中職語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)放性解析

吳昊

摘要：本文就開(kāi)放性的中職語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行分析探索。中職語(yǔ)文課堂的開(kāi)放性，重在從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)適應(yīng)中職學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，能夠拓寬學(xué)生的語(yǔ)文視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情。建立開(kāi)放的課堂教學(xué)環(huán)境，需要結(jié)合中職學(xué)生職業(yè)能力及學(xué)科方向，提出有針對(duì)性的解決方案。

關(guān)鍵詞：中職教學(xué) 語(yǔ)文課堂 開(kāi)放性 對(duì)策研究

《國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，對(duì)于課堂的開(kāi)放性研究，旨在通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放來(lái)優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境，改變傳統(tǒng)知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，倡導(dǎo)自主、積極的學(xué)習(xí)方法。中職階段的語(yǔ)文教學(xué)要從語(yǔ)文教育的多元化發(fā)展上，倡導(dǎo)面向職業(yè)、面向社會(huì)、面向?qū)W生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)理念，而開(kāi)放性課堂，則是增強(qiáng)語(yǔ)文課堂活力的有效途徑。

一、內(nèi)容要貼近學(xué)生的實(shí)際需要

中職階段語(yǔ)文教學(xué)，在開(kāi)放中要貼近學(xué)生的生活，能夠體現(xiàn)其實(shí)際需求。如在課余生活中，女生多喜歡聊天，自然而然形成不同的“派別”;多喜歡撒謊，特別是在請(qǐng)假原因上變換著不同的方法;有的女生喜歡打扮、逛街;有的喜歡做兼職賺外快;有的喜歡玩手機(jī)、打牌，聊微信。男生則喜歡睡覺(jué)、玩手機(jī)、打鬧，玩牌、打游戲，甚至還有些抽煙等壞習(xí)慣。從語(yǔ)文教育的生活化上，學(xué)生健康成長(zhǎng)需要什么，教師就教什么。

中職學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不足，認(rèn)為語(yǔ)文知識(shí)無(wú)用。因此，語(yǔ)文教學(xué)首先要打破傳統(tǒng)的教學(xué)格局，要走進(jìn)學(xué)生的日常生活，從課堂、課下以及平時(shí)生活中，來(lái)喚醒學(xué)生的求知欲。如在講解《我的母親》時(shí)，對(duì)于作者老舍的人生經(jīng)歷、主要作品以及關(guān)于作者所處時(shí)代的母親形象進(jìn)行探討，讓學(xué)生從中對(duì)比現(xiàn)代生活，來(lái)收獲對(duì)“母愛(ài)”的敬仰與尊重。

二、強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)

語(yǔ)文教育不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，還要將語(yǔ)文與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，突顯語(yǔ)文的時(shí)代氣息。如在《聆聽(tīng)西藏》教學(xué)中，對(duì)于西藏的風(fēng)土人情，可以借助于現(xiàn)代多媒體技術(shù)，展示有關(guān)西藏的地理、文化、宗教等資料，讓學(xué)生從中感知西藏的歷史與現(xiàn)在。結(jié)合《走進(jìn)西藏》視頻資料，從現(xiàn)代多媒體技術(shù)應(yīng)用中，讓學(xué)生來(lái)探討自己對(duì)西藏的認(rèn)識(shí)，也可以從課堂討論中，來(lái)發(fā)現(xiàn)和拓展西藏文化。

借助手機(jī)等終端及微信、微博等自媒體工具的應(yīng)用，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)這些來(lái)獲取與語(yǔ)文相關(guān)的知識(shí)，拓寬語(yǔ)文文化知識(shí)內(nèi)涵。

三、教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)職業(yè)特色

語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的有效手段。中職學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，往往忽視文化課的學(xué)習(xí)，中職語(yǔ)文要善于從文化知識(shí)與其他學(xué)科融合上，拓寬教育渠道。

如在學(xué)習(xí)《過(guò)萬(wàn)重山漫想》時(shí)，對(duì)于王昭君出塞故事，可以從歷史學(xué)、哲學(xué)等方面來(lái)進(jìn)行整合，引入古代四大美女故事，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;在學(xué)習(xí)《我的母親》時(shí)，可以結(jié)合幼師教育專業(yè)實(shí)際，從母愛(ài)的關(guān)照中引申對(duì)孩子的贊美，贏得孩子的喜歡。再如在學(xué)習(xí)《寫(xiě)給生命》時(shí)，可以將之與美術(shù)專業(yè)學(xué)生相結(jié)合，讓學(xué)生基于此創(chuàng)作一幅畫(huà)，從自我對(duì)生命的認(rèn)知中來(lái)理解生命。

四、強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的教育

生命是最寶貴的，每個(gè)人的生命只有一次。中職學(xué)生“過(guò)一天，算一天”的態(tài)度不僅浪費(fèi)了生命，也辜負(fù)了青春。語(yǔ)文課堂的開(kāi)放，要導(dǎo)入生命教育思想，讓學(xué)生珍愛(ài)生命，增強(qiáng)進(jìn)取精神。如對(duì)于談戀愛(ài)問(wèn)題，一味地禁止不僅收不到效果，反而激起學(xué)生更大的反感。語(yǔ)文課堂的開(kāi)放性，可以從對(duì)愛(ài)情的美好講述中，讓學(xué)生珍惜愛(ài)情，尊重他人，珍重生命。對(duì)于生活中的各種口角，各類矛盾，要能夠心平氣和地來(lái)解決，以積極的態(tài)度來(lái)化解，善待生命。

五、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂教學(xué)的審美教育

語(yǔ)文課堂也是審美養(yǎng)成的過(guò)程，語(yǔ)文教師可以通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)打造融洽的教學(xué)情境。如在學(xué)習(xí)《一日的春光》時(shí)，從春天的美好與期盼中，來(lái)感受春天的生機(jī)盎然，來(lái)感悟青春年華的韶光易逝，由此要珍惜時(shí)間，發(fā)奮圖強(qiáng)。同時(shí)，對(duì)于中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)上，可以從詩(shī)詞中挖掘情感教育。古人云，“感人心者莫先乎情”，語(yǔ)文課堂教學(xué)要善于從教材資源中挖掘豐富的情感，引導(dǎo)學(xué)生從情感世界中獲得美的享受與認(rèn)知體驗(yàn)。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，所蘊(yùn)含的歷經(jīng)滄桑的凄美之感;“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”，所包含的萬(wàn)里長(zhǎng)空，大雁飛過(guò)不留痕跡的傷感。

六、小結(jié)

開(kāi)放性課堂帶來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放，要將知識(shí)課堂與學(xué)生的成長(zhǎng)認(rèn)知相融合，通過(guò)拓寬教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法、改進(jìn)教育理念，走進(jìn)學(xué)生生活，協(xié)同師生關(guān)系，來(lái)發(fā)展每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生品行、人格的建樹(shù)。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于大語(yǔ)文課堂教學(xué)，既要注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力操練，還要注重學(xué)生情感與心靈的成長(zhǎng)，要在語(yǔ)文教學(xué)中建構(gòu)情感，陶冶性情，給學(xué)生帶來(lái)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐杰.中職語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)放性解析[J].文理導(dǎo)航（上旬），2014（9）.

[2]羅勇珍.淺談中職語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)境和要求[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2016（3）.