關于德里達解構主義的理論與實踐探析

馮文婷

摘要：本文主要通過德里達解構主義理論對實踐性設計所產生的指導意義，進而依據接受德里達解構主義理論后展開的對“白局”景觀裝置設計研究的分析。經過對具有解構主義思想建筑的特質進行介紹，總結出德里達對傳統形式進行消解的方式。

關鍵詞：解構主義;德里達;哲學;建筑;白局感知;空間塑造;材料表達

“結構分解”是后現代主義對“解構”提出的一種批評方法。在馬丁海德格爾的著作《存在與時間》中，解構有“分解”“顛覆”“揭示”的意思。當然，“解構”也可以理解為：分解，消解，拆解，揭示等含義。德里達作為法國哲學家，自20世紀70年代以來， 以一系列思想深邃的著作，成為了解構主義哲學思想的代表人物。德里達在之前含義的基礎上補充了“解構”還有“消除”“反積淀”“問題化”之意。德里達的解構理論不僅明顯地撼動了哲學界的人文畛域，且間接對具實踐層面的建筑設計產生了極大的影響。建筑界則將“解構”消解為“解構主義”“解構”“散構”等意思。

一、德里達的解構哲學

解構主義是對在西方哲學形而上學理論基礎上進行的批判。但是德里達提出的解構主義理論的初衷，是為了激發西方哲學歷史的重生，而不是摧毀西方哲學歷史的形而上學理論。正因如此，德里達從語言學的研究入手，通過對經典哲學家文本的解構性的分析，而激發那些哲學家以一種新的思考方式重新解讀那些經典和傳統的文本。也就是我們所說的“游戲性”的文本解讀。這種游戲性的解讀正如德里達所期待的那樣，它是積極的，它是為了促使了西方哲學歷史的創新發展。

德里達認為解構主義就是打破已經存在的乃至固定不變的、單元化的傳統的秩序。這種秩序不僅包括社會傳統秩序，而且還包括了個人意識上的秩序。德里達認為只有突破了這種固有的秩序才能創造出更符合社會規律、符合與時俱進審美的秩序。因此，解構主義對現代主義理念，即其所涉及的正統的原則以及標準地對形式和空間的感知，提出了新的思想。解構主義強調思維和言語的自由組合，主張應用現代的語言，進行亂序并重新組合各種既有語言之間的關系。它用分解的觀念將它們打碎、疊加并且重組，從而形成新的文本關系。

二、解構主義建筑

在20世紀70年代，德里達解構哲學到達了前所未有的高度。不少人在解構主義的啟示下進行各種各樣的拆解研究。因此，在這解構之風的傳播下，建筑師們開始打破原有的設計原則，擯棄傳統而又僵化的設計手法，將建筑設計推向了一個嶄新的領域。

“反結構主義”成為建筑設計學界一種新的風尚，設計成果最終呈現出的是建筑元素的交叉、疊置和碰撞。雖然建筑外部展現出某種無序形態，然而其內部的邏輯及思辨過程卻是明晰的。例如，如彼得埃森曼將平面和立面圖形運用疊加、互旋的手法，從而有了卡耐基梅隆研究所;如扎哈迪德運用非理性穿插、錯位的空間構成設計出了香港頂峰俱樂部;再如弗蘭克蓋里運用破裂、傾斜、畸變、扭曲等處理手法設計出了“會跳舞的房子”等等。

對具有解構主義哲學含義建筑的研究拓寬了設計師的創造視野，表現出了事物所具有特殊性或偶然性特質這一概念，豐富了建筑學界的設計手段和設計語匯，填補了建筑創造技法上的空白。解構主義思想與建筑設計理念的結合的，證明了解構主義理論在實踐層面具有的發展前景及其所對應的功能價值，讓人們從建筑視角了解了當代思潮對解構含義解讀的獨特意義。

三、基于“解構主義”思想指導下的景觀實踐裝置設計作品分析

（一）項目概況

白局，作為南京非物質文化遺產，是一種以南京方言演唱的綜合性說唱音樂形式。裝置設計基于“解構主義”的理論，擬依托靜止、不動的形體，通過整體布局、空間序列安排，獲得連續流動、變化莫測的空間屬性，包括形體內外變化呈現出的流動與限制并存的畫面效果。好像白局中的節奏、旋律，有序曲、有高潮、有尾聲;白局的現狀，有歷史，有傳承，但瀕臨湮滅……呈現設計對白局的綜合理解，提供既視感體驗。

（二）設計方向與形式的確定——迷址“白局”南京非遺藝術裝置與材料設計研究

追尋白局本源，發現織機是承載整個藝術起點的裝置，是白局藝術的基礎符號。白局演繹過程中旋律聲音帶給我們的韻律感，可以轉化為空間的節奏，通過空間的圍合、高低、疏密、進退等處理手法產生類比之感。

