文化自信視域下的高校意識形態(tài)教育研究

摘 要：以文化自信為切入點探索意識形態(tài)教育的外部環(huán)境、實踐方式以及教育效果，可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新高校意識形態(tài)教育工作的新視角，促進高校意識形態(tài)教育的文化傳播功能、文化選擇功能文化創(chuàng)新以及文化育人功能的提升。結(jié)合時代發(fā)展特征，許多面臨的問題需要從文化視角進行深入分析，包括高校意識形態(tài)教育本身、西方意識形態(tài)和文化的滲透、網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂化”等方面，充分認識和了解自身的缺陷和面臨的外部環(huán)境挑戰(zhàn)是新時期做好意識形態(tài)教育工作的前提。高校意識形態(tài)教育是一個循序漸進、潛移默化的過程，在這個過程中要通過把握中華特性、發(fā)揮文化育人功能、夯實網(wǎng)絡(luò)文化基礎(chǔ)、加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、豐富文化實踐活動凸顯文化自信在提升高校意識形態(tài)工作方面的作用。

關(guān)鍵詞：文化自信;高校;意識形態(tài)教育

一、基于文化自信的高校意識形態(tài)教育新特征

以文化自信為切入點探索意識形態(tài)教育的外部環(huán)境、實踐方式以及教育效果，可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新高校意識形態(tài)教育工作的新視角，促進高校意識形態(tài)教育的文化傳播功能、文化選擇功能文化創(chuàng)新以及文化育人功能的提升。

（一）文化自信為開展高校意識形態(tài)教育工作提供了新視角

首先，文化自信的培育優(yōu)化了高校意識形態(tài)教育環(huán)境。“有一種觀點比較普遍，即認為意識形態(tài)教育的有效性受到社會大環(huán)境的制約，所謂課堂上一節(jié)課抵不上社會曝光一件事，在校一禮拜抵不上回家一周末，大學(xué)象牙塔敵不過社會大染缸。”[1]意識形態(tài)教育的有效性受到環(huán)境因素的制約。文化自信的構(gòu)建發(fā)展能夠提升人們對于主流文化的整體認知水平，引導(dǎo)人們做出正確的文化內(nèi)容選擇，提高人們的文化修養(yǎng)和文化品位。

其次，文化自信更新了意識形態(tài)教育實踐方式。文化自信的提出基于這樣的時代背景：文化軟實力已成為國家綜合實力的重要構(gòu)成部分，是決定國際競爭力的核心因素。意識形態(tài)的文化性特征要求意識形態(tài)教育必須與時俱進，具備將中華文化精髓和世界優(yōu)秀文化成果融入意識形態(tài)教育過程之中的能力和追求。這意味著高校意識形態(tài)教育要有對于先進文化的自覺認知，并堅持中國特色社會主義文化的價值導(dǎo)向。以此為視角開展意識形態(tài)教育工作是順應(yīng)時代發(fā)展要求、遵循文化發(fā)展規(guī)律的重要體現(xiàn)。

（二）文化自信促進了高校意識形態(tài)教育的功能實現(xiàn)

意識形態(tài)教育功能的發(fā)揮是實現(xiàn)意識形態(tài)教育目標的重要基礎(chǔ)，文化自信的建構(gòu)對于意識形態(tài)教育功能的完善和作用發(fā)揮具有重要的促進作用。

首先，意識形態(tài)教育應(yīng)當發(fā)揮文化傳播功能。意識形態(tài)教育過程是將統(tǒng)治階級的政治思想、道德觀念和價值觀念灌輸給教育客體使之形成符合社會發(fā)展客觀所需的社會品德。這個實踐活動過程離不開文化內(nèi)容來承載“政治思想、道德觀念和價值觀念”，因此可以說意識形態(tài)教育過程本身包含了文化的傳播過程，即意識形態(tài)教育天然具有文化傳播的功能。文化自信的建構(gòu)過程也是文化主體認知提升的動態(tài)過程，它首先基于文化主體對于文化的理性認知，理性認知是文化主體進行價值選擇和繼承創(chuàng)新發(fā)展的前提，這個過程也是需要進行不斷地傳播交流、對比學(xué)習(xí)，如果文化發(fā)展交流不暢通則會對文化主體的認知產(chǎn)生限制，文化自信的構(gòu)建也會因此產(chǎn)生局限性。

