淺析新時(shí)代文物的歷史文化價(jià)值及其傳播創(chuàng)新

馬浩嘉

摘 要：文物的核心價(jià)值是其所具有的歷史文化價(jià)值。而這個(gè)價(jià)值的集中體現(xiàn)就在于文物能夠見(jiàn)證歷史、以史鑒今、啟迪后人。文物的歷史文化價(jià)值決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文物工作的方向。在新時(shí)代，要充分發(fā)揮文物的歷史文化價(jià)值作用，必須要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，讓文物“活起來(lái)”“會(huì)說(shuō)話”。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體不僅為我們創(chuàng)新文物的歷史文化價(jià)值傳播方式提供了新的選擇和可能，而且也使我們面臨著新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；文物的歷史文化價(jià)值；傳播創(chuàng)新

一、新時(shí)代文物的歷史文化價(jià)值

歷史文物，就是中國(guó)五千年文明發(fā)展見(jiàn)證人，中華文化的傳承者，更是中華民族寶貴的財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記在很早之前就明確地提出：“文物是不可再生的珍貴資源，不僅屬于我們，也屬于子孫后代……保護(hù)歷史文物是國(guó)家法律賦予每一個(gè)人的歷史責(zé)任，也是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。”由此再次印證了歷史文物對(duì)于我們的民族、國(guó)家和每個(gè)人的重要性。

文物具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)三大價(jià)值。關(guān)于文物的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，長(zhǎng)期以來(lái)都是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而對(duì)于文物的歷史文化價(jià)值則必須引起每一個(gè)人的高度關(guān)注。2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在參觀北京歷史文化展覽時(shí)明確指出，搞歷史博物展覽，為的是見(jiàn)證歷史、以史鑒今、啟迪后人。文物作為一種直觀的教育資源，通過(guò)讓文物“說(shuō)話”，以物載道，不僅對(duì)我們當(dāng)下的愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)文化教育可以發(fā)揮不可替代的作用，而且也可以極大激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的決心和信念。

文物的歷史文化價(jià)值決定著文物工作的方向，即文物工作要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)工作方向，就要做到始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，就要采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講好中國(guó)文物的故事，宣傳、武裝我們的群眾；始終堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，就是要充分揭示文物的歷史文化內(nèi)涵，運(yùn)用傳統(tǒng)及新興的媒體，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

二、新時(shí)代要讓文物“活起來(lái)”“會(huì)說(shuō)話”

要做到“以物識(shí)史，以文育人”的目的和效果，就需要通過(guò)挖掘文物背后隱藏的典故，利用“見(jiàn)物見(jiàn)人”的方法對(duì)文物進(jìn)行宣傳，使得文物走進(jìn)百姓的心中和靈魂深處。讓我們每個(gè)人在文物帶領(lǐng)下了解過(guò)去、熟悉今朝、創(chuàng)造未來(lái)。

要讓文物的歷史文化價(jià)值得到充分體現(xiàn)，作用得到充分的發(fā)揮，首當(dāng)其沖的工作就是讓文物“活起來(lái)”。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須有效發(fā)掘出文物中隱藏的歷史、藝術(shù)和科學(xué)等人文信息，同時(shí)通過(guò)科學(xué)、通俗、多元化的手段傳遞給廣大的民眾。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)并不困難，這需要我們對(duì)文物進(jìn)行由內(nèi)而外的多層次探究，以及相關(guān)的文獻(xiàn)和歷史事實(shí)加以證明，將挖掘到的文物的價(jià)值和內(nèi)涵使其有效地外化和具體化，并利用民眾易于接受的方式，以及借助現(xiàn)代科技的手段，把歷史的知識(shí)和內(nèi)涵告訴民眾，向所有的人闡述文物深層次下的故事。

