借鑒蒙學(xué)教育，結(jié)合經(jīng)典誦讀，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法

董偉

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)教育培育了許多卓越的人才，在幾千年的蒙學(xué)教育中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的教學(xué)改革有重大的指導(dǎo)意義。結(jié)合近幾年的經(jīng)典誦讀，從祖先優(yōu)秀的文化傳承中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。

關(guān)鍵詞：蒙學(xué)；借鑒意義；經(jīng)典誦讀；學(xué)思結(jié)合；學(xué)以致用

2010年6月21日，教育部和國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)出臺(tái)了《關(guān)于在學(xué)校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)工作的通知》，各地紛紛響應(yīng)，有的學(xué)校甚至設(shè)立了實(shí)驗(yàn)班，開設(shè)了國(guó)學(xué)課，開展了一系列的嘗試。我校開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)已六年有余，在活動(dòng)的過(guò)程中，隨著對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的不斷理解，發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法有很大的啟迪：

一、誦讀應(yīng)成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)最主要的方法

古代私塾等蒙學(xué)教育機(jī)構(gòu)都特別重視熟讀和背誦的作用，并將熟讀背誦作為教學(xué)的主要方法來(lái)實(shí)施。古代老師沒(méi)有進(jìn)行多么復(fù)雜的教學(xué)設(shè)計(jì)，而是領(lǐng)讀課文，讓學(xué)生在會(huì)讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，幾乎沒(méi)有進(jìn)行課文內(nèi)容的講解。現(xiàn)代的語(yǔ)文課堂教學(xué)將主要精力放在思想教育上，語(yǔ)文課的主要內(nèi)容是教師講解歸納主題思想和段落大意，讓學(xué)生討論交流對(duì)課文內(nèi)容的理解和感受，而放松了對(duì)誦讀的要求。這樣，一節(jié)課之后，學(xué)生甚至不熟悉課文內(nèi)容，一篇課文學(xué)完了，學(xué)生有的連課文都不能熟練地讀下來(lái)。

將誦讀作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要方法，也是基于兒童自身的特點(diǎn)而選擇的。兒童記憶力好，但是理解能力不行。這一時(shí)期是人一生中記憶東西的最佳時(shí)期，對(duì)于誦讀的東西雖然當(dāng)時(shí)不能很好地理解，但是在以后的生活中遇到的事物會(huì)勾起曾經(jīng)背誦過(guò)的記憶中的東西，就可以切身體會(huì)到誦讀內(nèi)容所表達(dá)的意境，進(jìn)而感悟出一些自己的東西。

誦讀一要大聲，二要讀熟。古人教學(xué)，最主要的方法就是大聲讀，像《三百千》等這些識(shí)字教材都是要求學(xué)生熟讀成誦的。可以想象：在一個(gè)學(xué)堂里，學(xué)子們手捧課本，搖頭晃腦地大聲誦讀，雖不解其意，但在不斷的誦讀中，這些文字、這些道理滲透進(jìn)了他們的血脈，隨著閱歷的加深和誦讀的增加，其意思自然通曉，在使用時(shí)便可做到自然而然，如同吃飯、說(shuō)活一般的得心應(yīng)手。三要讀準(zhǔn)。一字一句地讀清楚，讀準(zhǔn)確，不可多，不可少，不重復(fù)。

熟讀文章能提高語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)好語(yǔ)言需要大量的知識(shí)積累，如果沒(méi)有一定量的背誦，不把大量的文字、詞匯以及豐富的文化，歷史知識(shí)存入大腦，那就仿佛一臺(tái)只有硬件沒(méi)有軟件的電腦，是不可能熟練駕馭語(yǔ)言、準(zhǔn)確表情達(dá)意的。蒙學(xué)教材節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口，兒童樂(lè)于接受。而現(xiàn)代的教育將主要精力放在思想教育上，語(yǔ)文課的主要內(nèi)容是教師講課歸納主題思想和段落大意，而放松了對(duì)誦讀的要求。鑒于此，我們應(yīng)在當(dāng)前的教育中加大背誦、讀的時(shí)間，在古詩(shī)文和名篇上多要求學(xué)生背誦，這對(duì)人一生都有莫大的好處。

二、學(xué)要與思相結(jié)合

誦讀是蒙學(xué)教學(xué)中最主要的教學(xué)方法，與誦讀緊密相連的就是精思。熟讀要與精思互相結(jié)合，學(xué)習(xí)時(shí)，不能簡(jiǎn)單地只記下別人的思想，而要認(rèn)真思考，懷疑觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)。荀子提出“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，行乎動(dòng)靜；端而言，蜒而動(dòng)，一可以為法則。”也說(shuō)明了眼睛看到的、耳朵聽(tīng)到的都要加以思考才能付諸行動(dòng)。

如何做到精思，與精思相聯(lián)系的是“疑”，“疑”是思的開始，故古人特別強(qiáng)調(diào)“讀書要有疑”。當(dāng)前的教育，學(xué)生只知道如何解題，如何答卷，如何獲得高分了，對(duì)于這個(gè)知識(shí)是怎么得來(lái)的，他們并不關(guān)心，因?yàn)檫@與考試無(wú)關(guān)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生只會(huì)變成解題的機(jī)器，創(chuàng)造性、發(fā)散思維便無(wú)從談起了。這也許就是“為什么我國(guó)孩子奧利匹克競(jìng)賽屢屢?jiàn)Z冠，而無(wú)人問(wèn)鼎諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”的原因吧，所以我們應(yīng)從蒙童開始提倡，學(xué)思結(jié)合，精思讀書方法。

三、學(xué)以致用

教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)習(xí)之用。“幼不學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。因蒙學(xué)課本是普及性的，教材中的課本內(nèi)容都是比較通俗易懂的，涉及到日常生活中的方方面面。《三字經(jīng)》《百家姓》等都能夠流傳至今就在于其在日常生活中有實(shí)際作用，尤其是雜字類的教材實(shí)用性很強(qiáng)。如《教兒經(jīng)》中的一些淺顯易懂的日常生活知識(shí)：“池放魚苗要水淺，芋頭腳根要擁深。閑時(shí)疏菜多多種，免得吃飯少萊吞。”

如今課程改革正在進(jìn)行中，而課程應(yīng)如何改也是大家思考的主要問(wèn)題之一。現(xiàn)代教育也要結(jié)合“學(xué)以致用”的目標(biāo)，來(lái)考慮教育要何去何從。不能因?yàn)榉爆崗?fù)雜、層出不窮的“教育改革新觀念”而迷失了方向，失去了教育本來(lái)的面目。

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編輯 杜元元