漢延熹西岳華山碑述要

摘要：《華山廟碑》為東漢延熹八年（165）所刻，碑文內容為記敘周至漢間歷朝祭西岳華山的祀典弘農太守袁逢、繼任太守孫璆主持重修西岳華山廟之事。其碑額篆書字體麗婉多姿，靈而不亂;碑文隸書字形方整卻不顯拘泥，富于變化而不躁媚，筆劃肥碩豐潤，而絕無拙笨之氣。

關鍵詞：東漢碑刻;漢隸;阮元;華山廟碑;漢代樹碑立傳風

一、《華山廟碑》簡介

《華山廟碑》，全稱《西岳華山廟碑》，又稱《華山碑》《漢延熹西岳華山碑》《西岳華鎮碑》等。東漢延熹八年（165）所刻，碑文內容為記敘周至漢間歷朝祭西岳華山的祀典弘農太守袁逢、繼任太守孫璆主持重修西岳華山廟之事。據《金石萃編》載，華山廟碑原石高七尺七寸，寬三尺六寸。碑額篆書二行六字，碑文隸書二十二行，行三十八字。此碑原石立于陜西華陰縣華山西岳廟中，華山廟碑原石毀后，錢寶甫、阮元等人又先后重摹刻碑，置于重修的華山廟中，高254厘米，寬119厘米。凡22行，行37字。

二、關于《華山廟碑》被毀的記錄

有關碑毀之說現存三種觀點：其一，據明郭宗昌天啟元年（1621）跋云：“余家華下，近百年前有客訪其石，已毀。”據此，可知明嘉靖前已毀;其二，據明趙崛《石墨鐫華》云：“此碑嘉靖中猶在，一縣令修岳廟石門，視殿上碑題，皆當時顯著，恐獲責罰，此碑年久，遂碎為砌石。”;其三，據清顧炎武《金石文字記》云：“碑舊在華陰縣西岳廟中，嘉靖三十四年（1555）地震碑毀。”。當今業內公認施安昌在《漢華山碑題跋年表》所載郭宗昌所云嘉靖前碑毀說最為可信。

三、歷代書法家對《華山廟碑》贊譽

此碑為東漢隸書杰出代表，歷代書家于此碑不吝贊譽之詞。

王弘撰跋云：“漢隸之失也久。文衡山尚不辨，其余可知。蓋辨之自胤伯先生始，先生藏帖甚富，華岳碑海內寥寥不數本。此本風骨秀偉，鋒芒如新，尤為罕見，先生寶之有以也。先生于書法四體各臻妙，其倡明漢隸當與昌黎文起八代同功。或云先生豈能作哉？能述耳。嗚呼！秦漢而后，詎唯作者難，正善述者不易也。”（據《砥齋集》卷二錄）;朱彝尊跋云：“漢隸凡三種：一種方整，《鴻都石經》《尹宙》《魯峻》《武榮》《鄭固》《衡方》《劉熊》《白石神君》諸碑是已。一種流麗，《韓敕》《曹全》《史晨》《乙瑛》《張表》《張遷》諸碑是已。一種奇古，《夏承》《戚伯著》諸碑是已。唯《延熹華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。”;翁方綱跋云：“此碑上通篆下通楷，借以觀前后變割之所以然，則于書道源流最易見也。”;汪喜孫跋云：“是碑在漢人八分書最為險勁，已開魏碑之先河。”呂世誼道光十七年（1837）跋：“發筆收筆處洵是唐人所祖，若其積健為雄，藏骨于肉，斷非韓（擇木）、史（唯則）諸家所及，故尤足尚。”;楊守敬《激素飛清閣評碑記目錄》：“自朱竹垞極力嘆賞，推為漢碑第一，后儒群起而稱之，遂有千金之目。反令《婁壽》《劉熊》未堪比價。其實不過與《百石卒史》相頡頏，亦未為絕詣也。”又評《孔廟置百石卒史碑》：“是碑隸法實佳，翁覃溪跋云：‘骨肉勻適，情文流暢，誠非溢美。但其波磔已開唐人庸熟一路，史唯則、梁昇卿諸人未必不從此出。”;康有跋云：“華山碑后世以季海之故，信為中郎之筆，推為絕作。實則漢分佳者絕多，若華山石碑實為下乘。淳古之氣已滅，姿制之妙無多，此詩家所薄之武功、四靈、竟陵、公安，不審其何以獲名前代也。”

《華山碑》原石拓本傳世甚少，其中著名的有四種;其一，長垣本，因明代長垣王文蓀藏得名，后因商丘宋犖獲得又稱商丘本。此本字最完整，現存日本中村不折家;其二，小玲瓏山余本，又稱順德本，因清季順德李文田家藏而得名。又因清初在揚州馬曰璐小玲瓏山館，故稱小玲瓏山館本明清間此本先后被仁和金農和江都馬曰璐收藏1971年歸香港中文大學，較長垣本字損處少，惜中缺兩開，計九十六字，現存香港中文大學文物館;其三，華陰本，又稱關中本，明代陜西東肇商、蔭商兄弟所藏，后歸華陰王弘撰藏，故得名，此本題跋最多，現存故宮博物院;其四，四明本，明時寧波豐熙萬卷樓與范欽天一閣曾藏，寧波古稱四明，故得此名。1975年歸故宮博物院收藏，此本特點是全拓整幅，可窺全貌。

《華山碑》流傳有序，觀拓題跋多達三百余人，此于碑帖史上少見，由此可知其藝術水平之高絕非泛泛。碑末刻有“監督水掾霸陵杜遷市石”“書佐新豐郭香察書”“刻者穎川邯鄲公修”等字，由此可知書者應為郭香察。細觀碑文，辭藻華麗，引經據典，詳贍凝練，實為漢代文學之杰出作品。

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作者簡介：招日瑞，嶺南師范學院。