析中醫辨證

薛萬貴 薛曉霞 李峰利

摘要：整體觀念和辨證論治是中醫理論體系的核心，也是數千年中醫臨床實踐經驗的總結和理論上的升華、中醫學術繁榮的重要標志，學術上形成了百花齊放、百家爭鳴的松寬學術氛圍，有效地促進了中醫事業的發展。如漢代醫圣張仲景將漢代以前中醫臨床經驗和理論總結歸納為六經辨證;明清時期的溫病學大家葉天士創立衛氣營血辨證;溫病學大家吳鞠通創立三焦辨證;后世醫學家在此基礎上還創立八綱辨證、臟腑辨證、氣血精液辨證等等，但眾多的辨證方法也容易使中醫臨床工作者在學習和選用辨證方法上產生困惑。現將常用的辨證方法之內在關系和辨證要點綜合歸納、重新分類、執簡馭繁，便于后學者學習和臨床應用。

關鍵詞：中醫辨證;六經辨證;衛氣營血辨證;三焦辨證

Abstract：The overall concept and syndrome differentiation are the core of the theoretical system of traditional Chinese medicine. They are also the summary of the clinical practice experience of Chinese medicine for thousands of years and the important symbol of the sublimation of Chinese medicine and the prosperity of Chinese medicine. Academically， it has formed a Song-Kuan academic atmosphere with a hundred flowers and a hundred schools of thought， effectively promoting The development of the Chinese medicine industry. For example， the Chinese medical doctor Zhang Zhongjing summarized the clinical experience and theoretical summary of traditional Chinese medicine before the Han Dynasty into six syndromes; in the Ming and Qing Dynasties， Wen Tianxue， Ye Tianshi， founded the Weiqiying Blood Syndrome; Wen Xuexue， Wu Yitong， founded the Sanjiao syndrome; later medical scientists On this basis， eight classes of syndrome differentiation， viscera syndrome differentiation， qi and blood semen syndrome differentiation， etc.， are also created， but many dialectical methods are also easy to make Chinese medicine clinicians confused in learning and using dialectical methods. Now the intrinsic relationship and dialectical points of the commonly used dialectical methods are comprehensively summarized， reclassified， and simplified， which is convenient for later scholars to learn and clinical application.

Key words：TCM syndrome differentiation;Six syndrome differentiation;Weiqiying blood syndrome differentiation;Sanjiao syndrome differentiation

中醫辨證方法有六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、八綱辨證、臟腑辨證、氣血精液辨證等，各法自成一派，各自傳承。各辨證方法間產生差異的主因在于采用了不同的辨證要點，形成了相異的辯證體系。繼而造成臨床工作者在使用、理解上的困惑。本文從各辨證方法的辨證要點和內在關系入手，總結出綜合辯證方法，并結合實踐案例加以分析，以期為中醫臨床辯證提供方法論及具體實例層面的參考。

1各辨證方法的辨證要點

1.1六經辨證中的三陽病判斷 可從熱型上分辨，表證必有惡寒，惡寒是診斷表證的必備標準[1] 。有一份惡寒就有一份表證。不論六淫哪種邪氣侵犯人體，必傷衛陽。傷了衛陽，必然有惡寒。因此惡寒是診斷表證的必備特點。此間須將惡寒與畏寒相鑒別，二者都是患者的自覺癥狀，問診時患者都說怕冷。但惡寒加衣覆被仍不緩解，畏寒加衣覆被或入暖室即緩解。以惡寒為表證判斷標準，還可作為使用解表汗法的用藥指征。使用汗法解除表邪，無惡寒應立即停服，多服必傷正;但熱不寒是里熱證的典型熱型，此處的熱，是指患者的自覺癥狀，并不一定必須有體溫升高;寒熱往來是半表半里的典型熱型，這里要將寒熱往來和發熱惡寒相鑒別。寒熱往來的寒與熱都是患者的自覺癥狀，患者自覺忽冷忽熱，但測體溫不一定是升高的。寒熱往來交替出現的間隔時間可能是幾分鐘或幾小時，也可能是幾天或更長。而惡寒發熱是患者的自覺怕冷，而體溫升高，即體溫升高的體征和自覺怕冷的癥狀是同時存在的。由此可知，六經辨證里的三陽病用熱型即可判斷出表證階段、里熱證階段和半表半里階段。

