魯南鄉(xiāng)村變遷及構(gòu)成形式研究

摘 要：自十八大之后美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為了社會的熱點話題，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)成為我國現(xiàn)階段發(fā)展的重要任務(wù)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)講究的是可持續(xù)發(fā)展，即“可持續(xù)性”，“既要綠水青山，又要金山銀山”，這不僅要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的生態(tài)系統(tǒng)和資源保護(hù)之中，同時還要傳承當(dāng)?shù)厮哂械奶厥饩裨亍１疚耐ㄟ^對魯南民居的結(jié)構(gòu)形式的歷史變遷的研究，提取具有魯南地區(qū)文化象征和富含特殊精神的物質(zhì)或精神元素，融入到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之中，以民居和鄉(xiāng)村景觀為載體打造魯南鄉(xiāng)村獨特的“鄉(xiāng)愁”。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)民居;美麗鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)愁

目前全國各地美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正在如火如荼的火熱進(jìn)行當(dāng)中，但是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作大部分一直在“美”字上面做文章，在農(nóng)村民居的歷史變遷結(jié)構(gòu)形式等方面的研究相對薄弱。本文以魯南地區(qū)鄉(xiāng)村歷史變遷為例，通過對各個時期的建筑形式變化的研究，以傳統(tǒng)民居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的鄉(xiāng)村特色營造的創(chuàng)作方法為研究對象，找出適合鄉(xiāng)村生活方式及具有地域文化特色的美麗鄉(xiāng)村設(shè)計。揭示不同時期鄉(xiāng)村住宅的空間格局和整體布局的演化過程，以期為新時期魯南地區(qū)的“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃提供參考。通過對“鄉(xiāng)村振興”背景下對鄉(xiāng)村變遷和結(jié)構(gòu)的研究和分析，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域村莊的建設(shè)及發(fā)展建設(shè)規(guī)劃的相關(guān)理論進(jìn)行梳理和歸納，系統(tǒng)的探析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在意義，給鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)以理論指導(dǎo)，通過實踐驗證理論的可實施性和科學(xué)性。

魯南區(qū)域農(nóng)村住宅在漫長的歷史中不斷發(fā)展完善，形成了獨特的組織形式。在對于住宅的規(guī)模、布局、縱橫章法等方面，形成了一定的系統(tǒng)性。魯南地區(qū)農(nóng)村住宅的選址一般是根據(jù)地形因素順勢而建，滿足居住功能和方便生產(chǎn)的需要，如：放置工具、儲存農(nóng)作物、飼養(yǎng)牲畜、爐灶和家庭成員活動的空間，代表著魯南地區(qū)獨特的居住文化。

魯南地區(qū)農(nóng)村不同時期的住宅選址也各不相同，在傳統(tǒng)以耕種為主要收入來源的時期，大部分人為了生產(chǎn)方便會把住宅的地址選在靠近自家田地或者水源的地方，這一時期住宅的形式以獨立式的院落為主，每家之間有著較遠(yuǎn)的距離，僅是承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活的需要。伴隨著社會的發(fā)展，村民的經(jīng)濟(jì)收入呈現(xiàn)多元化，務(wù)農(nóng)已經(jīng)不再是主要的收入來源，這一時期農(nóng)村住宅的選址開始以方便出行和滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要為主要考慮因素，這一時期住宅的選址會選擇在自家或者是換取和購買靠近道路的地方作為自家的住宅。

魯南地區(qū)留有眾多歷史價值豐富的建筑，對村莊的改造、修復(fù)和保護(hù)再利用一方面是為了有效的保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)，另一方面也是為了對村莊歷史、文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要。對魯南地區(qū)鄉(xiāng)村建筑的修復(fù)更新再利用具有人文、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等價值，建筑是最能體現(xiàn)一個地方風(fēng)土人情、歷史文化的載體，可以將當(dāng)?shù)氐臍v史文化延續(xù)，為新的生活方式注入活力，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也能更好的為當(dāng)?shù)卮迕穹?wù)，弘揚傳統(tǒng)文化，為美麗鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的建設(shè)增添色彩。通過美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)改善村莊內(nèi)落后的生活環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)施，提升當(dāng)?shù)卮迕纳钯|(zhì)量，改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，有效促進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。