其次，文化自信促進意識形態(tài)教育文化選擇功能的發(fā)揮。意識形態(tài)教育的文化選擇功能是指意識形態(tài)教育過程中對文化的擷取與吸收、排斥與舍棄，即意識形態(tài)教育文化傳播功能發(fā)揮的過程中并不是對于文化不加選擇的傳播，而是基于意識形態(tài)教育目標和社會現(xiàn)實需要進行一定取舍，通過對于文化去粗取精、去偽存真的選擇，以更好地實現(xiàn)意識形態(tài)教育效果，促進個人和社會的發(fā)展進步。

再次，文化自信促進意識形態(tài)教育文化創(chuàng)新以及文化育人功能發(fā)揮。文化自信的培育和建構(gòu)是文化自信主體對文化的認知、選擇和整合發(fā)展的過程，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展是文化自信的目標所在，文化的繼承、整合和發(fā)展創(chuàng)新需要文化主體根據(jù)社會發(fā)展需要充分發(fā)揮主觀能動性進行有效創(chuàng)造。一方面，高校意識形態(tài)教育要將文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，以提升文化自信主體的綜合文化素質(zhì);另一方面，意識形態(tài)教育文化傳播和文化選擇功能發(fā)揮過程本身也蘊含著文化創(chuàng)新發(fā)展的潛能，充分利用教育實踐活動進行文化的創(chuàng)新發(fā)展也是提升意識形態(tài)教育文化育人功能和文化自信的重要途徑。

二、文化自信視域下高校意識形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）高校意識形態(tài)教育自身存在的局限性

意識形態(tài)教育作為一項系統(tǒng)工程是教育主體和客體雙向互動的緩慢的實踐過程，在教育實踐過程中，意識形態(tài)教育主體和客體會因為種種原因出現(xiàn)自身發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，例如文化素養(yǎng)的缺失、文化理論水平的薄弱、價值觀的不堅定等，透過這些問題的表面可以發(fā)現(xiàn)，文化的需求和文化水平的提高已成為時代發(fā)展所必需。了解這些問題的深層動因有利于對癥下藥，提升意識形態(tài)教育主客體文化素養(yǎng)，促進其自身的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而進一步提高意識形態(tài)教育的時效性。

（二）西方文化滲透加劇，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然激烈

改革開放以來，我國的國際影響力不斷提升，獲得了更多國際話語權(quán)。這在西方敵對勢力看來是難以接受的，在經(jīng)濟手段和軍事手段制裁難以為繼時，以美國為首的西方敵對勢力利用世界互聯(lián)網(wǎng)管理權(quán)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢以文化為載體加緊對中國進行文化滲透。文化滲透是最持久也是最隱蔽的一種滲透方式，青年大學(xué)生是最主要目標。通過宣揚其教育價值觀和優(yōu)勢教育資源在教育領(lǐng)域的文化滲透掠奪了人才資源，造成我國大量頂尖人才流失海外;利用電影、游戲等文化產(chǎn)品進行西方價值觀輸出給青年的健康發(fā)展造成了嚴重不良影響。長期以來，西方國家的文化滲透和文化侵略都是以文化產(chǎn)品進行偽裝的，企圖通過削弱青年一代來動搖社會主義力量。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”對高校意識形態(tài)教育的消極影響