1.2六經辨證中的三陰病判斷? 可從病變的臟腑部位來判斷，太陰病屬中焦脾胃虛寒，常以吐、瀉、腹痛等脾胃病變為主要臨床表現[2];少陰病是傷寒極期、危重期，是在太陰病的基礎上發生了心腎陽虛，先天之本、后天之本和君主之官都已受損，動搖了根本，所以說是少陰病是傷寒六經中的危重階段。脈微細，但欲寐，是精氣大傷、精神萎靡的最形象描述;厥陰病是在太陰病和少陰病的基礎上，陽氣來復。故寒熱錯雜為其重要特征。傷寒六經的本質是：太陽病階段，狼煙四起;陽明病階段，全民動員;少陽病階段，外強中干，實中見虛;太陰病階段，破壞生產（傷及后天之本，破壞了化生之源）;少陰病階段，動搖根本，可危及生命;厥陰病階段，死里逃生。

2各辨證法的內在聯系

后世醫家在六經辨證基礎上，由葉天士創立了衛氣營血辨證[3]，吳鞠通創立三焦辨證，細化并發展了六經辨證中的三陽證及其他各經中屬熱證的各種證型。

2.1 衛氣營血辨證? 葉天士著眼于熱傷津液、傷陰、動血，創立了四分辨證，分辨溫熱類溫病的四個階段：①衛分證：即溫病的表證階段，仍以發熱惡寒為診斷標準。②氣分證：熱邪內盛，形成了但熱不寒的里熱證，就是溫病的氣分證。熱邪傷津，形成了無形熱邪彌漫。相當于傷寒六經陽明經證。熱邪傷液，胃腸失濡，燥屎內結，相當于傷寒六經陽明腑實證。③營分證：熱盛傷陰，形成陰虛內熱熾盛的營分證。舌絳是營分證的主要特點。④血分證：在營分證的基礎上見到出血傾向，就是血分證。此處當分辨熱于火的區別，無形為熱，有形為火，如在臨床上，火見于顏面痤瘡，咽喉紅腫等;熱，即患者自身感到身熱，卻無紅腫熱痛明顯熱象。

傷液，腸道失潤，即大便秘結，稱氣分熱結腸俯，相當于六經陽明腑實證，因水為津，不能代替腸液，故腑實飲水不解，如無水行舟。傷陰即成營分證，故營分證有身熱夜甚的陰虛特點，飲水不能補陰，故營分證口干不欲飲，這點也與陰虛的特點同。且多飲還易腹滿，因陰損及陽，陽虛不能溫化吸收水液，故多飲反腹脹。在營分證的基礎上，身熱夜甚，舌絳無苔，再見到斑疹、鼻衄、齒衄等出血傾向即是血分證。

2.2三焦辨證? 濕熱類溫病，熱源于胃，濕源于脾，濕與熱合，如油入面，難分難解，是濕熱類溫病的主要致病根源。①中焦病：濕熱中阻，致脾胃氣機升降失調，形成脘痞，是濕熱類溫病中焦病的主要特征;②上焦病：濕熱上犯，侵犯上焦心肺，即成上焦病。濕熱蒙蔽心包，即可見神識昏蒙。濕熱蘊肺即可見咳喘咯黃痰;③下焦病：濕熱下注，侵及肝腎，即可見耳聾、耳鳴、耳癢流黃水，傷及腎可見尿黃便溏，陰部濕癢紅腫，肛門濕癢腫痛等。或下肢沉重或行走不便，如踩棉花等。濕熱類溫病始終以中焦脾胃為病變中心，以脘痞為特點。脘，指上腹部，痞，指痞滿，患者自覺上腹滿，但腹部柔軟，無脹滿，無壓痛，有別于腹脹。濕熱類溫病治療過程中，以患者無脘痞為濕熱消除的標準，若不然余邪未祛，病還要犯。

