論黎平縣侗族舞蹈的傳承與保護

劉強

摘要：在五十六個民族之中，侗族舞蹈作為侗族人民近千年的文化，應當被人們引起重視，希望不要讓它有一天消失在我們視野中，一個國家的經濟和政治的發展也需要有各民族舞蹈文化的推動，為了達到五十六個民族文化舞蹈的共同發展，為了推動國家文化發展，為了黎平縣侗族文化侗族舞蹈的發展，本文將對黎平縣侗族舞蹈的傳承與保護進行了調查，主要通過黎平縣侗族舞蹈的基本概況以及發展和所面臨的現狀進行調查，然后將對黎平縣侗族舞蹈的傳承及保護做出了一些見解，這樣則能更好地做到黎平縣侗族舞蹈的傳承與保護。讓我國的民族民間舞更加的豐富多彩。

關鍵詞：黎平縣;侗族舞蹈;傳承;保護

一、黎平縣侗族舞蹈代表性舞種的表現形式

在黎平縣，對于侗族舞蹈在民間最具有代表性以及最常見的就是“多耶”、蘆笙舞和祭祀舞這三種舞蹈。

（一）“多耶”

對于“多耶”這種歌舞不僅僅是黎平縣侗族舞蹈中的一種代表性舞蹈，而是所有侗族地區的舞蹈。它是屬于侗族人各個村寨中的一種群眾性的集體歌舞。“多耶”是侗語中的一種表達形式，“多”是唱或者跳的意思，“耶”即是歌或者舞的意思，它不僅僅是唱歌，也有跳舞，所以是邊唱邊跳的一種表現形式，也有人稱之為踩歌堂。踩歌堂和“多耶”也是有區別的，雖然兩種舞的表達形式及舞步都差不多，也都是一種集體群眾的娛樂性舞蹈，可 “多耶”更加原生態更加的“原汁原味”。因為“多耶”是侗族人中的一種集體群眾歌舞，所以它并沒有限定人數也沒有限定男女老少，眾人都可以一起齊唱齊跳，反而人越多越熱鬧也就越有意思，“多耶”的隊形是以圓形為主，人越多所圍起來的圈數就越多也就越大，里面一小圈外面一大圈，一圈圍著一圈。侗族人也不是一年四季都“多耶”，大部分都是會在逢年過節或者比較隆重的日子大家才會相邀一起娛樂才會一起“多耶”，也就是在大年初一的時候村里的人一起祭祖才會一起“多耶”。

（二）蘆笙舞

蘆笙舞在侗語中也叫“多倫”或者“氣倫”，目前在黎平縣地區蘆笙舞已經越來越盛行了，早在《黔東南苗侗族節日與傳統體育》中就寫到侗族蘆笙舞主要流傳于從江、黎平、榕江、天柱、錦屏、劍河等縣的侗族地區。也看到在《侗族文化初探》中寫到《貴州圖經新志》在黎平府風俗條中說“洞人……暇則吹笙、木葉，彈琵琶二弦琴……以為樂”。還有看到在《貴州蘆笙的種類及特點》中寫到貴州的侗族蘆笙主要流傳在侗族南部方言區的黎平、榕江、從江等縣侗族居住地區。從這些資料中也確認黎平縣是具有蘆笙舞的。對于蘆笙舞，當然它的音樂就是蘆笙的聲音。也就說明只要有蘆笙的聲音就會有舞蹈。

（三）祭祀舞

祭祀是每個民族都盛行的事，然而對于黎平縣侗族人也不例外，因此在黎平縣侗族民間也有了祭祀舞，祭祀對于侗族人是一件非常莊重的事情，主要是因為祭拜平安，驅趕山鬼，因此祭祀舞的音樂都是比較陰沉，節奏比較緩慢的。祭祀時一般都是由男的進行祭祀，也是由寨老殺雞燒香進行燒香祭拜，寨老會吟經作詩，進行呼天喊地，用樹枝灑圣水，寨老旁邊也會有一些老人撐著油紙傘，傘的形式是只開到一半沒有開全，對于當地侗族人據說這是撐的“死人傘”，主要祭祀來年風調雨順。祭祀舞是一種簡單而且自然的舞蹈，并沒有過多的進行裝飾，主要還原生活的原本狀態。

二、黎平縣侗族舞蹈的現狀

黎平縣是屬于貴州西部地區，所以當地侗族人的經濟狀況都不是很好，大部分的家庭主要是靠務農及外出打工去維持家庭經濟收入，許多老人輩的父母文化程度也并不高，對侗族舞蹈的認識度也并不強，因此很少有父母鼓勵自己的子女走舞蹈藝術這條道路，大部分的人也都認為學習舞蹈只是吃“青春飯”，并且學習舞蹈的學費費用都比其他的專業費用要高很多，從而這種傳統的思想及經濟狀況在一定程度上對侗族舞蹈起到了消極的作用。在這種情況下也會因為沒有人再繼續去繼承和發揚侗族舞蹈而導致侗族舞蹈在日后的發展頻頻流失。

