探索嶺南舞蹈的創(chuàng)作

肖瑞澤

摘要：嶺南是一個(gè)地域名詞，是由位于我國(guó)東南部地區(qū)的廣東省、海南省以及廣西省部分地區(qū)組成的廣闊地域，融合多種民族文化為一體，形成了底蘊(yùn)深厚的嶺南文化。嶺南舞蹈是一種從嶺南文化中衍生出來(lái)的舞蹈藝術(shù)形態(tài)，具有獨(dú)特的魅力與濃郁的嶺南文化特色，也是我國(guó)民族舞蹈的重要組成部分之一。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，地方經(jīng)濟(jì)與文化交流不斷發(fā)展的大背景下，嶺南舞蹈正朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展，本文結(jié)合嶺南舞蹈歷史發(fā)展歷程及其特征，探索其創(chuàng)作發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：嶺南舞蹈;創(chuàng)作;發(fā)展

嶺南是我國(guó)一個(gè)具有悠久歷史的地域，指的是磅礴陡峭的五嶺之南，面臨大海，接壤內(nèi)陸的地區(qū)，河流眾多、山川不斷、草木繁盛，除了漢族之外，還居住了壯族、黎族、瑤族等少數(shù)民族，孕育了多元化的民族風(fēng)土人情和生活模式，并隨著我國(guó)歷史發(fā)展、時(shí)代變遷、地理變化以及民族融合，產(chǎn)生了極具魅力的嶺南文化，決定了嶺南文化中不可或缺的重要組成部分——嶺南舞蹈的多元性與融合性，凝結(jié)了一代代勞動(dòng)人民的智慧、思想、情感與創(chuàng)造精神，為他們的情感表達(dá)提供了寬廣的空間、氛圍與環(huán)境。豐富多樣的文化底蘊(yùn)給嶺南舞蹈的形成、發(fā)展乃至創(chuàng)作提供了取之不盡的文化資源與舞蹈元素，本文通過對(duì)嶺南文化與嶺南舞蹈創(chuàng)作影響研究，探索嶺南舞蹈創(chuàng)作之路。

一、嶺南舞蹈創(chuàng)作離不開嶺南文化

隨著時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，我國(guó)民間舞蹈創(chuàng)作的一個(gè)重點(diǎn)方向是地域文化特色的挖掘，從中創(chuàng)作出來(lái)大量題材各異的優(yōu)秀舞蹈作品。同時(shí)，地域文化的保護(hù)和傳承也是當(dāng)前社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)問題，因此，廣大舞蹈創(chuàng)作編者應(yīng)當(dāng)站在民族文化弘揚(yáng)以及地域文化挖掘的基礎(chǔ)上，才能不斷尋求藝術(shù)作品的創(chuàng)新，不僅能滿足人們?nèi)找娓镄碌乃囆g(shù)審美觀念需求，更能反過來(lái)通過藝術(shù)發(fā)展的角度深入分析可知是地域文化元素正是舞蹈創(chuàng)作的源泉，而不是因循守舊和封閉保守。所以，舞蹈創(chuàng)作源于生活，回歸于生活，必須在深入了解生活的基礎(chǔ)上融入地域文化所蘊(yùn)含的生活印記、情感經(jīng)歷、閱歷節(jié)拍，才能形成優(yōu)秀的民族民間舞蹈。在中華民族上下五千年文明長(zhǎng)河中，不同地域由于地理環(huán)境、風(fēng)土人情的差異而形成自己獨(dú)特的文化氛圍，直接產(chǎn)生不同的文化色彩，從而衍生了多姿多彩的地方特色舞種。

嶺南舞蹈也是如此，由于有獨(dú)特的嶺南文化氛圍，為廣大藝術(shù)家提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感與素材，使得嶺南舞蹈得到快速發(fā)展。嶺南文化是歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，由偏安一隅的先祖人民積淀集體意識(shí)逐漸發(fā)展而成，形成了一個(gè)網(wǎng)格化整體文化體系，包含了風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、地方語(yǔ)言、神話傳說、種族民風(fēng)等元素，他們疊加重合在一起，形成了多樣化的文化有機(jī)生態(tài)圈，滋養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的嶺南舞蹈作品，而這些嶺南舞蹈作品恰恰又映射出燦爛多姿的嶺南文化，反映了嶺南人民的靈與魂，根與脈之所在，貧瘠的嶺南文化已日益豐滿完善，嶺南舞蹈作品的創(chuàng)作無(wú)疑離不開嶺南文化的推動(dòng)，獨(dú)特的嶺南文化底蘊(yùn)滋生了獨(dú)特的嶺南舞蹈藝術(shù)形態(tài)，深深烙印在嶺南舞蹈作品中。

