試析魯迅作品《祝福》中祥林嫂悲劇的根源

李仁兵

摘要：一個人可以反映一個時代。魯迅塑造的祥林嫂形象正是一個時代的社會制度的體現。通過分析祥林嫂悲劇人生的根源，透析一個時代的封建陋習和封建禮教對人性的摧殘與煎熬。讀魯迅的《祝福》，從祥林嫂的身上可以感受到她透著徹骨的悲涼和無奈。

關鍵詞：祝福;悲劇;根源;

本文嘗試從祥林嫂的生平經歷、承受的種種煎熬以及不幸慘死的原因來探究其悲劇人生的根源。

一、伊的一生

作品中的祥林嫂，魯鎮上的外地人，衛家山是她的出處，她的一生坎坷艱辛又令人同情。她所嫁的第一任丈夫比自己小十歲，夫家有強悍的婆婆和十多歲的小叔子，過的是打柴為生的苦日子。隨著第一任丈夫的去世，她的命運開始走上了悲慘的不歸路。婆婆要賣掉她為小叔子湊結婚的錢，她只有選擇了逃跑，經過衛老婆子引薦，祥林嫂成為了魯四老爺家中的女工。那時的她，模樣周正的很，干活勤快有力，又是順著眼，安安分分地，自然地很快就正式成為了魯四老爺家中的得力女工。

可惜好景不長，新年不久，精明強悍的婆婆就蠻橫地奪去了祥林嫂平靜的生活。小叔子的結婚費用，便是祥林嫂被賣的結果，這個時候的祥林嫂倒也反抗了，干了點大家眼中的“出格”的事，但是畢竟沒能做到“以死明志”，還是嫁給了賀老六一她的第二個丈夫。

隨著兒子的降生，祥林嫂似乎也享受了一段難得的快樂生活，猶如她坎坷一生中唯一的彩虹。直到丈夫累死，兒子命喪狼口。命運又一次將她推向了人生的低谷，并最終將她徹底擊垮。

再次來到魯鎮的祥林嫂，便和先前大不一樣了，記性差，不靈活，逢人就嘮叨自己的悲慘故事，那些被眾人咀嚼多次的沒有了味道的話語漸漸讓人討厭起她來。

魯四老爺不許她在祭祀時插手的做法徹底澆滅了她的生的精神之光;而捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽的努力最終也成枉然，更是從根本上使她失去了活下去的勇氣。祥林嫂最終被逐出了魯家，在家家戶戶都忙著“祝福”的一片祥和中，無聲而不和諧地死去。

二、重重枷鎖

祥林嫂的一生在希望和失望以致絕望中慢慢消亡，令讀者透過筆墨都能感受到沉重的壓抑和重重無法擺脫的枷鎖。

早婚的祥林嫂，面對的是比自己小十歲的丈夫、強悍的婆婆以及十多歲的小叔子，那些清寒而無味的日子似乎是她一生中最愜意的記憶。“克死”幼夫，逃避被賣，在魯四老爺家做牛做馬倒是她一生中價值最大體現的時候，可最后還是名正言順地被賣，替小叔子換著娶媳婦錢，像牲口一樣被精明強干的婆婆赤裸裸地販賣著。那個深山中的賀老六，不論從生理還是精神，也許真的給過祥林嫂人生短暫的滿足，有了兒子和真正意義上的丈夫的祥林嫂又一次被命運拋棄，丈夫累死在債務上，兒子竟命喪狼口，她無奈地回到魯四老爺家中，竟變成了“從一而終”倫理觀念下的屈死者。背負著不貞不潔、傷風敗俗、畏死貪生與禽獸無異等罵名的祥林嫂豈是一個死字可以了得？試看魯鎮上的人們如何對待這樣的傷風敗俗女人：“鎮上的人仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。她那可怕的經歷“經大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”。那個“善女人”柳媽將祥林嫂“額角上的傷疤”故事傳揚成魯鎮百姓嘲諷她的大笑話。

看到重重枷鎖下的祥林嫂，讀者感受到徹骨的寒意。封建禮教關于“貞潔”觀念的強化和深入人心給人們的語言、行為和心理以名正言順的道德譴責力量，身處其中的祥林嫂唯有感到深深的恥辱感在內心折磨和撕扯著。在此環境下的祥林嫂，幾無活著的理由了，她最終在唾棄、恐懼、絕望和冷漠中死去。

三、步入絕境

當魯四嬸不讓捐了門檻的祥林嫂碰祝福的物品時，那句“你放著罷！我來拿”的話語，使得祥林嫂的精神支柱轟然倒塌。那個第二次到魯鎮的祥林嫂，早已不是手腳麻利，記性很好的抵得上男人的勞動力了。沒有笑容的臉龐被形容成死尸一般的表情，被嫌棄是個兩次克夫的寡婦，不許準備“福禮”，不許沾手祝福的物品，這個不祥的婦人最終淪為街頭乞丐。在柳媽的“開導”下，她的精神壓力更大了，兩眼上的大黑圈該是多少個徹夜難眠的見證。誰曾想到，善人柳媽好心的勸告，竟是祥林嫂死路上最后的推力。柳媽建議祥林嫂捐門檻，讓自己受千人踏、萬人踩，以便贖罪的做法在魯四嬸的一句話中徹底掃光。一次次精神和肉體上的折磨、打擊，使得她精神上沒有寄托、生活上沒有依靠，行為上沒有歸宿，這個無衣無食，欲活不能，欲死不敢的婦人臉上“黃中帶黑”，完全是一副死相，從精神到肉體都死亡了的祥林嫂唯有間或一輪的眼珠還能表明她是個活物。

即將死去的祥林嫂想到的是什么呢？人死后有魂靈嗎？她想著到了陰間后如何面對兩個丈夫，也想到了她那死于狼口的阿毛。祥林嫂只能從她的對死的認知角度提出自己的疑惑和焦慮：“人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”這一問，便是她至死的糾結。讀文至此，鐵漢落淚，一個何等健康的魂靈和身軀，便是這樣被一點點，地掏空抽干，終于毫無價值地死去，甚至連死去都帶著愧疚和顫抖！

四、死因分析

有些中學教材把祥林嫂的死因認定為“凍死”“餓死”，顯然是膚淺不可取的。

那個時代的封建思想和禮教規則應該就是造成祥林嫂死亡的真正原因。魯鎮的人們自上而下受著封建思想的教育和約束，他們認為祥林嫂有“克夫”之相是理所當然的看法，他們不認為祥林嫂被拐賣是罪行，反倒認為祥林嫂改嫁是個罪過，似乎祥林嫂早就應該以死明志的，可憐的祥林嫂再沒有了退路。

結束語：

祥林嫂無疑是能干的、忠厚的，可她在那樣一個畸形的社會里，連最起碼的做人資格都爭不到。那個時代里，她竟然成為一個被笑話、被遺棄、被詛咒的存在并毫無價值地死去。她的悲劇不是一個人的悲劇，她的悲劇是那個時代的悲劇。她對人死后關于“靈魂”的有無的疑惑，她對死后的世界充滿著比現世更多的期望和無法滿足的無奈與恐懼，更是將這一悲劇推上了頂峰。

參考文獻：

[1]薛世昌.魯迅小說《祝福》的主題再探：天水師范學院學報，2006年5月.

[2]顧農《祝福》的兩種文本.中華讀書報，2011年02月02日14版.