學會合作探究

張鶴立

上世紀90年代，由雅克·德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交了《教育——財富蘊藏其中》的報告，明確提出了“教育的四個支柱”的概念，并認為“四個支柱”——學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存，“將是每個人一生中的知識支柱”。其中，“學會共同生活”從“人類歷史始終是沖突的歷史”的認知出發，倡導“尊重多元性、相互了解和平等價值的精神”，旨在實現“增進對他人的了解和對相互依存問題的認識”。學會共同生活也被人們翻譯、理解為“學會合作”，大到國際關系，小到人際往來，各個領域無不受其影響。

在教育的歷史中，“合作”是一個古老的話題，并積累下豐富的經驗。在《論語·學而》中，孔子開篇即言：“學而時習之，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”盡管人們有不同的詮釋和理解，卻有了“合作探究”的意蘊。在《禮記·學記第十八》中，討論影響“教之所由廢”——教育教學活動失敗的六個原因時，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”便是原因之一。它告訴我們，自己一個人冥思苦想，不與友人討論，就會導致學識淺薄、見聞不廣。也就是說，在儒家的教育經驗和智慧中，它以正反兩種方式強調“合作探究”對一個人學養和見識的意義。由此我們不難看出，在儒家的教育思想里，“合作探究”是增長學問、豐富見識的一種必要手段和方式。至于人們常說的“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的善意勸諫，文學作品“一根筷子與一把筷子”的哲理寓意，無不是對合作的肯定與呼喚。合作，可以使我們獲得更多、更大的社會效益和經濟效益;合作，可以使我們的事業蓬勃向上、永無止境。

就人類的演化而言，從其社群性和群居生活的特征看，合作有著源于自然與社會的必然要求。我們應意識到，在紛繁復雜的現實社會生活中，合作已經遠不是一種手段和方式，更應成為現代人的一種內在素養。

在鶴立教育中西會通班成立伊始，我們就把“合作”作為構成學生基本素養的重要元素。要想使學生具有合作的素養，必須創設具備合作素養的環境。于是，因教育目標的預設與規定，合作探究法便應運而生。

所謂合作探究法，由“合作”與“探究”兩個因素組成，合作是基于教育教學活動中的人際關系而言，它強調的是人際交往的形式，包括師生之間、學生之間，也包括個體與個體之間、個體與小組之間的合作。探究是針對教育教學活動中與學生個性全面成長相關的知識經驗而言的，這里的知識經驗不僅指認知方面的，也包括情緒情感、意志品格、能力發展、氣質類型等諸多方面，它強調的是解決問題的方式。

“問題”是運用合作探究法的邏輯起點，也是教育教學活動得以有效開展的聚焦點，是學生獲得成長與發展的生長點。運用合作探究法，首先確定問題來源，所有的“問題”都是學生發展過程中遭遇的困境與障礙。它指向學生教育生活中與其個性發展相關的不同要素，有知識系列的，也有能力系列的;有情意系列的，也有品德行為系列的;有個性傾向系列的，也有個性特征系列的。而這里的“問題”恰是學生探究的對象、交往的伙伴、成長的資源，隨后進入問題解決階段。解決問題的過程始于每個學生對“問題”的自我表達與詮釋，并在此基礎上，進行彼此之間最為廣泛的對話與交流，進而形成解決問題的一般性共識或多樣化疑問。在解決問題的過程中，不論教師還是學生，都享有平等的權利，都可以暢所欲言，遵循尊重、傾聽、包容的原則，使所有參與問題解決的人成為伏爾泰主義者——我不一定贊成你的觀點，但我愿意用生命捍衛你說話的權利。

運用合作探究法，不在其形，而在其實，旨在使學生實施合作、體驗合作、感悟合作，浸染在合作的教育環境中，發現合作、享受合作，形成合作意識與能力，最終使學生襟懷坦蕩、氣度不凡。培養學生的合作品質，要使其追求共同目標而形成團隊的精神和力量;建構學生的合作素養，要使其明了尊重彼此的價值取向，進而走向包容與和諧。

（責編 再 瀾）