二、嶺南舞蹈的創(chuàng)作

嶺南舞蹈是我國(guó)多姿多彩的民族民間舞蹈之一，是一種獨(dú)立而又獨(dú)特的地方舞種。嶺南舞蹈的創(chuàng)作需要從廣闊的嶺南大地中挖掘創(chuàng)作素材與題材，然后融入與嶺南地域特色契合的創(chuàng)作風(fēng)格，最終創(chuàng)編成舞蹈作品。通過創(chuàng)作實(shí)踐可知，當(dāng)舞蹈創(chuàng)作中不斷滲透地域文化，舞蹈作品必然能展現(xiàn)更多的生命經(jīng)歷、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)境以及審美價(jià)值，同時(shí)也會(huì)在地域文化中反映出來(lái)。因此，嶺南舞蹈的創(chuàng)作必須要在結(jié)合舞蹈創(chuàng)作基本規(guī)律的基礎(chǔ)上深入了解融合嶺南地域文化，努力學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使得嶺南文化元素在舞蹈創(chuàng)作中合理利用，實(shí)現(xiàn)嶺南舞蹈?jìng)鞒信c創(chuàng)新，在新時(shí)代舞臺(tái)上熠熠生輝。

（一）嶺南舞蹈創(chuàng)作的素材

舞蹈創(chuàng)作離不開素材，指的是舞蹈創(chuàng)作者從身邊生活中積累收集的原始材料，包括物質(zhì)的、文化的、感性的、零散的元素，有了豐富的創(chuàng)作素材，舞蹈作品的創(chuàng)作就有了強(qiáng)大的物質(zhì)支撐。藝術(shù)源于生活而高于生活，舞蹈作為藝術(shù)形式的一種也應(yīng)如此，舞蹈作品的創(chuàng)作誕生與創(chuàng)作者所處的人文地理環(huán)境息息相關(guān)，不同的舞種創(chuàng)作也因其創(chuàng)作環(huán)境不同而有所差異。因此，嶺南舞蹈創(chuàng)作需要對(duì)嶺南地域環(huán)境中的創(chuàng)作素材進(jìn)行加工提煉，有選擇性地選取使用融合，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的嶺南舞蹈作品，同時(shí)通過嶺南舞蹈藝術(shù)向外界傳遞嶺南特色文化風(fēng)情。

例如，《圍屋·女人》這一部?jī)?yōu)秀的嶺南舞蹈作品是以客家極具代表性的“圍屋”建筑作為創(chuàng)作素材，充分呈現(xiàn)客家婦女們勤勞善良的特征，曾榮獲職業(yè)組群舞表演金獎(jiǎng)、創(chuàng)作金獎(jiǎng)以及作品金獎(jiǎng);又如《嶺南行走》這一舞劇，以廣州特色飲食文化元素為材料，將平常吃食的動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)化處理并通過舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái);再如《雞公欖》這一男子獨(dú)舞作品，將極具西關(guān)特色的“雞公欖”搬上舞臺(tái)，讓作品展現(xiàn)兒時(shí)歡樂記憶，曾榮獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)：創(chuàng)作銀獎(jiǎng)、作品銀獎(jiǎng)、獨(dú)舞銀獎(jiǎng)……這些舞蹈作品都是根據(jù)嶺南地域特色素材開展的舞蹈創(chuàng)作，讓觀眾更加了解這個(gè)地域生活的人、事、物。

