以文本形式論《搜索》電影中扭曲世界的真實寫照

摘 要：《搜索》要討論的是當代的人們與社會信息的關系，是當代的人們與陰謀和各種事情的較量，是當代的人們與傳播各種事情的關系讓這個電影敘事的主要矛盾的沖突轉向了當代人與人之間的關系，而且是極其惡俗的關系。

關鍵詞：互聯網;人性;道德綁架

引言

《搜索》這一部電影向人們描述的是以在一輛公交車上不給老人讓座這個事件的視頻為主故事線展開的，一家上市大公司董事長的執行秘書，在某一天身體不適去醫院發現自己得了淋巴癌晚期，內心的心情幾乎是絕望的狀態，從醫院走出來坐上了的公交車，因為絕望的心情就沒有給后來上車的老人家讓座位，以至于引起公交車上的乘客的公憤。在媒體的一番炒作，網民的一番人肉后，將這個妙齡女子變成了道德敗壞的典型，最后失去了活下去的勇氣……這樣一個看似簡單的視頻在網絡平臺上被各種人傳播，并且主人公葉藍秋被人肉，這樣一個簡單的視頻卻改變了一個人的命運，改變了一個家庭。電影向我們敘述了了方方面面的事情，藝術源自生活并且高于生活，在這部電影中體現了各種社會的方方面面的問題，而這種事情也值得人們深思、感悟。

一、扭曲的互聯網：從自由平臺到泄憤通道

1、互聯網的自由、交互屬性，易激發人的正義感

在我們這個社會中，有很多這樣類似的事件，春晚的《扶不扶》小品，在一個本來充滿愛心，單純的社會上，出現了這樣的一個社會現象，老人摔倒了，本來我們都會去伸出援助之手，但是扶完之后卻出現了訛詐人的現象，讓本來該扶的事情也成了我們要想一想的事情。在2015年4月份的時候，到北京游玩的周媽媽，在登長城的時候，在長城腳下摔倒，卻沒有一個人來幫助她，在場的人只是在那里看，卻沒有人伸出援助之手，最終，在經歷了快二十分鐘之后，她的老鄉趕來將她送往醫院，但是最終周媽媽還是離開了人間。要是在以前，可能會有很多的人來幫助她，但是在那時，卻沒有一個人來幫她，甚至現在幫助別人要先拿手機錄下來，才會幫助別人。這個事件隨后做過一個調查，假如你是當時的那些游客，你會采取什么措施？答案是有85%的人會伸出援助之手，有5%的人會視而不見，不給自己找麻煩。那難道那些游客都是這些少數嗎？

顯然，這個結果是不正確的。互聯網的自由、交互屬性，讓每一個人都把自己不由自主的向“圣人”靠近，讓每個人覺得我們的做法就是對的。我們每一個人都可以隨意的發表言論，因為，在互聯網上我們都是未曾謀面的陌生人。我們都會向別人表現我們積極的一面，這些舉動都是正常的。在主編的口中還說著：“我們的工作是努力記錄生活中的真實，努力還原事實真相”那么這句話到底是不是真相呢？到底是不是事實呢？想必我們都知道，有時候我們看到的并不是所謂的她們口中的真相，她們只看到了她不好的一面，卻沒有看到認錯、好的一面，有些只是一味的追求自己想要達到的的目標，卻忽略了別人的感受，掩蓋了事情的真是面目，將事情利用自己的私欲發展到很惡化的程度。在互聯網上最后促成了一場悲劇的發生。

2、網絡泄憤，是對現實不滿的一種派遣

在我們這個國家，網上沖浪的人有兩個特質，一種是每一個人都有一種積極的態度，一種正義感，另一個是每一個人都火氣很大，對什么事情都很憤怒。他們在每一個網站上都很坦然，都很不遮口欄。很多人在網上的事情就是在發揮自己的不滿，自己憤怒的心情，別的時候才是看新聞、社交等等。在這個人人都網上沖浪的時代，我們在看到一些社會新聞或者社會熱門事件的時候，我們應該保持一種理性的心態，看清事態再發表評論，不要盲目跟風，隨大流。有時候一件很小的事件經過很多人的傳播使這件事情發酵成一件扭曲的事件，脫離真相。我們可以在網絡平臺上發表我們想要發表的言論，但是我們不能發表輿論，在互聯網上泄憤的過程中，互聯網和被罵的人都是無辜的，我們看到這個事件，盡管我們不知道它是不是真的，我們還是會跟著輿論的方向走，還是會發表自己的言論。但是從始至終，事情終究還是那個事情，我們雖然發泄了憤怒，可那又解決了什么呢。

二、扭曲的價值觀：從傳統美德道德綁架

1、從“讓座”看傳統美德：應以自愿為前提

這部電影中，葉藍秋會引起社會爭議的事情就是因為不給老年人讓座。在我們的國家，傳統美德一直是從小教育我們到大的內容，尊老愛幼，樂于助人這品格都是我們要擁有的，也是我們一直要做到的事情，但是這也并沒有要求我們是必須要做的義務。但是這在大眾的眼中就不一樣了，人性的窺探與大眾善于產生嫉妒心理的心理狀態讓人們在看到弱勢群體的時候不自覺的態度就靠向了他們，加有不一樣的心理。他們在看到別人受難，落魄的時候會有一種看熱鬧的態度來看待這件事情，而并不是第一時間想著幫助他們。而葉藍秋不就是其中的一員嗎，她不就是人們口中所說那種光鮮亮麗的人嗎？我們希望讓傳統美德源遠流長，但不希望它禁錮我們，這個本來的傳統美德成為了炒作的熱點，成為了一個社會事件的發酵物，成為一個沸點，更是成為一個道德綁架的源頭。

2、德治中國：拋開法律空談道德，極易形成道德綁架

現在的中國，我們一直強調是法治中國，但是，在這個法治中國中，我們身邊的太多的事情都沒有很法治，會根據我們的道德來決定這些事情，而這樣就往往容易形成道德綁架。在不讓座事件發生后，主編在自己雄厚的媒體宣傳背景，熟練的擴散輿論的手段，主編引導著輿論，到了一個頂熱的狀態，人們紛紛指責她沒有公德，沒有道德。本來可以壓制的事件硬生生發展成了道德敗壞，造成了道德綁架，但是這如果拿到法律上，主人公并沒有任何錯誤可言，在社會上，卻成了熱門事件。

在當今的時代，我只想告訴大家做什么事情都要理智一些，對待感情，對待社會事件，我們可以搜索，我們也會被別人搜索，但是我們要理智搜索，我們可能會傷害了別人，也可能會成為下一個受害者。我們每一個人對社會多一些寬容，社會也就會多一點人情。這是最好的時代，也是最壞的的時代，這是個被搜索的時代。

參考文獻

[1]路易斯·賈內梯，認識電影[M]，北京：世界圖書出版公司，2007.

[2]唐金海、荊竹，追求真善美[M]，太原：北岳文藝出版社，1999.

[3]吳小麗、林少雄，影視理論文獻[M]，上海：上海大學出版社，2005.

作者簡介：

李丹陽，女，河南平頂山，大連藝術學院2017級藝術設計學專業學生，指導教師：章萌