精細(xì)研習(xí)典范之作，比較閱讀相似文本

趙夏云

摘要：語(yǔ)文教學(xué)中，老師如果能大膽整合教材，某一時(shí)間段內(nèi)集中解決同一體裁或同一主題內(nèi)容。以其中一篇作為典范之作精細(xì)研習(xí)，其余的引導(dǎo)學(xué)生照貓畫虎自我研讀，在獨(dú)特之處，老師再點(diǎn)撥。這樣，學(xué)生既能迅速集中掌握某一類型體裁文章的鑒賞研習(xí)方法，又能比較各種寫作風(fēng)格異同與各自優(yōu)劣。精細(xì)研習(xí)典范之作，比較閱讀相似文本，那么定會(huì)事半功倍。這是語(yǔ)文教學(xué)的“終南捷徑”。

關(guān)鍵詞：整合教材;精選范文;比較閱讀;舉一反三;知識(shí)遷移

數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師往往要求學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通，發(fā)散思維，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移。這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀者的秘訣。其實(shí)，這種方法在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中同樣適用。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，精細(xì)研習(xí)典范之作，比較閱讀相似文本，這是語(yǔ)文教學(xué)的“終南捷徑”。

今年是我從事語(yǔ)文教學(xué)的第10個(gè)年頭。思考教學(xué)實(shí)踐，我越來(lái)越意識(shí)到：語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求具備的知識(shí)點(diǎn)和能力并不是特別繁雜。雖然五千年文明，我們的文學(xué)浩如煙海，但所使用的方法技能卻是一定的。那如何快速掌握這些方法技能呢？我想，分門別類地學(xué)習(xí)，效果會(huì)更佳。我們不妨將教材中的內(nèi)容進(jìn)行重新整合，某一時(shí)間段內(nèi)集中解決同一體裁或同一主題內(nèi)容。以其中一篇作為典范之作精細(xì)研習(xí)，其余的引導(dǎo)學(xué)生照貓畫虎自我研讀，在獨(dú)特之處，老師再點(diǎn)撥。這樣，學(xué)生既能迅速集中掌握某一類型體裁文章的鑒賞研習(xí)方法，又能比較各種寫作風(fēng)格異同與各自優(yōu)劣，杜絕了之前學(xué)習(xí)中只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林，理不出頭緒的弊端。

以小說(shuō)學(xué)習(xí)為例。小說(shuō)學(xué)習(xí)鑒賞的重難點(diǎn)無(wú)非是以下幾方面：小說(shuō)人物形象塑造方法、人物形象特征、故事情節(jié)的開端發(fā)展高潮結(jié)局的展開、自然社會(huì)環(huán)境的描摹、揭示或表達(dá)的主題思想、行文結(jié)構(gòu)中的技巧，例如明暗線索、敘述時(shí)或倒敘或插敘或補(bǔ)敘、敘述時(shí)所使用的人稱或第一或第或第三人稱等。小說(shuō)閱讀題的所有題目都會(huì)圍繞以上內(nèi)容設(shè)計(jì)。所以，如果能在以一篇文章的精細(xì)研習(xí)中，將這些內(nèi)容講透，讓學(xué)生深刻理解掌握，那么學(xué)生基本就學(xué)會(huì)了小說(shuō)的一般鑒賞學(xué)習(xí)方法。之后的小說(shuō)學(xué)習(xí)只需要學(xué)生舉一反三、融會(huì)貫通、靈活遷移知識(shí)即可。