（二）嶺南舞蹈創(chuàng)作的題材

一部舞蹈作品要想足夠優(yōu)秀，能在高手如云的舞臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，其中重要的原因在于其題材能夠別具一格，讓觀眾耳目一新。舞蹈本身就是多角度反映現(xiàn)實(shí)生活或現(xiàn)代精神風(fēng)貌，向觀眾傳遞編者與舞者對(duì)世界萬(wàn)物的理解與感知，所以優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作者必須對(duì)生活中的各種事物仔細(xì)觀察、勤于思考，形成自己獨(dú)特的見解與感悟。雖然創(chuàng)作源于生活，但必須高于生活，僅有生活源泉并不足以激發(fā)創(chuàng)作的火花，更重要的是具有發(fā)現(xiàn)源泉之美的眼睛、挖掘源泉之美的能力，也就是對(duì)舞蹈創(chuàng)作素材的提煉。題材不是素材，也不是簡(jiǎn)單地把素材運(yùn)用到舞臺(tái)，而是對(duì)素材進(jìn)行更高層次表現(xiàn)手法地處理演繹，就如同廣州發(fā)展一樣，讓嶺南舞蹈能夠源于生活，繼承傳統(tǒng)，卻又不落俗套，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，反映更新的社會(huì)風(fēng)貌。

如，《客家禧》這一嶺南舞蹈作品，曾入選中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)全國(guó)總決賽，以“涼帽”這一客家元素為舞蹈創(chuàng)作的主題，通過一群圍屋女孩的相互扶持、彼此鼓勵(lì)，共同表達(dá)對(duì)美好未來(lái)的憧憬，呈現(xiàn)嶺南客家風(fēng)土人情中清新淳樸的自然之美。這一作品是在原創(chuàng)舞蹈《女·行》的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作改編，以廣東民謠為基調(diào)，講述客家女成長(zhǎng)到出嫁這一人生歷程，具有醇厚的嶺南韻味，充分展現(xiàn)客家女性積極向上的人生態(tài)度，通過大量的嶺南民族歌舞，對(duì)漢族舞蹈樣式加以創(chuàng)作，展現(xiàn)客家風(fēng)情，契合客家民俗風(fēng)貌。央視對(duì)這一舞蹈作品的點(diǎn)評(píng)中提到其在題材上極具突破性與創(chuàng)新性。

（三）嶺南舞蹈創(chuàng)作的風(fēng)格

舞蹈創(chuàng)作中，作品的風(fēng)格是創(chuàng)作者在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸成熟的標(biāo)志，代表著創(chuàng)作者本人的藝術(shù)風(fēng)格。由于創(chuàng)作者的人生閱歷與成長(zhǎng)環(huán)境有所差異，他們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀也千差萬(wàn)別，對(duì)于生活元素中汲取的藝術(shù)養(yǎng)分也各有千秋，所以創(chuàng)作風(fēng)格各具特色，不盡相同，但始終離不開生活環(huán)境特征，始終具有明顯的地域性特征。因此，在嶺南舞蹈創(chuàng)作時(shí)，風(fēng)格的選擇上因遵循內(nèi)心感覺，舞蹈形象自然而然受到嶺南環(huán)境影響，極具特色。通過近年舉辦的嶺南舞蹈大賽參賽作品分析可以發(fā)現(xiàn)，獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品都蘊(yùn)含強(qiáng)烈的嶺南風(fēng)格，并開始對(duì)嶺南文化資源進(jìn)行更深層次的剖析挖掘，呈現(xiàn)更具深厚的嶺南風(fēng)格與文化底蘊(yùn)，得到社會(huì)各界的廣泛欣賞與認(rèn)同。例如，陳翹老師頗負(fù)盛名的黎族舞蹈《三月三》，以黎族地區(qū)傳統(tǒng)“三月三”這一民俗節(jié)日為背景，展現(xiàn)了黎族青年對(duì)幸福與自由的向往與勇敢追求，對(duì)嶺南人民樸實(shí)從容、奮發(fā)積極、向上拼搏的精神風(fēng)格有異曲同工之妙，所以受到廣大人民群眾喜愛。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段的舞蹈創(chuàng)作是一項(xiàng)涉及方方面面的藝術(shù)創(chuàng)造過程，在嶺南舞蹈創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者應(yīng)多走出去，近距離接觸嶺南地域的風(fēng)土人情，感受嶺南文化的魅力所在，才能獲取更多的舞蹈創(chuàng)作素材，對(duì)素材進(jìn)行藝術(shù)手段處理發(fā)展為多樣化題材，在這過程中形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為嶺南舞蹈創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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