫墨法類型劃分之中，近代黃賓把中國畫墨具體區分為六種類型，分別為濃墨、淡墨、破墨、積墨、焦墨、素墨。淡墨采取清水將濃墨稀釋成淡墨，黃老就《畫法要旨》內表示，淡墨繪畫技法，最早產生于李營丘。黃賓虹先生對于淡墨應用發展歷程做出有效梳理。

就以董其昌所創作的《葑涇仿古圖》來說，其基于水墨紙本作為基礎，畫面內具有小橋溪水與古樹峻拔，具有十分高遠意境。按照畫面內題字能夠了解到，董其昌整個畫面參考王維筆意所實現，淡墨逐層疊加，提升整個畫面所具有的蒼潤感覺。美國學者高居翰就《山外山》之中對于董其昌做出描述為：就傳統繪畫技法內，其創建全新山水形象，特點和力度就山水形象所具備的抽象性特點，物質融合在無序空間內。中國畫筆墨借助逐漸到蒙養所實現，畫面蒙養表現在墨，和通神筆相和墨相彼此相互結合。董其昌就畫面內淡墨使用和理解和自身禪學思想之間存在緊密關聯，其墨相蒙養形成空淡思想境界。

三、中國畫“淡”的美學意義

中國畫“淡”美學思想觀念始終和人們就色彩學追求相互結合，所以也就具有宋代重彩繪畫后黃公望“絢爛之極，歸于平淡”所具有的山水藝術境界。就《寫山水決》內對于淺絳畫技法采取“吳裝”對其色法度進行形容。“吳裝”主要表示吳道子繪畫風格，意境所以彌補筆墨不足，彰顯出筆墨玄妙。畫面內色法技巧和用墨之間并不存在顯著差別，全部評論火候，并不在取色。所以，墨內具有色，色中具有墨。王原祁對于筆墨和色彩間關聯有效梳理，色彩選擇主要受選筆墨，同時還需要創作者逐漸蒙養。所以色彩選擇主要受到氣影響，簡簡單單一個“氣”字就包含中國哲學思想和宇宙“道”表現。由此能夠了解到，老莊所追求的自然與樸素美感和用色審美之間都存在緊密關聯，所以王原祁把著色立柱點提升到“氣”美學維度。

“墨中有色，色中有墨”繪畫觀念為人們施色提供全新方法，主要具有兩點操作方法：第一，加水淡化，進而有效減小色彩所具有的飽和度，濃艷色彩逐漸下降到平淡狀態，進而塑造出“淡乎其無味”意境;第二，墨和色彼此相互碰撞，構成墨彩混合意境。筆墨最為關鍵性特質表現在精神方面，但是色彩處理也具備表現形式和象征性。就當前方面而言，并不適合在堅守古人水墨語言，也不能夠將傳統文人畫看作繪畫唯一判斷標準。在積極了解水墨語言形式情況下，還需要提高對于人類視覺體驗關注度。動蕩藝術色彩具備顯著成果，就敦煌莫高窟到現在的畫家作品內，始終參考西方色彩組成，具有鮮明語言藝術進而有效豐富中國畫所具備的藝術表現力。但是就色彩審美取向角度嗯，還需要吻合“大羹必有淡味”美學意境。

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作者簡介：薛進宇，廣西藝術學院。