在黎平縣侗族地區，按照傳統節日，每年都會有很多的節日及習俗，有“大節三六九、小節月月有”之說，堪稱“百節之鄉”。例如：摔跤節、斗牛節、祖宗節、吃新節、千山節、鼓藏節、“三月三”“四月八”等各種節日，每逢這樣的節日時候村寨中的老老少少都會穿上新衣一起載歌載舞，辦理出臺晚會一起娛樂。而在如今人們為了生活，大部分的年輕人都已經外流去打工賺錢養家，在家里面剩的也都是一些老人和小孩，每逢節日時村寨中的老人和小孩也很難去組織和安排這些事，因此這些節日也漸漸的變少也并沒有多大意義了，所以大部分侗族人娛樂一起熱鬧的時候都只是在春節過年的時候。

三、 黎平縣侗族舞蹈的傳承及保護

（一）讓侗族舞蹈走進學校走進課堂

想要更好的保護黎平縣侗族舞蹈，讓侗族舞蹈走進學校走進課堂也是必不可少的，據調查中在黎平縣侗族地區目前普及侗族舞蹈的學校有兩所，一是黎平縣城關第四小學，該校是一所最全面的侗族藝術教育學校，位于黎平縣城內，2001年在黎平縣委、縣政府的部署下黎平縣城關第四小學正式開設侗族藝術班，并在黎平縣侗族地區各個鄉鎮及村寨進行招收品學兼優的藝術苗子。學制是三年（初中階段三年），開設的課程有舞蹈、音樂、聲樂、樂理、民族器樂、少數民族歌曲等。另外一所學校是黎平縣巖洞小學，該學校位于黎平縣巖洞鄉，該學校的吳魯光老師說道：“民族音樂舞蹈引進課堂很有必要，我從1986年擔任“雙語文”教學至今，開展侗漢雙語教學，能促進學生學習漢語文;民族音樂舞蹈進入課堂，可以鞏固雙語教學成果，促進學生美育的發展，從小培養他們對民族音樂舞蹈的興趣，民族優秀文化的繼承和發展就會后繼有人”。因此讓侗族舞蹈走進學校走進課堂在一定的基礎上也起到了傳承及保護的意義，這可以讓更多的侗族孩子去了解去熱愛侗族舞蹈。

（二）與現代化教育相結合，勇于創新

如今，面對多元化的時代，黎平縣侗族人的眼界視野也變得更加的開闊，也有一些人接受過舞蹈方面的教育，也充分地利用了現代教育手段來普及黎平縣侗族舞蹈的發展，在其原生態的基礎上勇敢地去創新，并且學以致用。在2012年，黎平縣文化館楊國祥老師創編了一支現當代舞《紅軍橋》，該舞主要是根據發生在侗鄉黎平的個一真實故事所創作的。在1934年12月，中央紅軍從黎平少寨經過，國民黨部隊為了阻攔紅軍，把橋拆毀，黎平縣侗族少寨村民為了迎接紅軍，拆自家門板，冒著嚴寒架起一座木橋，為紅軍渡河。后人為了紀念紅軍，把這座橋稱作紅軍橋。因此紅軍橋，不是一座簡單的杉木橋，而是一座具有民族革命精神的用血液鑄成地從勝利走向勝利的生命之橋，是我們緬懷先烈們，踏著先烈血跡前進的生命之橋，在2013年，黎平縣永從鄉的侗族人石青帶著他的學生參加了“奇舞飛揚”。在“奇舞飛揚”的舞臺上將街舞與侗族人的農閑農忙以及它們在日常生活學習街舞的狀況，完全將街舞與侗族舞蹈的元素結合在了一起，也受到了各位評委老師的紛紛贊揚。

（三）拍攝詳細紀錄片及書寫畫圖等方式記下舞蹈，讓文化館進行保管

黎平縣文化館（即黎平縣侗族文化有限公司）在1951年5月就已經開始成立，但是公司的前身是“黎平縣侗族大歌藝術團”，文化館從成立至今館舍許多也并沒有固定，以前的上班制度演員主要是“在家待命”，有演出就會接到通知，沒有演出則自己在家練習，運行并沒有很正規劃，直到2007年楊老師到了該公司以后才開始有了明確的分工，黎平縣文化館館舍直到在2012年5月才落成并投入使用，館址現坐落在黎平縣德鳳鎮貢援坡1號。雖然黎平縣文化館成立得比較早，但由此看出走上正軌的上班制度并不是很長，對于侗族舞蹈的發展也還并不是很完善，而在侗族民間地區也有許多能歌善舞的人，由此可以讓侗族民間喜歡舞蹈的人們進行拍攝詳細紀錄片及書寫圖記下舞蹈并由文化館進行保管或提供資料，以便日后的侗族舞蹈得以更好地發展。

（四）將黎平縣侗族舞蹈和旅游產業的發展進行有機結合

目前，在黎平縣不僅縣城內有將侗族舞蹈與旅游進行結合發展，在許多侗族村寨也有將侗族舞蹈與旅游產業進行有機結合，并且辦理黎平縣鄉村旅游節，進入村寨則更能體現侗族舞蹈的魅力。例如在黎平肇興侗寨就有侗族音畫歌舞《醉美肇興》景區表演場;貴州黎平地青侗寨原生態旅游開發有限責任公司也把“多耶”和“蘆笙舞”與旅游產業的發展進行有機結合;黎平縣第二屆鄉村旅游節+蒲洞奔小康（民俗表演）中黎平縣蒲洞村也將蘆笙舞進行表演等。

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