淺談藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)想象的心理特征

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)想象性藝術(shù)想象是一種在藝術(shù)家頭腦中以平時(shí)積累和儲(chǔ)存起來(lái)的表象為材料，以圍繞著一定意向（主題等）構(gòu)思出一定藝術(shù)意象為目標(biāo)，經(jīng)過(guò)對(duì)表象的分析，修改、夸張、虛構(gòu)、強(qiáng)調(diào)和組接等加工作用，在意識(shí)中創(chuàng)造新的藝術(shù)胎兒——即藝術(shù)意象或藝術(shù)意象外的一種心理過(guò)程。這種藝術(shù)想象從它以表象為材料看，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種客觀反映的，是建立在客觀現(xiàn)實(shí)生活反映基礎(chǔ)上，任何藝術(shù)想象都離不開(kāi)直接對(duì)現(xiàn)實(shí)生活反映的意象，即藝術(shù)想象建立在以反映現(xiàn)實(shí)生活這一基本目標(biāo)的前提之上，不能脫離現(xiàn)實(shí)而去想象。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)想象;心理過(guò)程;意向

一、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)想象是其中不可脫離的一種重要的心程特征

藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)想象性藝術(shù)想象是一種在藝術(shù)家頭腦中以平時(shí)積累和儲(chǔ)存起來(lái)的表象為材料，以圍繞著一定意向（主題等）構(gòu)思出一定藝術(shù)意象為目標(biāo)，經(jīng)過(guò)對(duì)表象的分析，修改、夸張、虛構(gòu)、強(qiáng)調(diào)和組接等加工作用，在意識(shí)中創(chuàng)造新的藝術(shù)胎兒——即藝術(shù)意象或藝術(shù)意象外的一種心理過(guò)程。這種藝術(shù)想象從它以表象為材料看，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種客觀反映的，是建立在客觀現(xiàn)實(shí)生活反映基礎(chǔ)上，任何藝術(shù)想象都離不開(kāi)直接對(duì)現(xiàn)實(shí)生活反映的意象，即藝術(shù)想象建立在以反映現(xiàn)實(shí)生活這一基本目標(biāo)的前提之上，不能脫離現(xiàn)實(shí)而去想象;而從想象對(duì)現(xiàn)實(shí)生活反映的手段看（分析、修改、夸張、強(qiáng)調(diào)、虛構(gòu)和幻想），它似乎是完全脫離了現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)造性，主觀性的加工的一種思維活動(dòng)，正是由于藝術(shù)想象是藝術(shù)家的按照一定的藝術(shù)意向和規(guī)律去反映現(xiàn)實(shí)生活，改造現(xiàn)實(shí)生活，使得現(xiàn)實(shí)生活美化，升華。因此，藝術(shù)想象是藝術(shù)創(chuàng)作的重要的一個(gè)心理特征。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作藝術(shù)作品中，無(wú)時(shí)不在費(fèi)盡心力地去進(jìn)行藝術(shù)想象，并試圖美化現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)自己的內(nèi)心情感。

那么，藝術(shù)想象又和情愛(ài)在藝術(shù)作品的表達(dá)有什么關(guān)系呢？每一件偉大的反映情愛(ài)的藝術(shù)作品中，包含著藝術(shù)家無(wú)盡的想象。情愛(ài)和藝術(shù)想象是不可分離的關(guān)系，同時(shí)情愛(ài)有給藝術(shù)家提供了無(wú)盡的想象空間，情愛(ài)世界是豐富的世界，情愛(ài)中充滿了人世間所有的悲和苦，是人類(lèi)深層次心理活動(dòng)的集中展現(xiàn)。藝術(shù)作品正是藝術(shù)家對(duì)情愛(ài)無(wú)盡想象的最佳截體。從某種角度上講，藝術(shù)想象也需要情愛(ài)因素的介入，給藝術(shù)想象創(chuàng)造了條件。藝術(shù)家在歷自己的情愛(ài)世界時(shí)，在需要表達(dá)自己對(duì)情愛(ài)的訴說(shuō)時(shí)，需要暢想自己美好的情愛(ài)觀時(shí)，藝術(shù)作品就成了手段，成為一種最終的體現(xiàn)。也是旁觀者體會(huì)和認(rèn)識(shí)藝術(shù)家經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象過(guò)后情愛(ài)世界的重要途徑，可以說(shuō)沒(méi)有哪一幅藝術(shù)作品不曾經(jīng)歷過(guò)藝術(shù)家的傾心構(gòu)思想象，這種藝術(shù)想象可能是極端痛苦也可能是美妙旅程，情愛(ài)題材的藝術(shù)作品為非常重要一類(lèi)的藝術(shù)作品，更是藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象的結(jié)晶，很多反映情愛(ài)的藝術(shù)作品中都有著夢(mèng)幻般的場(chǎng)景與空間。

