產(chǎn)品同質(zhì)化因素及根源探析

摘要：當(dāng)前同質(zhì)化是產(chǎn)品中的普遍現(xiàn)象，影響同質(zhì)化的因素眾多。本文從設(shè)計、社會、經(jīng)濟(jì)角度對同質(zhì)化的根源及其邏輯合理性進(jìn)行了探究，并預(yù)測未來人工智能在解決這一問題上的作用。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品;同質(zhì)化;人類天性;全球化

在全球化的背景下，生活水平的提高帶來了精神的豐富，在此基礎(chǔ)上帶來了物質(zhì)的豐富。產(chǎn)品給我們提供了多樣的選擇，反之，不同的選擇也擴(kuò)大了產(chǎn)品的多樣性范圍，因此，縱觀我們所處的消費社會，產(chǎn)品的同質(zhì)化已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。首飾產(chǎn)品的同質(zhì)化即產(chǎn)品間偶然性與非偶然性的相似，諸如同種工藝或題材下的產(chǎn)品撞車。

一、同質(zhì)化合理存在于設(shè)計活動中

在設(shè)計活動有一套完整的流程。首先，進(jìn)行調(diào)研，在調(diào)研的過程中選定合適的競品。在對競品數(shù)據(jù)分析時找到用戶的痛點，痛點即問題顯露的表象，問題也就是設(shè)計的核心，而設(shè)計的目的就在于解決問題。在此基礎(chǔ)上，解決問題、創(chuàng)新、產(chǎn)品形式三者誰為第一本位已經(jīng)顯而易見，這也回到了設(shè)計的基本問題上，無論用何種形式、何種方法只要能切實解決問題就是好的設(shè)計。因此同質(zhì)化在設(shè)計的大環(huán)境下一定程度上是作為設(shè)計手段而合理存在的有益處的方法，創(chuàng)新更適合藝術(shù)家。

其次，具體到問題分析的過程中，頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖能有效地進(jìn)行思維發(fā)散和元素提取，恰在這一步就已經(jīng)將設(shè)計放在了同質(zhì)化范疇中。人的認(rèn)知是有限的，當(dāng)眼界夠高知識儲備足夠的時候進(jìn)行設(shè)計工作一定程度上會產(chǎn)生一種“獨創(chuàng)”的錯覺，其中包括“有效規(guī)避”和“盡所能的創(chuàng)新”，但在知識儲備以外，“沒見過”不等同于“不存在”，因此靈感與設(shè)計都源于認(rèn)知。

二、經(jīng)濟(jì)影響創(chuàng)新和設(shè)計

當(dāng)前的社會節(jié)奏快、商品多、人口多，在經(jīng)濟(jì)和大眾選擇下，商品的更新快、淘汰快。在看似生活富足實際財匱力絀的情況下，正常的設(shè)計邏輯是不被允許的，設(shè)計產(chǎn)出時間的利益最大化也就是賺快錢成了當(dāng)下的眾多商家追捧的形式，產(chǎn)品的形式相較來說不是最重要的。存在醞釀了多年的設(shè)計可能在還沒投入生產(chǎn)就已經(jīng)被時代淘汰的情況，同質(zhì)化是最高效途徑;同時，網(wǎng)絡(luò)時代使信息的選擇更效率化，大眾需要更多或足夠多的同類相似產(chǎn)品去選擇最高的性價比。因此當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)節(jié)奏也推動了產(chǎn)品的同質(zhì)化。

三、世界由眾多元素構(gòu)成

以元素為單位來具體分析，世界任何事物都由各個元素組成，包括狹義上的單個元素，廣義上的元素重復(fù)、元素變形、元素組合等各個方式，認(rèn)知可以是人類腦內(nèi)的元素數(shù)量的界定范圍，當(dāng)范圍固定時，這也就成了數(shù)學(xué)上的組合與概率問題。元素限定意味著可以計算出數(shù)值的組合數(shù)量的限定，即使組合數(shù)量的結(jié)果趨向于無限大其也是一個固定數(shù)值，也有趨向于0但不等于0的同質(zhì)化概率。因此可以通過數(shù)學(xué)上的反比例函數(shù)來解析。當(dāng)元素越少時，產(chǎn)品的同質(zhì)化程度越高，此時的元素則是更大范疇的概念包括產(chǎn)品的材質(zhì)、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、類型、工藝、形狀、顏色、功能以及前文所述的具體元素。因此，從數(shù)學(xué)的角度上來看，元素的組合影響同質(zhì)化的概率。

四、同質(zhì)化是當(dāng)下人類社會默許的邏輯規(guī)則

區(qū)別于動物，模仿是人類的天性。在大眾行為中，向上模仿是價值觀的一種指向也是一種社會關(guān)系，而社會關(guān)系是推動人們行為的力量。在設(shè)計活動中，產(chǎn)品和設(shè)計的消費受眾是大眾而不是設(shè)計師，銷售價值是產(chǎn)品的主要價值之一，因此宏觀來說大眾是主體，設(shè)計師是客體。一個產(chǎn)品的“誕生”或“生存”都需要依附主體與客體的選擇邏輯關(guān)系。設(shè)計師依據(jù)當(dāng)下的時尚、消費等趨勢設(shè)計概念化的產(chǎn)品，若被大眾認(rèn)可，大眾能推動概念性輸出成為現(xiàn)實并可能帶來新一輪的時尚或消費趨勢，反之，理論就無法現(xiàn)實化。潮流源于大眾，大眾選擇才能成為潮流，其一定程度上能體現(xiàn)用戶需求即痛點，結(jié)合設(shè)計活動的流程，綜合來說，大眾選擇與設(shè)計師選擇為互相推動的作用。因此，同質(zhì)化誕生于行思統(tǒng)一的社會活動，并有固定邏輯關(guān)系。

五、結(jié)語

在人類主導(dǎo)的社會中，無論是先天還是后天上對“同質(zhì)化”這一現(xiàn)象都是默許的。因其誕生于人類構(gòu)建的社會生活，是按照歷史進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)狀況的演變而符合邏輯存在的對當(dāng)下有益處的穩(wěn)定社會的“工具”，不否認(rèn)其帶來的弊端，但我們依然要以創(chuàng)新為核心去進(jìn)行設(shè)計活動。也許在未來，產(chǎn)品的抓手轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑿械娜斯ぶ悄埽C合性的最優(yōu)方案也許是非生命體和生命體的人機(jī)協(xié)作：打破人類教育下的價值觀和固定邏輯、脫離社會關(guān)系和本能、不再強調(diào)高度的統(tǒng)一，機(jī)器的想法即算法也許能脫離人眼觀察的世界帶來不可預(yù)估性并真正合理地描述創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李彥，劉紅圍，李夢蝶，袁萍.設(shè)計思維研究綜述[J].機(jī)械工程學(xué)報，2017，53（15）：1-20.

[2]邱國鵬.“和而不同”的設(shè)計創(chuàng)新機(jī)制闡釋[J].三明學(xué)院學(xué)報，2015，32（3）：52-56.

[3]徐恒醇.設(shè)計美學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016.

作者簡介：李沁怡，北京服裝學(xué)院。