3各辨證法在中醫臨床診治中的綜合應用

3.1統一辨表證? 不管感受何種邪氣，表證階段必有惡寒，因此惡寒既是診斷表證的唯一必備條件。辨表證時，通過舌象的辨別分辨傷寒和溫病。舌淡苔白屬傷寒。再從有汗無汗辨傷寒和中風，發熱惡寒無汗，傷寒表實證，麻黃湯證;發熱汗出惡風，桂枝湯證。舌紅苔黃，屬溫病。再從舌苔潤燥分辨溫熱類溫病和濕熱類溫病。苔黃燥屬溫熱類溫病，用四分辨證，再從偏咽證用銀翹類，偏咳嗽瞼紅用桑菊類。若苔黃膩屬濕熱類溫病，用三焦辨證，藿樸夏苓三仁等。

另，外邪傷人后發為傷寒還是溫病，取決于患者的體質，陽虛體質易發傷寒，陰虛體質易發溫病。在臨床上常可見一家人同是一室，同一時期，同患外感，體質不同完全可以一個是傷寒，另一個溫病。

3.2統一辨半表半里? 寒熱往來，是辨半表半里的唯一標準。若苔白或黃燥，是傷寒少陽病，用小柴胡湯。如苔黃膩，屬濕熱類溫病，伴口苦者用大柴胡湯;伴身疼，用達原飲或雷氏宣透膜原法。

3.3統一辨里證? 除上述兩種情況外的其他病證均屬里證。里證可分里熱證和里寒證。①里熱證：舌紅苔黃不膩，屬溫熱類溫病，可據津液陰血用四分辨證的氣營血三分去辨;舌紅苔黃膩屬濕熱類溫病，可用三焦辨證去辨治;②里寒證：若畏寒舌淡苔白，屬傷寒三陰病，用六經辨證中的三陰辨證去辨治。

4驗案二則

案例1：患者，男，20歲，學生，主訴無誘因高燒。診高燒40度，身熱面紅，有身痛，舌紅苔黃，大汗淋漓，脈洪大，初步診斷是熱癥，遂予白虎加人參湯加蒼術桂枝1劑水煎服。1劑后病情無變化。即判斷此應為真寒假熱癥，予附子湯1劑，次日大愈（無不良反應發生）。考慮此為真寒假熱癥，予附子湯1劑，次日大愈，無不良反應發生。因常規辨別寒熱之真假，若符合舌淡苔白，不論體溫多高，多熱都是真寒假熱，該患者舌紅苔黃，與固有的辨證標準完全不同。

案例2：患者，男，50歲，主訴久患痢疾，下利膿血，中藥西藥已多治。應診時患者成胸膝位，臀部上翹。訴坐立即肛門下墜難忍，便頻下膿血，里急后重。看前醫所開中藥似芍藥湯，西藥乃氟哌酸之屬。知必有異。遂仔細詢問，方知患者久患痔，常便血。其便入水盆“膿”仍不散呈絮狀，知其“膿”非膿，乃肺粘液而已，診斷為中焦虛寒癥，遂用補中益氣湯，1劑即效。

5總結

八綱辨證是在六經辨證的基礎上歸納而成的辨證總綱。四分辨證是氣血津液辨證在外感病中的應用。三焦辨證是臟腑辨證在外感病中的應用。溫病三焦辨證、四分辨證是對傷寒六經辨證中三陽病部分的充實和細化。溫病是傷寒的發展，傷寒為源，溫病為流，學了傷寒，很規范，學了溫病更靈活。說明臨床辨證時必須區分證候之真偽。中醫治病在整體觀念的指導下，辨證論治，而辨證體系的正確應用，將所辨證候去偽存真，是制定正確治療方案的重要前提。

參考文獻：

[1]王慶國.傷寒論選讀[M].第9版.北京：中國中醫藥出版社，2012.

[2]張登本.中醫辯證20講[M].西安交通大學出版社，2010.

[3]馬健.溫病學[M].第10版.北京：中國中醫藥出版社，2018.

收稿日期：2019-2-18;修回日期：2019-2-25

編輯/宋偉