綜觀蘇教版必修課本中所選篇目以及練習(xí)中所做小說(shuō)類選文，我認(rèn)為魯迅先生的《祝福》絕對(duì)算得上是小說(shuō)寫作的典范之作。其余篇目《林黛玉進(jìn)賈府》《最后的常春藤葉》等都可以放在《祝福》之后學(xué)習(xí)。先說(shuō)《祝福》的經(jīng)典之處，文中塑造的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，對(duì)主要人物祥林嫂、魯四老爺?shù)男蜗蟾强坍嫷萌四救帧Ｒ韵榱稚┑乃茉鞛槔闹袑?duì)其進(jìn)行了三次肖像描寫，并著重刻畫了三次不同眼神、臉色，從而展示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程，深刻地揭露了封建禮法對(duì)婦女的摧殘與迫害。在唯一兒子阿毛被狼吃掉后的多次語(yǔ)言描寫“我真傻，真的……”中，我們更看到了魯鎮(zhèn)人們對(duì)祥林嫂悲慘遭遇由起初的同情再到后來(lái)的厭惡和唾棄，看到人際關(guān)系的冷漠，預(yù)感到祥林嫂的悲劇結(jié)局。而幾次祝福祭祀活動(dòng)中對(duì)祥林嫂的動(dòng)作神態(tài)的刻畫，也顯示了改嫁事件對(duì)她的影響，看到封建禮教對(duì)她的束縛摧殘，直至最后的逼上絕路。可以說(shuō)，魯迅先生用到了除心理描寫之外的所有描寫人物形象的方法塑造了祥林嫂這一經(jīng)典人物形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，對(duì)生活要求低，卻被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，她深受封建禮教思想毒害，以至于被社會(huì)所吞噬。這不止是祥林嫂一個(gè)，而是整個(gè)中國(guó)舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。不止在魯迅的小說(shuō)中，在現(xiàn)代作家筆下多有這類人的影子。在故事情節(jié)的展開中，除運(yùn)用倒敘法將人物結(jié)局寫在開頭，文中用空行自然將情節(jié)分開。依照序幕（祝福景象與魯四老爺）、結(jié)局（祥林嫂寂然死去）、開端（祥林嫂外逃初到魯鎮(zhèn)）、發(fā)展（被劫被迫改嫁）、高潮（祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪，被逐，淪為乞丐）、尾聲（祝福景象與我的感受）順序行文，是很典范的情節(jié)敘述模式。再如，在小說(shuō)的環(huán)境描寫中，不僅涉及了自然環(huán)境（雪），更涉及了社會(huì)環(huán)境（祝福所代表的封建氛圍、魯四老爺所代表的封建勢(shì)力、魯鎮(zhèn)普通民眾所代表的深受封建禮教毒害的愚昧大眾），每一處環(huán)境描寫都有其精妙之處。此處不作分析。另外，在小說(shuō)主題的表達(dá)上，魯迅先生無(wú)一字直接點(diǎn)明主題，而是讓我們?cè)谒v的故事背后深深領(lǐng)悟到封建禮教吃人的本質(zhì)，理解了許壽裳那句“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。最后，小說(shuō)行文的獨(dú)到之處：一、倒敘手法的使用，它讓讀者從故事結(jié)局里強(qiáng)烈地預(yù)感到：祥林嫂在年終祝福時(shí)死去，必然有悲慘的經(jīng)歷。同時(shí)，引導(dǎo)讀者急于了解，祥林嫂是怎樣死的？怎樣淪為乞丐的？為什么要向“我”提出一連串有無(wú)靈魂、地獄，一家人死后能否見(jiàn)面的問(wèn)題？她的死與魯四老爺有什么關(guān)系？為什么魯四老爺要罵她“謬種”？這樣，既提供故事線索，給讀者造成懸念，又制造了濃厚的悲劇氣氛，突出地表現(xiàn)了主題思想。

二、文中的雙線索。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的，“我”是事件的見(jiàn)證人。另外，“祝福”也是小說(shuō)的結(jié)構(gòu)線索。小說(shuō)起于“祝福”，結(jié)于"祝福”，“祝福”貫穿全篇。

如果我們?cè)凇蹲８！芬徽n中，將以上問(wèn)題都講透徹，那么其他小說(shuō)的學(xué)習(xí)鑒賞就沒(méi)有什么難度了。我在自己的教學(xué)中就是這樣做的。每每涉及其他小說(shuō)篇章時(shí)，學(xué)生都會(huì)以此為藍(lán)本，借鑒遷移這些方法去賞析作答相關(guān)題目，而且百試不爽。

如果再舉一反三，那么其他體裁，比如蘇教版必修五第一專題全部是說(shuō)明文，而《景泰藍(lán)的制作》可作為說(shuō)明文的典范去學(xué)習(xí)，其他篇：章就可以比較閱讀了。在比較之后，學(xué)生除掌握了說(shuō)明文常用的不同說(shuō)明順序、詳略安排、說(shuō)明方法外，更切實(shí)體會(huì)到不同說(shuō)明文的語(yǔ)言除明白曉暢、科學(xué)準(zhǔn)確之外的不同風(fēng)格特點(diǎn)。比如《景泰藍(lán)的制作》語(yǔ)言之平實(shí)、通俗易懂，《南州六月荔枝丹》語(yǔ)言之生動(dòng)形象、文雅。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中，我們?nèi)绻艽竽懻辖滩模?xì)研習(xí)典范之作，比較閱讀相似文本，那么定會(huì)事半功倍。這是語(yǔ)文教學(xué)的“終南捷徑”。