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展連接起各民族、各地區(qū)的文化并催生出了以互聯(lián)和共享為特征的網(wǎng)絡(luò)文化這一新的文化形態(tài)。目前，我國網(wǎng)絡(luò)文化的主流是向上的、積極的，但網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象對社會主義核心價值觀的培育也造成了不可忽視的負面影響。“泛娛樂化”的產(chǎn)生離不開其背后商業(yè)資本的驅(qū)使。它以用金錢換取快樂的方式推崇消費主義和享樂主義。在“泛娛樂化”信息傳播環(huán)境下，任何信息的傳播本質(zhì)上也是一種價值觀的傳播，這是它自身無法脫離的。當一些網(wǎng)絡(luò)文化信息游離在模糊是非、顛倒曲直、結(jié)構(gòu)崇高的邊緣時，“娛樂價值”覆蓋了價值、“娛樂精神”覆蓋了精神，“娛樂至上”壓倒了一切。高校青年也會在這樣的文化“泛娛樂化”網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中逐漸迷失。

三、基于文化視角的高校意識形態(tài)教育策略研究

（一）把握中華文化特性，提升高校意識形態(tài)教育主體文化素養(yǎng)

從意識形態(tài)教育與文化自信的辯證關(guān)系可以認識到意識形態(tài)教育需要以文化為載體，通過文化浸潤的意識形態(tài)教育更加具有感召力、凝聚力和說服力。因此，提升高校意識形態(tài)工作隊伍的文化素養(yǎng)對于更好利用文化載體進行意識形態(tài)教育實踐具有重要作用。

首先，把握中華文化的實踐性，堅定意識形態(tài)工作隊伍的理想信念。改革開放以來社會主義事業(yè)取得的偉大成就成為了文化自信的重要底氣和來源。社會主義的實踐經(jīng)驗既來源于中華文化自古以來注重實踐的品格，同時也構(gòu)成了中華文化實踐性特征的一部分。理想信念來源于實踐更指導(dǎo)實踐，意識形態(tài)工作首先要有堅定的理想信念做支撐，沒有理想信念的意識形態(tài)工作是沒有靈魂的，是無法取得積極成效的。理想信念的堅定離不開實踐的歷練，實踐經(jīng)驗的獲得除了身體力行的參與到具體的實踐活動中去以外，最有效地方式就是通過把握中華文化的實踐性特征，從文化中汲取力量。其次，把握中華文化的包容性，開闊意識形態(tài)工作隊伍的育人胸懷。一方面，把握中華文化包容性特征有利于促進教育工作者在日常研習(xí)修為中廣泛吸納優(yōu)秀文化成果，提升自己的文化素養(yǎng)，能夠在多元的文化環(huán)境中明確自己的定位和角色。大海之所以汪洋一片在于它不擇細流，大山之所以綿延千里在于它不拒微塵。意識形態(tài)教育工作者要提升自己的文化素養(yǎng)、開拓自身的育人情懷就需要把握中華文化的包容性特征，不斷的學(xué)習(xí)吸收其他優(yōu)秀文明成果，以促進自身綜合知識水平的包容性增長，從而進一步優(yōu)化高校意識形態(tài)教育過程。另一方面，有利于教育工作者在實踐活動中能夠以包容的心態(tài)對待學(xué)生，尊重個性，把握共性，減少主觀評判。當代大學(xué)生都是在改革開放的時代背景下成長起來的一代，他們思想活躍，個性張揚，易于接受新鮮事物。意識形態(tài)教育于他們而言不僅僅只是課堂教育，它涵蓋了高校育人的整個過程。因此除了課堂教育之外，在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)管理過程中，也需要教育工作者充分尊重學(xué)生個性發(fā)展需要，以包容的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生、示范學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。

（二）促進文化育人功能發(fā)揮，提升高校意識形態(tài)教育工作方法

“所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人。”[2]落實文化育人目標是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，“加強高校思想政治工作，要更加注重以文化人以文育人。”[3]高校的意識形態(tài)教育工作必須認識到中華優(yōu)秀文化所蘊含的道德理念、優(yōu)良品質(zhì)和人文精神是文化的重要育人價值，要充分發(fā)揮文化育人的價值導(dǎo)向、價值認同和情感激勵功能，創(chuàng)新提升高校意識形態(tài)教育工作。