我國的對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，目前主要集中在對傳統(tǒng)聚落的剖析等方面，通過對當(dāng)?shù)亟ㄖ⒌乩怼⑽幕确矫孢M(jìn)行研究試圖從這些方面找到合理的設(shè)計方法。伴隨著十八大提出“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)之后，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展等方面得到了一定程度的改善，但是隨之而來的一系列問題亟待解決，趨同化、商業(yè)化越來越嚴(yán)重，出現(xiàn)了“千村一面”的尷尬局面，農(nóng)村已經(jīng)失去了原有的面貌，變得越來越不像農(nóng)村，逐漸趨向于城鎮(zhèn)方向發(fā)展，大多數(shù)的鄉(xiāng)村改造項目以招商和開發(fā)旅游業(yè)為主，但美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)應(yīng)以改善農(nóng)村生活環(huán)境、住房條件、增加收入、推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（醫(yī)療、教育）等方面為主，保護(hù)原有的生活方式。通過對當(dāng)?shù)匚幕⒆匀坏荣Y源的挖掘與開發(fā)，構(gòu)建產(chǎn)、學(xué)、研等一體化的整體發(fā)展方略，系統(tǒng)的開發(fā)與利用當(dāng)?shù)刭Y源，通過利用各種方式改善居住條件、生存環(huán)境、增加收入來實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目的。通過實際調(diào)研總結(jié)出當(dāng)代中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)普遍存在的幾個問題：旅游為綱、騰籠換鳥、開店招商、化妝景點、公園化、民俗表演、農(nóng)家樂、民宿、偽民間故事以及紅燈籠。

中國美術(shù)學(xué)院的王澍教授在中國鄉(xiāng)土建筑的研究上建樹頗高，他強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土材料在建筑中的綜合利用，以及對于鄉(xiāng)村整體色彩的把控以及傳統(tǒng)形式的繼承，把傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思維的結(jié)合運用到建筑設(shè)計當(dāng)中。北京大學(xué)的俞孔堅教授在他對于鄉(xiāng)土景觀的研究與實踐當(dāng)中可以吸取到很多現(xiàn)實可行的方法，他在《設(shè)計生態(tài)學(xué) 俞孔堅的景觀》一書中，詳細(xì)列舉了他所做的一些關(guān)于生態(tài)設(shè)計的方法，其中他倡導(dǎo)的“足下文化與野草之美”的思想運用到他具體的設(shè)計之中，為在解決城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土遺產(chǎn)、生態(tài)保護(hù)等問題的提供參考研究，書中更是強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土的重要性，提出回歸土地和人的最質(zhì)樸關(guān)系。

總結(jié)

通過對魯南地區(qū)鄉(xiāng)村的研究可知，對于傳統(tǒng)民居的鄉(xiāng)村特色營造方面來看，可以通過對傳統(tǒng)民居的保護(hù)、修繕和再利用等方式進(jìn)行，傳統(tǒng)的民居形式往往承載著當(dāng)?shù)厝说挠洃洠菤v史發(fā)展過程的見證，更是一個地方民俗文化的集中體現(xiàn)。所以，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是增加村民收入、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保留住農(nóng)村的特色、留住鄉(xiāng)愁等多方面的工作，鄉(xiāng)村的振興是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的根本保證。

參考文獻(xiàn)

[1]張雷雷 改革開放40年鄉(xiāng)村治理：環(huán)境變遷、困境與展望 紅河學(xué)院學(xué)報第17卷第3期 2019年6月，文章編號：1008-9128（2019）03-0001-04

[2]胡盼、陳宇明、但俊、陰劼 1949年以來農(nóng)村住宅內(nèi)部空間格局的演變 –以陜南澗池為例 2016年第11期

作者簡介：

張坤（1993.5-），男，漢族，籍貫：山東棗莊人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））