舉例而言，在博物館，我們可以看到場(chǎng)景復(fù)原展示早已是老套的做法，如今三維數(shù)據(jù)的文物精品展示，使觀眾能夠360度全方位地觀察文物，獲取直觀的認(rèn)識(shí)；沉浸式數(shù)字音畫(huà)技術(shù)展示的應(yīng)用，則能夠創(chuàng)造出具有多種維度和感官享受的參觀體驗(yàn)，如故宮曾以清明上河圖為樣本進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示，讓觀眾在清晰瀏覽這幅名作的同時(shí)，也聽(tīng)到與畫(huà)面情景相吻合的聲音，身臨其境地感受到北宋都城汴京的繁華。

再譬如說(shuō)，我們通過(guò)VR以及AR技術(shù)，便可實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合、實(shí)時(shí)交互、三維沉浸體驗(yàn)等效果，講述文物背后的故事，再現(xiàn)早已遠(yuǎn)去的歷史場(chǎng)面，帶來(lái)強(qiáng)烈的在場(chǎng)感和參與感。創(chuàng)新傳播手段，讓文物“活起來(lái)”“會(huì)說(shuō)話”，可以豐富原本固態(tài)化的文物展覽，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)、觀眾與文物的距離，讓普通老百姓自行參觀時(shí)，看得懂、看得明白文物所蘊(yùn)含的豐富信息。

三、新時(shí)代文物歷史文化價(jià)值面臨的挑戰(zhàn)

新媒體在博物館領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，既為我們展示文物自身的歷史文化價(jià)值提供了更多的選擇與可能，同時(shí)，媒體的迅猛發(fā)展，帶來(lái)的傳播主體的多樣性、多元化，傳播模式的快速性、交互性、廣泛性，尤其是互聯(lián)網(wǎng)匿名掩蓋下的信用問(wèn)題，也給文物的文化傳播帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。一是在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、數(shù)字建設(shè)領(lǐng)域，有人文歷史或文博背景知識(shí)的人員不多，數(shù)字傳播內(nèi)容往往并不能完整實(shí)現(xiàn)博物館文化傳播的初衷。“戲精大會(huì)”迅猛竄紅的同時(shí)，也將這一問(wèn)題明顯地暴露出來(lái)。形式的創(chuàng)新理應(yīng)建立在內(nèi)容客觀、科學(xué)的基礎(chǔ)之上，而不是為了博取眼球、為了所謂的創(chuàng)新而創(chuàng)新。二是在博物館與信息技術(shù)、媒體公司合作方面，雖然在內(nèi)容、形式、程度方面均呈現(xiàn)出持續(xù)上漲的態(tài)勢(shì)，但在方案策劃、項(xiàng)目執(zhí)行、信息服務(wù)等具體工作中，還需要較為長(zhǎng)久的協(xié)商與磨合。如何借助新媒體的平臺(tái)、技術(shù)、乃至企業(yè)機(jī)構(gòu)，妥善表達(dá)和傳播博物館文化，也是需要我們深入探討的問(wèn)題，涵蓋機(jī)制運(yùn)行、制度管理、人員培養(yǎng)等諸多方面。

四、結(jié)語(yǔ)

文化多元化、多樣化是時(shí)代發(fā)展的潮流。我們需要的不是“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉”的高貴，也不是與世隔絕、高高在上的文物，而是像秦玥飛回農(nóng)村建設(shè)的貼地氣。下里巴人的文物，有趣味的文物，可以受到人民群眾的喜愛(ài)。共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，而文物的宗旨也是為人民服務(wù)。拋棄呆板、枯燥的“玻璃柜”，用新時(shí)代的、有趣味的、易于接受的手段，在古文物與年輕人之間搭建一座趣味橋梁。《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無(wú)所不用其極，《康誥》曰：“作新民。”在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人，青年人應(yīng)走進(jìn)博物館，深刻認(rèn)識(shí)和理解文物的歷史文化價(jià)值，主動(dòng)承擔(dān)歷史賦予的社會(huì)責(zé)任，傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以更容易被人接受的方式，把它們帶出來(lái)，讓文物不再是紋絲不動(dòng)的器物，而使之成為文化載體，走入尋常百姓的精神世界，讓大眾真切地感受傳統(tǒng)文化的魅力，體味、感悟文物內(nèi)在的歷史文化價(jià)值，生生不息地傳承器物盛載的文化血脈。

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