首先。發(fā)揮文化育人的價值導(dǎo)向功能，提高意識形態(tài)教育的感召力。在實踐育人過程中，以文化為載體引導(dǎo)高校青年實現(xiàn)價值準則、原則和立場與社會主義核心價值的堅定一致是文化育人價值導(dǎo)向功能的重要體現(xiàn)。其次，發(fā)揮文化育人的價值認同功能，提高意識形態(tài)教育的凝聚力。意識形態(tài)教育歸根結(jié)底是價值觀的培育和引導(dǎo)，以文化載體從價值觀層面影響學(xué)生的認知，促使學(xué)生自覺地調(diào)整自身行為實踐是文化育人價值認同功能的重要體現(xiàn)。通過文化育人價值認同功能的發(fā)揮，激發(fā)高校青年對社會主義意識形態(tài)的價值認同，對于提升高校意識形態(tài)教育工作方法具有啟發(fā)作用。

（三）構(gòu)建全方位文化育人體系，充實高校意識形態(tài)教育文化內(nèi)容

意識形態(tài)教育工作的開展和意識形態(tài)理論的發(fā)展都必須以堅定的文化自信心為基礎(chǔ)，高校意識形態(tài)教育需要在堅定的文化自信立場下，充分挖掘文化自信思想內(nèi)涵以保證意識形態(tài)理論的先進性和指導(dǎo)性，促進意識形態(tài)教育內(nèi)容的發(fā)展創(chuàng)新。

首先，完善高校人文素質(zhì)選修課程體系，發(fā)展充實高校意識形態(tài)教育的內(nèi)容。人文素質(zhì)選修課程不同于其它課程的具有極強的專業(yè)實用性，它重在學(xué)生品格素養(yǎng)的養(yǎng)成提升和思維結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，是豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的重要課程。其次，豐富高校文化育人實踐活動。實踐育人是保證人才質(zhì)量，實現(xiàn)全方位育人目標的重要內(nèi)容。一方面通過文化實踐活動了解文化精神的實踐來源，有利于學(xué)生生動具體的認識國情、民情，深化其家國情感和社會責(zé)任感。另一方面，意識形態(tài)教育成果的體現(xiàn)是一個長期的過程，具體表現(xiàn)為實踐活動中的價值選擇，文化實踐活動是引導(dǎo)學(xué)生價值選擇、推動高校青年將社會主核心價值內(nèi)化于心、外化于行的重要舉措。再次，提高網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)水平。人與環(huán)境二者關(guān)系相互影響、相互作用。優(yōu)良的文化環(huán)境能為大學(xué)生文化自信心的培養(yǎng)提供有力的外部刺激，同時，大學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮也促使培養(yǎng)環(huán)境更加有利。隨著新媒體的發(fā)展與學(xué)生生活密切相關(guān)，加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)把握學(xué)生思想狀況，提高意識形態(tài)教育工作時效性是現(xiàn)實所需。新媒體的快速發(fā)展不僅深刻影響到大學(xué)生的生活方式，在以技術(shù)為支撐的網(wǎng)絡(luò)背景下，伴隨著意識形態(tài)滲透性質(zhì)的西方文化的沖擊也影響著大學(xué)生的價值觀以及對于主流文化的認同。因此，高校需要順應(yīng)時代發(fā)展，打造具有優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化資源的網(wǎng)絡(luò)化平臺來吸引青年大學(xué)生，通過網(wǎng)絡(luò)開展教育實踐活動，為大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)建立良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

重慶市研究生科研創(chuàng)新項目，《加強和改進高校意識形態(tài)工作的的機制與路徑探究》，CYS17232.）

參考文獻

[1]齊衛(wèi)平：《文化自覺和文化自信的意識形態(tài)教育反省》，《思想理論教育》，2012年第1期。

[2]袁貴仁：《加強大學(xué)文化研究 推進大學(xué)文化建設(shè)》，《中國大學(xué)教學(xué)》，2002年第10期。

[3]習(xí)近平：《把意識形態(tài)工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》，2016年12月9日。

作者簡介：

陳雨軒（1993—），女，四川巴中人，重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

（作者單位：重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）