二、夏加爾的夢(mèng)幻

俄羅斯藝術(shù)家夏加爾就是這方面的天才，他用極富想象力的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)他美妙的伴隨他一生的愛(ài)情。“她常出現(xiàn)在我的作品中，他是啟發(fā)我創(chuàng)作最重要的靈感源泉。”夏加爾曾如此形容他的妻子蓓拉。從邂逅的那一刻起，到她過(guò)世為止，蓓拉一直都是夏加爾的繆斯女神，同時(shí)也是他的藝評(píng)人。在《我的一生中》里，夏加爾曾如此敘述過(guò)兩人最初的相遇：“當(dāng)時(shí)我就感到這個(gè)女人終將成為我的愛(ài)妻。那白皙的面頰，那雙又大又亮的美麗眼眸，這雙眼眸終將屬于我，也將成為我的靈魂。”從夏加爾很多作品中，都可以看到兩人婚姻生活的幸福，比如《生日》《拿著葡萄酒杯的雙人畫(huà)像》等等。

《生日》這幅夏加爾與妻子蓓拉的肖像畫(huà)，是兩人在結(jié)婚前不久畫(huà)的，畫(huà)中洋溢仿佛夢(mèng)中景象的愉悅氣氛。為了表達(dá)對(duì)蓓拉的愛(ài)意，夏加爾畫(huà)了很多這方面的主題的作品。另外，他的畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)蓓拉漂浮的形姿，但這幅作品中，兩人卻一同飄浮在空中。蓓拉手中捧著花簇，而夏加爾正以現(xiàn)實(shí)中無(wú)法完成的姿態(tài)扭曲著脖子，準(zhǔn)備獻(xiàn)上一吻。在敘述兩人之間回憶的散文集《飄浮于空中的蓓拉——與夏加爾的邂逅》里，蓓拉曾提到，每逢夏加爾的生日，她會(huì)以花朵或各種五彩繽紛的東西裝飾兩人的房間。而《生日》這張畫(huà)正是表現(xiàn)的這個(gè)情形。夏加爾以自由自在的想象力、充滿詩(shī)意的幻想，將這一主題升華至美麗獨(dú)特的崇高境界。他的風(fēng)格中糅合了幻想與現(xiàn)實(shí)，用極富想象的手法表現(xiàn)他對(duì)摯愛(ài)女人的愛(ài)情，也正由于這份摯愛(ài)溫暖了畫(huà)家的人生，這股熱情在他的作品中開(kāi)花結(jié)果，給人們帶來(lái)了美麗溫暖的感覺(jué)。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)是由因美而誕生，沒(méi)有美就不會(huì)有藝術(shù)的出現(xiàn)。美是人們所追求的理想，當(dāng)人們?cè)谑鋾r(shí)，對(duì)生活喪失信心時(shí)，有時(shí)會(huì)因看到美麗的晚霞而忘掉生活中的憂愁。藝術(shù)是傳達(dá)美的重要途徑，藝術(shù)是具有現(xiàn)實(shí)力量的，尤其是在現(xiàn)在精神文化和物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，它可以引導(dǎo)人們的思想，可以調(diào)動(dòng)人們的積極。好的藝術(shù)作品帶給人們的是美的享受，是善、是真。真善美是保證人類(lèi)文化活動(dòng)，并不斷促進(jìn)文化活動(dòng)的價(jià)值觀念。藝術(shù)家創(chuàng)作出好的情愛(ài)藝術(shù)作品時(shí)也有利于他的情愛(ài)觀的升華。而反映情與愛(ài)的作品更直接地向人們傳達(dá)著不同方式的美的存在。人類(lèi)情愛(ài)世界的和諧是人類(lèi)和諧重要條件。而好的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)有利于人類(lèi)情愛(ài)世界的和諧產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。這些正是藝術(shù)作品的社會(huì)功能所在——感染與渲染。隨著社會(huì)精神文化的不斷提高，這一作用變得更為明顯。

作者簡(jiǎn)介：向亞莉，重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院。