如何讓中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化走進(jìn)校園

摘要：泥塑是我國(guó)古代先賢給我們留下來(lái)的寶貴財(cái)富，也是中華上下五千年歷史文明的見(jiàn)證者，故而傳承、保護(hù)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化就顯得至關(guān)重要。在校園內(nèi)傳播泥塑文化，不僅有利于泥塑文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，更能讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化提高眼、手、腦三者的配合能力，開(kāi)闊學(xué)生眼界，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化;泥塑文化價(jià)值與現(xiàn)狀;泥塑文化進(jìn)校園的意義;如何讓泥塑文化走進(jìn)校園

一、中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化

泥塑是我國(guó)傳承已久的民族文化。它用泥土作為創(chuàng)作的原材料，以人物和動(dòng)物形象為主題，手工捏制成型。

從新時(shí)期時(shí)代開(kāi)始我國(guó)泥塑文化一直沒(méi)有間斷，一直發(fā)展到秦漢時(shí)期成為最為重要藝術(shù)品類(lèi)。秦漢時(shí)期人們崇信“事死如事生”，所以從秦漢墓穴中發(fā)掘了大量的文物，其中就以陶制品居多其中陶俑、陶車(chē)、陶馬等數(shù)不勝數(shù)。

兩漢以后道教開(kāi)始興起，佛教逐步傳入，道院和佛堂越來(lái)越多，宗教造像就推動(dòng)了泥塑偶像的發(fā)展。到唐代，泥塑藝術(shù)發(fā)展達(dá)到高潮，雕塑圣手的楊惠就是唐代杰出代表人物，被當(dāng)世人稱(chēng)“道子畫(huà)，惠子塑，奪得僧繇神筆路”。（2）到宋時(shí)宗教造像大肆繁榮的同時(shí)，小型泥玩也越來(lái)越受青睞，其中乞巧節(jié)前后售賣(mài)的“磨喝樂(lè)”就是重要代表。

元代以后，明、清到民國(guó)，泥塑一直受上流人士喜愛(ài)，特別是小型泥塑作品，既然可以把玩，又可以用作陳設(shè)品。2006年5月被定為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

二、中國(guó)泥塑的文化價(jià)值和社會(huì)現(xiàn)狀

泥塑文化來(lái)源于生活又高于生活，在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中占據(jù)了重要地位，它的出現(xiàn)與人們的生活密切相關(guān)。中國(guó)民俗節(jié)令、祭祀祈福都少不了泥塑的身影。許多的泥塑主題如春牛、兔兒爺、灶王爺、泥泥狗等，都兼具了祭祀、賞玩功能。以泥巴為載體，獨(dú)特的地域文化和民族性格為核心，特有制作技法為手段成就了中國(guó)傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的前提下，西方國(guó)家的一些思想、文化觀念逐漸傳入對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊，加之現(xiàn)在許多學(xué)校走應(yīng)試教育路線(xiàn)，忽略了學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化面臨斷代的風(fēng)險(xiǎn)，泥塑文化就在其中。為了能夠更好地傳承和發(fā)展泥塑文化，讓泥塑文化走進(jìn)校園就成了最簡(jiǎn)單有效的舉措之一。

三、中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化進(jìn)校園的意義

泥塑文化進(jìn)校園，不僅能擴(kuò)寬學(xué)生的眼界，提升學(xué)生的動(dòng)手能力，也是當(dāng)今教育發(fā)展的必要內(nèi)容。泥塑課程的開(kāi)設(shè)可以給學(xué)生枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)添加一絲的豐富多彩和靈活生動(dòng)。因此，泥塑學(xué)習(xí)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下教育中不可缺少的部分，泥塑文化進(jìn)校園有利于學(xué)校培養(yǎng)綜合性發(fā)展的人才。

泥塑是記錄人類(lèi)文明發(fā)展的見(jiàn)證，它的傳承、保護(hù)與發(fā)展至關(guān)重要。泥塑文化進(jìn)校園是當(dāng)下對(duì)泥塑文化繼承、保護(hù)和發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措，將泥塑融入學(xué)生學(xué)習(xí)中去，曾強(qiáng)文化自信、提升文化自豪感。以泥塑文化走入校園為一個(gè)點(diǎn)，提高學(xué)校軟實(shí)力使學(xué)校在文化教育上邁出第一步。同時(shí)，泥塑文化的教學(xué)在學(xué)生心靈中播下創(chuàng)新的種子，為泥塑文化的傳承和發(fā)展儲(chǔ)備了優(yōu)秀的人才。

四、如何讓泥塑文化走進(jìn)校園

（一）改變?nèi)藗儗?duì)泥塑的看法

目前，人們對(duì)泥塑文化是存在誤解的。人們不了解泥塑到底是什么，認(rèn)為泥塑制作就是玩泥巴的過(guò)程，不支持學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑課程，害怕會(huì)影響學(xué)生正常學(xué)習(xí)。因此，我們要更多的開(kāi)展與泥塑文化為主題的活動(dòng)，讓更多的人去了解中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化，逐步滲透讓人們對(duì)泥塑文化有一個(gè)正確的認(rèn)知。

（二）提高學(xué)校對(duì)泥塑文化的重視度

泥塑課程是新生課程，且在現(xiàn)行教育體制下泥塑課程未被編入國(guó)家常規(guī)教學(xué)體系，一些教育部門(mén)對(duì)泥塑學(xué)習(xí)的作用、意義認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致泥塑教育無(wú)章可循，無(wú)的放矢。因此，學(xué)校和各個(gè)教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)大力宣傳，讓大家認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑文化的重要性，從而加強(qiáng)對(duì)泥塑文化教育的重視度。

（三）大力開(kāi)發(fā)泥塑教材

泥塑是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在以往泥塑大多是以師帶徒的形式傳承下來(lái)的，每位藝術(shù)家教授徒弟的制作方法和程序都不相同，造成了泥塑沒(méi)有一個(gè)固定的教學(xué)流程。因此，為了學(xué)生能夠更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)，學(xué)校和教育部門(mén)要精心組織各位泥塑藝術(shù)名家和優(yōu)秀教師，去編寫(xiě)出一系列適合學(xué)生的泥塑教材，以保證泥塑文化進(jìn)校園能夠順利實(shí)施。

（四）制定相關(guān)政策支持

政府各個(gè)機(jī)構(gòu)尤其是教育系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳，并將傳統(tǒng)文化保護(hù)工作徹底落實(shí)，認(rèn)識(shí)到傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的必要性。因此，為確保傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)的正常開(kāi)展，就需要政府部門(mén)給予相關(guān)的政策支持，從根本上促進(jìn)學(xué)校傳統(tǒng)文化的教育，為傳統(tǒng)泥塑文化走進(jìn)學(xué)校搭建出良好平臺(tái)，并鋪平道路。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)泥塑文化要想更好地傳承下去，就要古為今用，取其精華、去其糟粕，借助學(xué)生這股新興力量去弘揚(yáng)、去發(fā)展。因此，泥塑文化進(jìn)校園就成了保護(hù)泥塑文化的重要舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1]李萍.泥土的異趣——試析無(wú)錫惠山泥人的興起[J].東南文化，2012（5）：122-126.

作者簡(jiǎn)介：陳莉莎，河南紅泥堂文化傳播有限公司。