因此，結合德里達解構主義思想，設計將織機的照片進行重疊（如圖一），用二維拼貼的手法，選取出三維空間。在設計方向上將白局景觀裝置定義為捕捉呈現南京白局的容器，將白局演藝中的場地、人物、旋律、說唱等元素轉化凝練為空間實物的具象形式，讓人進入其藝術韻律的內部空間，從而還原產生出對白局藝術的體驗感悟。

對于材質與裝置的表達，還原本真從南京白局的基本形式與演藝效果去深入，對白局藝術的感受猶如品鑒一味香水，前調是明快的，正如第一眼看見白局，干凈整潔的場地、端莊自然的藝人、活潑跳動的樂器。中調是婉轉的，也是整個白局藝術的基調，當二胡拉響的第一聲悠揚響徹廳堂，藝人喃喃清唱世間繁雜娓娓道來，心中或金戈鐵馬，亦婉轉惆悵。后調是回蕩的，白局“白唱一局”的隱喻，曲終人未散，將白局的藝術體驗進行無限延伸與放大。分析發現白局的特點：物質上表現的場地是單一的，一張桌、一塊白線毯、一對花瓶……意識上表現內容與感受卻是豐富的，明快、婉轉、回蕩。所以裝置為了達到與白局形式的純粹與契合，除了盡可能地將主體材料單一化，更多的還應該巧妙利用裝置材質本身的屬性及顏色變化，來營造白局簡約而又多元的體驗感受（如圖二）。

（三）材料在“白局”景觀裝置中的應用

1.白局初見之明快與材料構建

主要表達材料：腳手架、鋼板、光影。

白局裝置主體外部涵蓋的框架，使用腳手架來整體圍合，通透的金屬鋼管，體現了整個裝置的第一眼感受“明”（如圖二）。同時為了打破視覺的單調，增強內外空間的對比，又為了保持外部框架的簡約，通過腳手架搭建的高低錯落展現明快韻律，通過兩側錯開兩排管道，使立面更具動感。白天光影節奏的變化產生明快的韻律感。同時框架內部由導入的裝置進行消融。內部形成一個不規則的框架三圍結構，為內部游覽創造豐富的感官體驗。整體框架模糊內部與外部的空間界限，創造明快的體驗前調，再引導人流進入空間內部。

明快主體的另一種表達方式，通過整面紅色的鋼板處理，置于整個白色框架之中若隱若現，但絕不是消隱，紅色鋼板是白色框架“明”的跳色，是明快主題的鮮明表達（如圖三）。

2.白局體驗之婉轉與材料構建

主要表達材料：張拉帆布、鏤空鋼板、鋼架、聲音、光影。

進入裝置后，通過圓環張拉帆布的柔性空間成為第一界面，此空間亦是白局白唱一局，曲終人未散的朦朧回應。這樣的空間是開頭及結尾，是矛盾亦是升華。步行的鋼板根據二胡演奏的“南京調”聲波，進行韻律的切割整合重置，形成裝置舞臺前進的唯一體驗路線，也是婉轉空間的基調所在（如圖四）。裝置內根據二維平面拼貼的三維空間構架，用鋼結構鉚接，“門”字形的鋼構架高低錯落，通過韻律的高低、起伏、疏密、虛實、進退、間隔的材料布局手法，強化內部婉轉舒暢的空間特色。

3.白局離別之回蕩與材料構建

主要表達材料：鏡面鋼板、玻璃、聲音、光影。

鏡面鋼板處理倒映出參觀行走的人流，創造出一種游離的空間感受，似離別時的柔軟纏綿，卻未曾走遠，對白局的感悟在心中回蕩。裝置鏡面平臺上側設置磨砂玻璃，漸行漸遠的人流回首仰望裝置，流光溢彩的內部效果，光照后反射出內部人流撲朔迷離的影，為裝置呈現出了空間中光的戲劇性力量，若隱若現并好似整個裝置也似乎富有了生命的痕跡，在場地中得以延續生長，亦似白局正因為有人的演藝，才在藝術的洪流中回蕩激昂。白局的演藝是空間的也是時間的，除了強化三維空間的感受，更加入了聲音這一要素，在人們游覽的同時感受白局輕快的小調，使裝置在時間維度上進行延伸回蕩。

四、結論

解構主義之風向世界展現了一種全新的尚未出現過的審美觀念，即反對傳統固有的正統規律，形成一種具有扭曲、撕裂、不平衡、紊亂、不穩定等形式特征的審美。具有解構主義之風的建筑活動，明確地將那些潛在的、消隱的、從屬的形式特征突顯出來，并加之以強調或作主題化處理，以正面的方式展示在人們面前。“白局”景觀裝置設計研究無論是其運用的設計手法，以及最后所呈現出的設計效果最是貼切地詮釋了德里達解構的思想。

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